約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
标签类目:救恩
2019-07-13神学,罪、得救、因信稱義

发问:得救的人,多还是少?已关闭评论
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发问:得救的人,多还是少?

问题:

得救的人,到底是多,还是少呢?
我很困惑,因为这两种说法都有人讲。

答:
关于得救的人,历史上,本来就有两种观念,而且常和“末世论”结合在一起。
1. 得救的人少(常和‘世界会越来越败坏,然后基督再来’连在一起)
2. 得救的人多(常和‘世界会越来越好,然后基督再来’连在一起)
这二种观念的支持者,都有各自提出的圣经依据。

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2019-07-02成聖之路,生活

彼得还是犹大?马可还是底马?已关闭评论
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彼得还是犹大?马可还是底马?

一个‘犯下大罪’的人,他是彼得,还是犹大?
一个‘离开教会’的人,他是马可,还是底马?

彼得三次不认主。
请注意,是‘三次’,不是一次。

犹大卖主一次。
请注意,是‘一次’,不是三次。

然而,彼得后来认罪悔改,持守信仰;
犹大只有后悔,没有认罪悔改,离弃信仰。

所以,当我们看见一个基督徒犯下大罪,甚至好几次犯下大罪,
那么,这人是彼得,还是犹大?

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2019-04-22复习

复习:得救后,救恩会不会再失去?我们先来看教会历史吧已关闭评论
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2013-10-04罪、得救、因信稱義

真正的因信稱義和半套的因信稱義已关闭评论
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真正的因信稱義和半套的因信稱義

關於因信稱義,很多人都只接受到信耶穌『當時』是因信稱義,

但信耶穌『之後』呢?

這時,很多人就會認為是『靠行為保全』。

這是標準阿民念主義的路線,天主教就是這樣,安息日會也一樣,某些個人網站也一樣,真耶穌教會也是,其他走這路的教會還一大堆,連加爾文主義的教會也都有。

事實上,這根本都不是真正的因信稱義。

我用個名稱來描述好了—————-『半吊子因信稱義』,

還可以用另一個名稱來稱呼—————『只有一半的因信稱義』。

因為,這種因信稱義,只有一半,

另一半,就是要靠信徒自己行為去維持稱義。

真正的因信稱義,一定會和『聖徒永蒙保守』(一次得救永遠得救)連在一起,

二者根本不可能分割。

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2012-10-17圣经无误与释经原则

發問:1.耶穌喜歡我們這麼多神學差異嗎?2.不讀神學能進天國嗎?已关闭评论
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發問:1.耶穌喜歡我們這麼多神學差異嗎?2.不讀神學能進天國嗎?

問題:

1.我想諸多神學之間有差異,但信的是同一個神嗎?耶穌會喜歡我們這樣做嗎?

2.如果不研究神學不讀神學是否可以進天國?我也很想明白,法利賽人的義指的是什麼?是指他們對神學研究的徹底,還是他們處處嚴格遵守摩西的律法呢?

答:

1.我想諸多神學之間有差異,但信的是同一個神嗎?耶穌會喜歡我們這樣做嗎?

答:

上帝當然希望我們人人都信同樣的真理,

但是,別忘了,人即使得救了,有罪的肉體仍在,依然會受肉體影響。

(除非到天堂,那時沒有人會再有任何錯誤想法存在)

只要我們還活在地上,就不可能達到絕對正確無誤的程度。

因此,都是信耶穌的信徒,人人對聖經的解釋依然會有差異,而且有些會偏差到離譜的程度。

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2011-07-26圣经无误与释经原则

發問:欺哄聖靈的亞拿尼亞有得救嗎?已关闭评论
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發問:欺哄聖靈的亞拿尼亞有得救嗎?

問題:你認為使徒行傳第五章,所講的亞拿尼亞與他妻子是基督徒嗎? 我發現有不少基督徒把這兩人當成基督徒討論,在我看來,他們根本不是基督徒(也許,說是混在教會裡的撒旦教徒還比較像),我的理由是根據五章三節的話:「彼 得 說 , 亞 拿 尼 亞 為 甚 麼 撒 但 充 滿 了 你 的 心 , 叫 你 欺 哄 聖 靈 …..」真正重生得的基督徒清楚知道上帝無所不知,又怎麼會嘗試欺騙聖靈?一個人的心既然被撒但充滿(雖然唐崇榮牧師反對用 「邪靈充滿」這詞句,但是聖經還是有類似的話,那就是 「撒但充滿」),還能算是基督徒嗎?有被撒但充滿的基督徒嗎? 不會吧! 所以我認為這兩人不可能是基督徒(我想他們的心被撒但充滿,如同魔鬼入了加略人猶大的心一樣,最後都沒信主,也沒得救),我想聽聽你的看法.

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2009-04-08預定論與自由意志

『一次得救永遠得救』,意思就是說『即使犯罪不悔改也不會失去救恩』?已关闭评论
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『一次得救永遠得救』,意思就是說『即使犯罪不悔改也不會失去救恩』?

適逢加爾文五百週年紀念,各種抓加爾文出來鞭屍的言論,層出不窮。

我這鑽研加爾文主義一段不算短的時間,但卻不懂英文、學問不佳、程度不好的小弟兄,面對三天兩頭弟兄姊妹私下的發問,也只好出來獻醜一下。

有時候,我看到那些反加爾文主義的言論,實在很想對對方說:

你的砲彈,是在打哪裡啊?

你砲彈猛烈攻擊的地方,那裡沒有人,你知不知道啊?

反對者興高采烈,大肆砲火攻擊。

他們以為這些砲彈顆顆精準、粒粒命中,打中敵人要害。

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2008-10-16罪、得救、因信稱義

發問:一次得救永遠得救與壞行為已关闭评论
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發問:一次得救永遠得救與壞行為

一次得救是否永遠得救?那究竟何謂得救,

是口裏承認,心裡相信。但若有之後離棄神,行在罪中又如何?

這問題令我有點困擾,因最近看見有某些牧者,教會一個面孔,但外面卻又是另一個面孔?而且視教會的信眾為自己的顧客,強迫自己的同工務求令「顧客滿意,且要求不管用任何方法最緊要增加人數和奉獻。這樣的牧者,他們又是否得救?他們就認為一次得救,永遠得救,以致走差了。

答:

這問題牽涉到好幾個領域,剛好這也是很多人常常誤解的部分。

我們都同意,牧者這樣的行為不太好。

但問題是,當『一次得救永遠得救』的教義,與『壞行為』放在一起時,

我們到底該如何看待?

由於這些部分我們已經多次用不同角度講過,

所以我在此貼出我們這裡發表過的文章,剛好給大家一個重新的思索與複習。

主要的文章,都放在『罪、得救、因信稱義』分類夾中。

我只挑出其中一些文章來,其他有興趣的可以自行再前往閱讀。

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2008-09-30護教与福音

即便不義,只要悔改再悔改,基督便會給予救贖,這不公平?已关闭评论
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即便不義,只要悔改再悔改,基督便會給予救贖,這不公平?

這是很多未信者的疑問,也是很多反對者的批評。

我們如何回答呢?

很多人可能覺得這樣很不公平、不太符合正義公理。

其實,依照公義原則,所有人類都只有一條路,就是下地獄。

因為,按照公義原則,天堂是無罪的(天堂如果有一點點罪,就喪失了純淨性,不再是真正的天堂)。

既然天堂是完全無罪的地方,那麼,有罪的人,怎麼可以上天堂?

就算你很好,非常優秀,但只要你有一點點的罪,一到了天堂,你就污染了那地方了。

有罪的人不能上天堂,無罪的人才能上天堂,

這樣的觀念,是非常合理的觀念。

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2007-12-13罪、得救、因信稱義

管教———— 一個常被遺忘的真實得救標記已关闭评论
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管教———— 一個常被遺忘的真實得救標記

一個真正得救的人,自然會結出果子來。

我們有很多方法可以用來判斷是否有得救的記號。

但今天,我們特別要來思考的,是一個很特殊的得救記號…………管教。

『因信稱義』,是我們的信仰,也是使我們與許多錯誤信仰能分別出來的核心教義。

我們高舉因信稱義,因為,除了神,沒有人能使我們得救。

然而,在我們高舉白白的恩典、高呼因信稱義的口號時,

我們也絕不是輕忽稱義之後好行為的重要性。

我們依然堅信,真正的稱義,必然帶出行為上的改變。

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