约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
标签类目:救恩
2019-07-13神学,罪、得救、因信称义

发问:得救的人,多还是少?已关闭评论
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发问:得救的人,多还是少?

问题:

得救的人,到底是多,还是少呢?
我很困惑,因为这两种说法都有人讲。

答:
关于得救的人,历史上,本来就有两种观念,而且常和“末世论”结合在一起。
1. 得救的人少(常和‘世界会越来越败坏,然后基督再来’连在一起)
2. 得救的人多(常和‘世界会越来越好,然后基督再来’连在一起)
这二种观念的支持者,都有各自提出的圣经依据。

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2019-07-02成圣之路,生活

彼得还是犹大?马可还是底马?已关闭评论
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彼得还是犹大?马可还是底马?

一个‘犯下大罪’的人,他是彼得,还是犹大?
一个‘离开教会’的人,他是马可,还是底马?

彼得三次不认主。
请注意,是‘三次’,不是一次。

犹大卖主一次。
请注意,是‘一次’,不是三次。

然而,彼得后来认罪悔改,持守信仰;
犹大只有后悔,没有认罪悔改,离弃信仰。

所以,当我们看见一个基督徒犯下大罪,甚至好几次犯下大罪,
那么,这人是彼得,还是犹大?

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2019-04-22复习

复习:得救后,救恩会不会再失去?我们先来看教会历史吧已关闭评论
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2013-10-04罪、得救、因信称义

真正的因信称义和半套的因信称义已关闭评论
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真正的因信称义和半套的因信称义

关于因信称义,很多人都只接受到信耶稣‘当时’是因信称义,

但信耶稣‘之后’呢?

这时,很多人就会认为是‘靠行为保全’。

这是标准阿民念主义的路线,天主教就是这样,安息日会也一样,某些个人网站也一样,真耶稣教会也是,其他走这路的教会还一大堆,连加尔文主义的教会也都有。

事实上,这根本都不是真正的因信称义。

我用个名称来描述好了—————-‘半吊子因信称义’,

还可以用另一个名称来称呼—————‘只有一半的因信称义’。

因为,这种因信称义,只有一半,

另一半,就是要靠信徒自己行为去维持称义。

真正的因信称义,一定会和‘圣徒永蒙保守’(一次得救永远得救)连在一起,

二者根本不可能分割。

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2012-10-17圣经无误与释经原则

发问:1.耶稣喜欢我们这么多神学差异吗?2.不读神学能进天国吗?已关闭评论
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发问:1.耶稣喜欢我们这么多神学差异吗?2.不读神学能进天国吗?

问题:

1.我想诸多神学之间有差异,但信的是同一个神吗?耶稣会喜欢我们这样做吗?

2.如果不研究神学不读神学是否可以进天国?我也很想明白,法利赛人的义指的是什么?是指他们对神学研究的彻底,还是他们处处严格遵守摩西的律法呢?

答:

1.我想诸多神学之间有差异,但信的是同一个神吗?耶稣会喜欢我们这样做吗?

答:

上帝当然希望我们人人都信同样的真理,

但是,别忘了,人即使得救了,有罪的肉体仍在,依然会受肉体影响。

(除非到天堂,那时没有人会再有任何错误想法存在)

只要我们还活在地上,就不可能达到绝对正确无误的程度。

因此,都是信耶稣的信徒,人人对圣经的解释依然会有差异,而且有些会偏差到离谱的程度。

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2011-07-26圣经无误与释经原则

发问:欺哄圣灵的亚拿尼亚有得救吗?已关闭评论
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发问:欺哄圣灵的亚拿尼亚有得救吗?

问题:你认为使徒行传第五章,所讲的亚拿尼亚与他妻子是基督徒吗? 我发现有不少基督徒把这两人当成基督徒讨论,在我看来,他们根本不是基督徒(也许,说是混在教会里的撒旦教徒还比较像),我的理由是根据五章三节的话:“彼 得 说 , 亚 拿 尼 亚 为 甚 么 撒 但 充 满 了 你 的 心 , 叫 你 欺 哄 圣 灵 …..”真正重生得的基督徒清楚知道上帝无所不知,又怎么会尝试欺骗圣灵?一个人的心既然被撒但充满(虽然唐崇荣牧师反对用 “邪灵充满”这词句,但是圣经还是有类似的话,那就是 “撒但充满”),还能算是基督徒吗?有被撒但充满的基督徒吗? 不会吧! 所以我认为这两人不可能是基督徒(我想他们的心被撒但充满,如同魔鬼入了加略人犹大的心一样,最后都没信主,也没得救),我想听听你的看法.

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2009-04-08预定论与自由意志

‘一次得救永远得救’,意思就是说‘即使犯罪不悔改也不会失去救恩’?已关闭评论
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‘一次得救永远得救’,意思就是说‘即使犯罪不悔改也不会失去救恩’?

适逢加尔文五百周年纪念,各种抓加尔文出来鞭尸的言论,层出不穷。

我这钻研加尔文主义一段不算短的时间,但却不懂英文、学问不佳、程度不好的小弟兄,面对三天两头弟兄姊妹私下的发问,也只好出来献丑一下。

有时候,我看到那些反加尔文主义的言论,实在很想对对方说:

你的砲弹,是在打哪里啊?

你砲弹猛烈攻击的地方,那里没有人,你知不知道啊?

反对者兴高采烈,大肆砲火攻击。

他们以为这些砲弹颗颗精准、粒粒命中,打中敌人要害。

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2008-10-16罪、得救、因信称义

发问:一次得救永远得救与坏行为已关闭评论
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发问:一次得救永远得救与坏行为

一次得救是否永远得救?那究竟何谓得救,

是口里承认,心里相信。但若有之后离弃神,行在罪中又如何?

这问题令我有点困扰,因最近看见有某些牧者,教会一个面孔,但外面却又是另一个面孔?而且视教会的信众为自己的顾客,强迫自己的同工务求令“顾客满意,且要求不管用任何方法最紧要增加人数和奉献。这样的牧者,他们又是否得救?他们就认为一次得救,永远得救,以致走差了。

答:

这问题牵涉到好几个领域,刚好这也是很多人常常误解的部分。

我们都同意,牧者这样的行为不太好。

但问题是,当‘一次得救永远得救’的教义,与‘坏行为’放在一起时,

我们到底该如何看待?

由于这些部分我们已经多次用不同角度讲过,

所以我在此贴出我们这里发表过的文章,刚好给大家一个重新的思索与复习。

主要的文章,都放在‘罪、得救、因信称义’分类夹中。

我只挑出其中一些文章来,其他有兴趣的可以自行再前往阅读。

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2008-09-30护教与福音

即便不义,只要悔改再悔改,基督便会给予救赎,这不公平?已关闭评论
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即便不义,只要悔改再悔改,基督便会给予救赎,这不公平?

这是很多未信者的疑问,也是很多反对者的批评。

我们如何回答呢?

很多人可能觉得这样很不公平、不太符合正义公理。

其实,依照公义原则,所有人类都只有一条路,就是下地狱。

因为,按照公义原则,天堂是无罪的(天堂如果有一点点罪,就丧失了纯净性,不再是真正的天堂)。

既然天堂是完全无罪的地方,那么,有罪的人,怎么可以上天堂?

就算你很好,非常优秀,但只要你有一点点的罪,一到了天堂,你就污染了那地方了。

有罪的人不能上天堂,无罪的人才能上天堂,

这样的观念,是非常合理的观念。

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2007-12-13罪、得救、因信称义

管教———— 一个常被遗忘的真实得救标记已关闭评论
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管教———— 一个常被遗忘的真实得救标记

一个真正得救的人,自然会结出果子来。

我们有很多方法可以用来判断是否有得救的记号。

但今天,我们特别要来思考的,是一个很特殊的得救记号…………管教。

‘因信称义’,是我们的信仰,也是使我们与许多错误信仰能分别出来的核心教义。

我们高举因信称义,因为,除了神,没有人能使我们得救。

然而,在我们高举白白的恩典、高呼因信称义的口号时,

我们也绝不是轻忽称义之后好行为的重要性。

我们依然坚信,真正的称义,必然带出行为上的改变。

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