约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
标签类目:解经
2017-11-24圣经无误与释经原则

发问:请问麦基洗德是谁?已关闭评论
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发问:请问麦基洗德是谁?

问题:
请问麦基洗德是谁?
为什么圣经说,麦基洗德‘无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似’呢?

答:
‘这麦基洗德就是撒冷王,又是至高神的祭司,本是长远为祭司的。
他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。
亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他。
他头一个名翻出来就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。
他无父,无母,无族谱, 无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似。
你们想一想,先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他,
这人是何等尊贵呢’(来7:1-4)

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2017-08-22圣经无误与释经原则

雅各长得帅吗?已关闭评论
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雅各长得帅吗?

圣经经文,大致可以分成‘论述性经文’和‘记叙性经文’。
建立教义,要尽量用‘论述性经文’,尽量不要用‘记叙性经文’。
(当然,真要用记叙性经文来建立教义并不是不行,
但复杂度、难度高很多,而且限制也多)
有些东西,圣经没有直接讲,特别是记叙性经文(像人物故事这类)。
这时,我们可以‘进行推论’。
但既然是推论,我们就要小心,不要轻易以为是‘绝对真理’。

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2017-06-06信仰与精神、心理、辅导,婚姻

通奸罪修法是合圣经的—–要就一起告,否则就都不告已关闭评论
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通奸罪修法是合圣经的—–要就一起告,否则就都不告

日前台湾的司改国是会议,分组讨论决议,针对刑法第239条通奸罪的部分:

  1. 决定予以废止
  2. 但若因故无法立即废止,则应立刻删除该条的但书规定,回归刑事诉讼法告诉不可分原则之适用。(即要告就一起告,否则就都不告)

刑法第239条(通奸罪)(告诉乃论)
有配偶而与人通奸者,处一年以下有期徒刑。其相奸者亦同。

刑事诉讼法第239条
告诉乃论之罪,对于共犯之一人告诉或撤回告诉者,其效力及于其他共犯。
但刑法第二百三十九条之罪,对于配偶撤回告诉者,其效力不及于相奸人。

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2017-05-30圣经无误与释经原则

想对新派神学讲圣经?那常是鸡同鸭讲!———以同性恋解经为例已关闭评论
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想对新派神学讲圣经?那常是鸡同鸭讲!———以同性恋解经为例

新派神学的解经核心路线是‘处境神学’,
传统福音派的解经核心路线是‘圣经无误’。
正因为二者解经路线天差地远,
所以想对新派神学讲圣经?
那根本就是鸡同鸭讲,不会有交集的。

在同性恋议题上,面对同样的新旧约反同性恋经文,
新派神学会用‘处境神学’去解读这些经文,
传统福音派会用‘圣经无误’来解读这些经文。
结果新派神学解出来的意思是———同性恋无罪,
传统福音派解出来的意思是———同性恋有罪。

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2014-06-04圣经无误与释经原则

发问:列王记下第二章,可以依吉甲、伯特利、耶利哥、约旦河分成四个表征来解经吗?已关闭评论
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发问:列王记下第二章,可以依吉甲、伯特利、耶利哥、约旦河分成四个表征来解经吗?

问题:

有人把王下二章以利沙跟随以利亚的过程,分成吉甲、伯特利、耶利哥、约旦河四个表征:

吉甲———挪去羞辱、肉身的割礼以及属灵的割礼

伯特利—–神的殿、转向神的地方

耶利哥—–表征仇敌撒旦

约旦河—–表征死

我想,这四个地点拥有分别的故事,也确实有他们的表征。

但是假使表达这里有更深层的意义,认为透过四个地名的表征,

表达其实以利沙是经过了属灵的割礼、转向神、战胜仇敌、跨越死亡最后得到感召,这样对吗?

假设四个表征的分别论述是符合圣经的,但是用列王记下二章来串成一条线这样的解经是可以的吗?

又或有其实别的地方有经文佐证以利沙到这四个地方是有这样的属灵意涵,只是因为我不熟悉圣经而没有找到?

(隐私已去除,内容有改写)

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2012-10-17圣经无误与释经原则

发问:1.耶稣喜欢我们这么多神学差异吗?2.不读神学能进天国吗?已关闭评论
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发问:1.耶稣喜欢我们这么多神学差异吗?2.不读神学能进天国吗?

问题:

1.我想诸多神学之间有差异,但信的是同一个神吗?耶稣会喜欢我们这样做吗?

2.如果不研究神学不读神学是否可以进天国?我也很想明白,法利赛人的义指的是什么?是指他们对神学研究的彻底,还是他们处处严格遵守摩西的律法呢?

答:

1.我想诸多神学之间有差异,但信的是同一个神吗?耶稣会喜欢我们这样做吗?

答:

上帝当然希望我们人人都信同样的真理,

但是,别忘了,人即使得救了,有罪的肉体仍在,依然会受肉体影响。

(除非到天堂,那时没有人会再有任何错误想法存在)

只要我们还活在地上,就不可能达到绝对正确无误的程度。

因此,都是信耶稣的信徒,人人对圣经的解释依然会有差异,而且有些会偏差到离谱的程度。

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2012-10-12圣经无误与释经原则

出埃及记‘使刚硬’的正确意思已关闭评论
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出埃及记‘使刚硬’的正确意思

这是mark弟兄的分享。

在《出埃及记》四到十四章内,“使(心)刚硬”、“硬着心”等出现二十次,都是由三个希伯来字翻译出来。

它们是:chazaq(十二次),kabad(六次), qashah(二次)。

在这十一章经文中,有许多文法的特色。现只简述当中两个观察:

1)当主词是“上帝”的时候

(例如 4:21 ‘….但我要使(或作:任凭;下同)他的心刚硬…. ’)

chazaq 这个动词全部是以 Piel 字干出现 !

(注1)这是一个重要的观察。

大致上,Piel 所描绘的图画是 extensive (intensive) 而非causative。

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2012-06-26圣经无误与释经原则

反合性(paradox)经文的总原则解经示范已关闭评论
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反合性(paradox)经文的总原则解经示范

这是韦伯弟兄的分享。

圣经无误:圣经是上帝的话,是圣灵默示下,借着先知、使徒的手所写下来的作品。

是上帝亲自保守看顾,所以绝对不会有错误。

因此,圣经中看似矛盾之处,就是有其更深层的意涵与教训之处。

例如:这个世界上有没有义人?一生行善的人,是不是就是义人?

1. 认为世界上还是会有行善的义人:

“耶稣说:康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人”(可 2:17),

所以这表示世界上还是有义人的,耶稣只是来召罪人悔改。

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2011-12-06圣经无误与释经原则

发问:申命记假使字句无误,如何解读与应用?已关闭评论
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发问:申命记假使字句无误,如何解读与应用?

问题:

申命记那些律法规定繁琐难懂,若不回归历史社会文化(当然包含宗教)实难理解;但若回归历史文化,又会与神的全知全能牴触。神的原则与要求应是超越时空,并且‘字句无误’;然而摊在当今时空,又明显干戈。这是弟的困惑,可否劳烦您解惑?

答:

唉,弟兄,你搞错路线了啦。

有一个基本的神学观念,叫‘渐进式的启示’,这个观念知道吗?

它的意思是说,圣经是上帝对人类主动做出的启示,但是,启示的内容是渐进的,不是一次就全部启示清楚,也不是一次就启示完毕的。

我们去看旧约,会发现启示的内容是越来越多、越来越清楚。

整个启示的高峰,是出现在耶稣基督身上,也就是‘上帝成为人身’(道成肉身)。

主耶稣没有自己写圣经,祂的门徒写出圣经,完成整个上帝启示的内容之后,启示就封闭。

这部分,是属于‘启示封闭论’。

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2011-11-25教会流行观念

评论:这是甘心乐意奉献的时候(四)权威无误?兼谈老年背道已关闭评论
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评论:这是甘心乐意奉献的时候(四)权威无误?兼谈老年背道

这间教会,是历史非常悠久,在台湾超过一百年以上的老教会,而且是大教会。

这教会的牧师,不是年纪轻轻的牧师,而是在任内做到退休的老牧师。

这位牧师,在宗派里,是大老级的,曾做到议长之类职位的。

请注意我接下来的提醒:

所以,教会就不会走偏差?

所以,牧师就不会传假道?

假使我们以为教会历史悠久,教会很大间,就不会走偏差,那我们死定了!

假使我们以为牧师经验丰富,牧会资格很老,是大老级人物,就不会走偏差,那我们死定了!

因为是权威,就不会出错?

不管是人,是教会,只要我们认为对方是‘无误’的权威,然后‘百分之百顺服相信’,那我们就是没善尽本分,违背上帝命令!

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