问题：
有人把王下二章以利沙跟随以利亚的过程，分成吉甲、伯特利、耶利哥、约旦河四个表征：
吉甲———挪去羞辱、肉身的割礼以及属灵的割礼
伯特利—–神的殿、转向神的地方
耶利哥—–表征仇敌撒旦
约旦河—–表征死
我想，这四个地点拥有分别的故事，也确实有他们的表征。
但是假使表达这里有更深层的意义，认为透过四个地名的表征，
表达其实以利沙是经过了属灵的割礼、转向神、战胜仇敌、跨越死亡最后得到感召，这样对吗？
假设四个表征的分别论述是符合圣经的，但是用列王记下二章来串成一条线这样的解经是可以的吗？
又或有其实别的地方有经文佐证以利沙到这四个地方是有这样的属灵意涵，只是因为我不熟悉圣经而没有找到？
（隐私已去除，内容有改写）
问题：
有位初信者，读了旧约后向我发问，他说为什么上帝在旧约那么惨忍？例如诺亚方舟40天淹没整个世界， 上帝吩咐约书亚去击杀耶利哥城、艾城和迦南地等诸城的百姓，以色列人将这些外邦城中的大人小孩杀灭尽净，没有留下一个人。我不知该如何跟他解释。
答：
罪的工价是什么？
罪的工价乃是死！
行恶者不须被惩罚，这样才正确？
所有法律与监狱都该废除，这样才叫有爱心？
残忍？
你的妻子被奸杀，你的小孩被虐杀，然后法官说杀人犯不须被处罚，否则叫残忍？
问题：
我和未信者讨论圣经，他说旧约的上帝和神爱世人不同，他对此很不解。
他说，旧约很不适合教导小孩，因为他们还不懂分辨对错，可能上帝的作为会让小孩觉得假使有人逆我们的意，我们因此去伤害人是对的。
想请教你，旧约适合小孩吗？主日学也只是教耶稣一生的故事而已。（内容改写）
答：
1.他说这给他对神爱世人的印象，有很大的不解
答：
当然不解！
因为根本就没正确搞清楚什么叫‘神爱世人’。
真正搞清楚，就不会发生上面的疑惑。
问题：
利未记有一处经文我不懂解释。
上网查看亦发现这经文多被不信者攻击，暂未见有比较强的“支持”论点。
‘凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。
只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。
其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类；这些你们都可以吃。’（利11：20-22）
其中的“四足爬行”被指与昆虫有六足的事实不符。
这是翻译问题/抄本出错，或是有其他解释？
我真的解不通，烦请协助。
问题：
1. 乱伦有何不妥呢？为何不可？
2. 早期的人类近亲交配都可以繁衍正常的后代，合理吗？
答：
一、乱伦有何不妥呢？为何不可？
答：
1. 圣经说不可，那就是不可。
2. 医学上，乱伦会产生畸形儿。
3. 社会伦理上，整个社会体系会崩溃。因为小孩要如何称呼他父亲、母亲、如何称呼他的弟兄姊妹？
二、早期的人类近亲交配都可以繁衍正常的后代，合理吗？
答：
1. 人类历史上乃由亚当夏娃‘一对’人类开始繁衍。
问题：
在圣经里多处经文提及乌陵和土明为寻求神的旨意所用，是否类似于民间信仰的筊，差别只在于筊是属鬼而乌陵和土明属神?谢谢
答：
乌陵与土明，是一个非常困难的问题，因为这早已失传，而且几乎找不到什么相关资料。
单就圣经经文来看，乌陵与土明，确实很像民间信仰的掷筊。
事实上，有一种理论，就是认为华人的掷筊，就是旧约圣经里的乌陵与土明，透过犹太人流传过来，变形而成的。
当然，事实真相是否真为如此，我们不得而知，就当成一种知识，知道有这种说法即可。
台湾已经被汉人同化的原住民平埔族的西拉雅族，他们有一种很奇特的传统，是祭拜阿立祖。
一般而言，世界上各地的原住民族，多半是万物有灵论，多神思想。
创5：32‘挪亚五百岁生了闪、含、雅弗’，
创7：6‘当洪水泛滥在地上的时候，挪亚整六百岁’，
所以洪水的时候，闪是一百岁？
创11：10‘闪的后代记在下面。洪水以后二年，闪一百岁生了亚法撒’，
所以洪水以后二年，闪是一百岁？
这里所说的闪的年龄好像有问题。我有个同事曾经问过我这个问题，当时我的答案没有使他满意。这次又碰到他还是这个问题在困扰着他。所以我想请您收集一些资料能给我一个具体满意的答案。
关于主耶稣的旧约预言很多，我只挑一些很明显的，并且列出经文。
这可以帮助已信者坚固自己的信仰，更深知自己所信是有根有据。
1.他死后‘骨头一根也不折断’
‘又保全他一身的骨头，连一根也不折断’（诗34：20）
2.‘死后会被刺入肋旁’
‘他们必仰望我，就是他们所扎的’（撒迦利亚12：10）
旧约圣经里的‘扎’，是指‘身体被刺入’。而由于耶稣是被挂在十字架上面，其他人必须‘仰望’才有办法观看。
3.‘后来钱被丢在圣殿’
‘要把众人所估定美好的价值丢给窑户。我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了’（撒迦利亚11：13）
二个问题相关，一起刊登出来：
1.旧约时代耶和华的受膏者，在新约时代就是教会的牧师。所以牧师出了任何问题，只有神可以管，教会的执事会或弟兄姐妹都不能有任何具体惩戒措施？
2. 有人对“耶和华的受膏者”的看法是“今天我们每一位基督徒都是被神所膏的，也都是耶和华的受膏者”，根据基于以下两节经文：‘那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。’ (林后1：21)及‘你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事’(约一2：20) 我对此说法还是感到存疑，我觉得此处的膏是指圣灵的恩膏，与“耶和华的受膏者”有所不同。
答：
关于问题一、
你们教会的说法是胡说八道、胡乱解经。
