约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
标签类目:神学
2014-11-08预定论与自由意志

有需要学归正神学吗?已关闭评论
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有需要学归正神学吗?

很多人常会有个疑问:

有需要学归正神学吗?

预定论、三位一体、基督神人二性、、、。

连那些不识字的老弟兄老姊妹,也要学这种东西吗?

事实上,很多发出这种问题的弟兄姊妹,没搞懂一件很重要的事———-

‘词汇’ vs ‘观念’。

假使学归正神学,就是说去学一大堆‘神学词汇’,

那么,我可以很坦白讲————-没有必要!

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2014-01-03成圣之路

如何对人分享归正神学?已关闭评论
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如何对人分享归正神学?

很多弟兄姊妹接触归正神学之后,会满心火热,想尽快让周边的人都能分享到这喜悦与真理。

但是,大家也常会发现,多数人的反应并不好,甚至会严厉拒绝。

怎么办呢?

该用什么态度来分享呢?

有什么好办法来分享吗?

我把一些个人经验提出来分享一下。

这不是真理,大家参考一下便是。

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2013-12-28成圣之路

发问:对方拒绝接受归正神学,怎么办呢?已关闭评论
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发问:对方拒绝接受归正神学,怎么办呢?

问题:

在这个园地受到很多真理的教导及建造,使我满心感激神的慈爱,让我有机会归正,不随潮流往错误的方向飘去,也感谢您的辛苦付出与解答。但是近来有机会时我试着向其他基督徒分享这些时,我发现,他们真的无法接受,甚至认为我太偏激,太执著于这些是不好的,更有认为我疯了?我知道这才是对的,但是怎么办?我亲爱的弟兄姊妹根本听不下去,我心中何其焦急啊!小小羊弟兄,我该怎么做呢?是继续分享,还是就此默不作声,只管好自己?

(隐私已去除,内容有改写)

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2012-11-26上帝、耶稣

关于‘基督人性受造’已关闭评论
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关于‘基督人性受造’

近年来,不少弟兄姊妹纷纷问我‘基督人性受造’的问题,而且矛头指向康来昌牧师,甚至其他讨论区有弟兄姊妹彼此为此发生争论。

其实,这种争论,主要是因为没搞懂康牧师的意思。

假使大家了解康来昌牧师的风格,我们就会知道,康牧师为了教导,有时会有一种‘语不惊人死不休’的夸张语法。

乍看之下,讲得好像离经叛道,

但其实仔细研究他的内容,我们就会知道他讲的并没什么问题。

康牧师的重点是———基督的肉体,不是从以前在天上就有,而是到世界上以后才有。

单单这观念,有什么问题吗?

当然没有!

问题是康牧师用‘基督人性受造’这种很危险又惊人的词汇来描述上述观念,所以很容易引发误解。

其实,假使我们知道他的意思,我们就会知道,根本就没什么好讨论或争辩的,因为本来就没问题。

马丁路德讲过一句话———–‘因为得救了,所以我可以放心犯罪!’

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2012-10-17圣经无误与释经原则

发问:1.耶稣喜欢我们这么多神学差异吗?2.不读神学能进天国吗?已关闭评论
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发问:1.耶稣喜欢我们这么多神学差异吗?2.不读神学能进天国吗?

问题:

1.我想诸多神学之间有差异,但信的是同一个神吗?耶稣会喜欢我们这样做吗?

2.如果不研究神学不读神学是否可以进天国?我也很想明白,法利赛人的义指的是什么?是指他们对神学研究的彻底,还是他们处处严格遵守摩西的律法呢?

答:

1.我想诸多神学之间有差异,但信的是同一个神吗?耶稣会喜欢我们这样做吗?

答:

上帝当然希望我们人人都信同样的真理,

但是,别忘了,人即使得救了,有罪的肉体仍在,依然会受肉体影响。

(除非到天堂,那时没有人会再有任何错误想法存在)

只要我们还活在地上,就不可能达到绝对正确无误的程度。

因此,都是信耶稣的信徒,人人对圣经的解释依然会有差异,而且有些会偏差到离谱的程度。

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2012-08-02成圣之路

分享:一个小小的见证(韦伯)已关闭评论
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分享:一个小小的见证(韦伯)

这是韦伯弟兄的分享。

关于神学的部分。我的立场是偏向于改革宗的。

以前读经的时候,很多东西都看不懂。一直很想要了解上帝的话是什么?

在看过一些东西之后,我渐渐被改革宗的神学所吸引。最早是看到雅歌出版的那几本康来昌牧师的书“井歌”、“基督徒最后的诱惑”等等。接着才接触到唐崇荣牧师的讲道。Good TV 的空中主日学,以前有线上看唐崇荣讲道的内容。我几乎都把它看完了。然后开始去找中福出版的唐崇荣牧师神学。在这个基础上面,才开始往外扩大去看更早期神学家的作品。所以我写的东西里头的概念,我想只要是在教会主日的弟兄姊妹,应该或多或少都会觉得有些面熟。因为那就是主日讲台常传达的讯息。没有什么特别的地方。

看了一些作品之后,我有个想法。

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发问:不用神学,只要自己读经即可?

有两个疑问:

1.教会需不需要有正确的系统的神学基础,如果任何人的神学主义都有不对之处,出于人的必然不会全部正确,那教会还需要神学吗?我们只要读圣经就可以了,因为圣经是绝对正确的,不是吗?

2.灵修最重要的是读经和祷告,如果不懂经文,只要祷告神,神就会告诉我们的,这句话对吗?

答:

1.教会需不需要有正确的系统的神学基础?

答:

需要,而且绝对需要。

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发问:上帝‘摄理’,是新词汇吗?

问题:

关于你文章中谈到‘广义的预定论,是讲上帝护理(摄理)。’我不明白护理或者摄理的意思。我在网络上Google这名词,但都没办法得到明确的解释。好像是与韩国摄理教有关,但看了半天还是一头露水。这是近年来才开始使用的新名词吗?于网络上再Google关于中文摄理的资料。发现中文摄理大多数是使用在道教,佛教以及韩国摄理教资料里面。我不是翻译家,也还是不了解摄理的意思﹝如果有照护管理以外的意思﹞。但翻译成中文时为何使用属道教以及佛教的特定名词有待研究。难道一般通俗易懂的名词或是圣经里就没有一个名词能涵盖摄理这个名词吗?我因没有读过神学研究书籍,所以没看过这些特定的专有名词。

答:

上帝的‘护理’或‘摄理’,英文是‘providence’,是一个神学名词。

以前的翻译,很多是翻译成‘护理’(照护管理之意)。

但后来因为容易和医院护理人员的护理这词汇混淆,所以比较后来的翻译,多半翻译成‘摄理’(统摄管理之意).

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2011-04-24圣经无误与释经原则

发问:什么是‘必死之罪’(韦斯敏斯德信条)?已关闭评论
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发问:什么是‘必死之罪’(韦斯敏斯德信条)?

当为合理的事祈祷,并为现存的,或将要生存的各等人祈祷;但不可为死人祈祷,也不可为那些明知犯必死之罪的人祈祷。(第二十一章第四条)

“人若看见弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求, 神必将生命赐给他;有至于死的罪,我不说当为这罪祈求。”(约壹5:16)

回应一(多加)

我也有一样的疑惑…

我将康来昌牧师的讲解整理如下:

“这节经文和我们一般想的不太一样,我们总是继续不断的祷告。但我们总是用上帝的话来纠正、引导我们的态度,而不是用我们的态度来解释上帝的话。的确有这样的话,至于死的罪,不说当为这样的罪祈求。我们基督教有一个时候就不祷告了,人死了就不再为他祷告,不需要了,他好也好、坏也好,不能再改变他,天主教还有一些为死人祷告的事,或者我们也不向死人祷告,天主教还向死掉的圣徒祷告。我们的祷告对人、对事,不是一直不休,也有停止的时候。这里不是死了以后,而是说至于死的罪,就不说当为这祷告,我自己也在学习这样的事,到底是什么情形呢,有人把耶稣说的亵渎圣灵、希伯来书讲的明知故犯的罪连在一起,这样的人不能再叫他悔改了。我不敢说我们怎么应用这个话,正面的就是如果不至于死,如果还不是彻底抵挡圣灵的话,那么神会把生命赐给他,这话也很重啊,就是有罪都是该死的,但不至于死的罪我们祷告,神会把生命再赐给他,但至于死的,那就没有了。

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2011-04-20预定论与自由意志

发问:归正神学与改革宗神学有何不同?已关闭评论
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发问:归正神学与改革宗神学有何不同?

问题:归正神学与改革宗神学有何不同?

答:

基本上,英文是同一词汇,都是‘Reformed theology’。

所以,基本上,‘归正神学’和‘改革宗神学’,是同义词。

但是,为何我们还是用‘归正神学’这词汇,而少用‘改革宗神学’这词汇呢?

1.‘改革宗神学’这词汇意义已经非常混乱

近代‘改革宗神学’这词汇意义已经非常混乱,从很纯正的改革宗神学,到很新派的改革宗神学都有。

其实,大家可知道,近代的新派神学家,很多都是从改革宗体系里出身的?

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