德雷莎修女之謬（轉貼）
這篇是康來昌牧師的文章。
在轉貼他文章之前，我們先來思考德雷莎修女（Mother Teresa）這句話有沒有問題：
我們應該幫助印度教徒成為更好的印度教徒，幫助回教徒成為更好的回教徒，幫助天主教徒成為更好的天主教徒
前言（小小羊）：
康來昌牧師對天主教一向比較寬容，對新派則非常嚴拒。
我們園地曾轉貼過康牧師關於天主教的評論，也曾告訴大家雖然康牧師對天主教比較寬容，但那不表示他接納天主教的錯誤。
因為康牧師對天主教很多教義上的錯誤，觀念都非常正確與清楚。
對於德雷莎修女，康牧師這篇文章，是罕見的嚴厲批判。
事實上，德雷莎修女的這種『異教徒也能得救』的論點，也正是當今天主教的立場，還有很多新派的共通論點。
甚至連福音派的葛培理牧師（葛理翰牧師）也掉進這種錯謬中去。
不過，起碼葛培理牧師還努力傳福音，德雷莎修女已經不去傳福音了。
對德雷莎修女，園地早就寫文章批判過。
請參閱：
當時已經有很多資料，顯示出德雷莎修女的教義與信仰大有問題了。
我們不是否定德雷莎修女的善行，她的善行絕對很偉大，非常值得尊敬，這點我們千萬不能否定。
但是，一涉及教義領域時，我們就不能因為其善行而忘記其教義嚴重問題。
否則，我們的信仰和異教信仰，又有何不同？
所以，德雷莎修女這句話有沒有問題？
我們應該幫助印度教徒成為更好的印度教徒，幫助回教徒成為更好的回教徒，幫助天主教徒成為更好的天主教徒
這句話當然大有問題、大錯特錯！
假使一眼看不出這句話有問題，我們就必須更努力學習教義真理了。
以下開始轉貼康牧師的文章。
文章開始前，先說明一下：
康牧師文章裡的『特瑞莎修女』，常被譯為『德雷莎修女』或『德蘭修女』。
翻譯詞彙的相異，不影響文章閱讀與理解。
特瑞莎修女在她的自傳，《一條簡單的道路》（臺北：立緒）中說：
「我們應該幫助印度教徒成為更好的印度教徒，幫助回教徒成為更好的回教徒，幫助天主教徒成為更好的天主教徒。」（43頁）
她的醫院，從不對任何人：病患、醫護、志工、遊民、訪客、記者等傳福音，她只希望大家對自己的信仰─不論是什麼信仰，信仰都是好的─能更堅定。
我看過的記錄文字證實特瑞莎的話，去她醫院的人，都有美好的回憶：
幫助病人、學習相愛、儉樸生活，
而且，絕對沒有討厭的「傳福音，要人改信基督教」的事。
所以，她的「簡單的道路」，就是她堅持的「愛的道路」、「包容的道路」，是通往地獄的路，是世人最喜歡的路。
這路，有學習、幫助、關懷、慈悲、同情、體恤、不抨擊、不物慾、四海一家、情同手足、彼此包容、不需悔改、沒有基督；
這是世人最喜歡、最溫柔、最和平、最美好的通往地獄之路。
我敬佩任何人─當然包括特瑞莎─的善行：
對人事物的慈悲善良，減少疼痛破壞，增加和諧融洽，不論是誰─共產黨或佛教徒─這樣做都是出自神的一般恩典，為他們的行為，基督徒感謝神、稱讚人。
神的一般恩典使不認識祂的人，行出好行為時，目的是要人「尋求」這位賜一般恩典的神（徒17:27）。
但是，除非神特別的揀選恩典臨到，人在享受神一般恩典時，「雖然知道神，卻不當神榮耀祂，也不感謝祂」（羅1:21），
不但不尋求神，反「將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物主」（羅1:25）。
世人忘恩負義、恩將仇報，是「當死的」（羅1:32）。
特瑞莎也如此，「比不信的人還不好」（提後5:8）。
教會不但不譴責她，還以她這種做法（包容讚美其他宗教）為模範，可恥可悲可惡！
世界極苦，基督徒要靠主儘量減少人間極苦、增加生活幸福（太25:31-46）。
最苦，是神的怒火（帖前1:10；路16:24；賽66:24）；
最樂，是信主、識主之福（詩4:7；賽11:9；腓3:8）。
離苦得福，唯靠福音。
特瑞莎竟不傳福音，教會竟鼓勵人走下地獄的路，這是恨人，不是愛人。
很多人自詡，「我不傳福音，我活出福音」，全然律法主義者的心態，「把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去」（太23:13）。
「我們所看見所聽見的，不能不說」（徒4:20）。
不說，大概自己開始就沒看過、沒聽過、沒接受福音。
特瑞莎死後的傳記，“Mother Teresa: Come Be My Light”，提到：她50多年，活在「絲毫不覺得上帝存在」中，她的笑容「全是假裝的」。
很多人看了大吃一驚。
其實，把她言行對比，這是最正常的。
不信、不傳福音的人，怎麼會體會神？怎麼會喜樂呢？
看過康來昌牧師這篇文章。
Teresa修女的這些現象，當我前兩年第一次聽到時候，
還覺得非常訝異！
最近幾個月一直在研讀預定論，正反各種不同意見，
雖還未完全明白全部要義，但是可以確信Teresa修女的謬誤是明顯可見的。
她有著令人佩服的愛心，
也有實現其愛心的堅毅精神，
更有常人所欠缺不及的恆心；
但她所行的目的並不是要榮耀上帝！
在對上帝的認識、救恩的明白、神兒女的大使命方面，可以說是欠缺且無知的。至為可惜！
謝謝小小羊的分享
Posted by Aquila at 2011年04月25日 21:48
人哪，何時才能忘記你自己的那點自以為義的善行呢？
賽 64:6
我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。我們都像葉子漸漸枯乾；我們的罪孽好像風把我們吹去。
Posted by InHimAtNA at 2011年04月25日 22:43
德蕾莎修女當初還在歐洲加入天主教慈善工作時，是否重生得救恐怕還是個問題。天主教各門派對教義都還有不同的解釋，改革宗或長老會論德蕾莎修女這個人，很容易掉入為德蕾莎修女是不是基督徒作擔保的陷阱。
德蕾莎修女之謬與她當初加入羅馬天主教會的動機有直接的關係，去加爾各答以後的路已經很難挽回了。
Posted by 基督徒 at 2011年04月26日 09:47
我想小小羊以前也提過,不要到別人那裏「尋寶」
我想單單是聖經,也夠我們讀一輩子了
若果聖經你已讀透,我想還有很多持守正道的人寫了很多書
那些書恐怕也夠你看了吧
就算真的想讀那些神父修女的傳記
我認為就把他當成普通人的傳記看好了
若果天主教徒有好方法接近神,他們早就知道天主教會的教導的錯誤,早就成了基督徒了
Posted by JP at 2011年04月28日 21:21
若果天主教徒有好方法接近神,他們早就知道天主教會的教導的錯誤,早就成了基督徒了
答：
非常精彩的切入與回應。
謝謝。
假使我的印象沒有記錯的話，天主教靈修神學那套東西，其實，那些所謂的「大師」，沒有半個，從這種神秘管道裡，獲得正確教義、知道教會偏差、知道教義哪裡錯誤的。
也就是說，他們所宣稱的各種方法，都沒有能力使人獲得真道、回歸真理。
結果，他們那些方法，不過是繼續讓人產生『感覺』罷了。
真正與神接近的好方法，不可能讓人繼續停留在錯誤中而毫無自覺的。
假使『道』（真理）的本身不重要，『感覺』才重要的話，
上帝不須透過『語言』來進行啟示，並且要將語言內容寫下來，變成聖經。
直接訴諸『心心相應』、『不立文字』『直接領受感覺』即可！
佛教有些宗派，好比禪宗，就是這樣主張的。
為什麼基督教不是走這種路線？
就是因為那不是正確的路線！
二幾千年來的歷世歷代信仰傳承，假使認為走神秘感覺路線來親近上帝才是正確之路的話，
基督教早就被各種異端瓦解了，甚至基督教早就變成異端，而不是正統歷世歷代傳承的基督教了。
因為，不少異端，就是走這種路線的。
基督教能抵擋各種異端邪說，持守信仰純淨，不是靠那些靈修神學的大師，而是那些辛苦在聖經裡耕耘的古教父與護教士。
沒這些人，基督教早死了！
我不是說天主教的靈修那套東西就是異端，請不要誤解。
但是，對當今大家拼命去天主教挖寶的風潮，我非常不能認同。
基督教本身就有很多寶藏了，不從正路裡去找，反而要去奇奇怪怪的地方找，這就很奇怪了。
當天主教、猶太教的東西，越來越成為基督徒介紹的標的時
Posted by 小小羊 at 2011年04月29日 16:37
我發現到，在康來昌牧師所推薦的書目中，也有推薦天主教神父及修女所寫的書：
在WORD網站好書推介中的編號17
「基督教網站及中文書目（2011年2月）」
我個人的看法是，這些書的價值在於：它們表現出了信徒與上帝那種親密相交的互動與關係（手邊有幾本，大略翻了一下）。它們沒有太多提到親近神的「技術」，而是洋溢著愛慕神所引發出來的那種豐厚的情感。真理教義的研究雖然重要，但是這類的書可以引發我們愛神之心。我想這就是康牧師推介的原因吧。
Posted by Faith at 2011年05月1日 08:54
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