约翰福音8:32 你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由
标签类目:解经
2014-06-04圣经无误与释经原则

发问:列王记下第二章,可以依吉甲、伯特利、耶利哥、约旦河分成四个表征来解经吗?已关闭评论
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发问:列王记下第二章,可以依吉甲、伯特利、耶利哥、约旦河分成四个表征来解经吗?

问题:

有人把王下二章以利沙跟随以利亚的过程,分成吉甲、伯特利、耶利哥、约旦河四个表征:

吉甲———挪去羞辱、肉身的割礼以及属灵的割礼

伯特利—–神的殿、转向神的地方

耶利哥—–表征仇敌撒旦

约旦河—–表征死

我想,这四个地点拥有分别的故事,也确实有他们的表征。

但是假使表达这里有更深层的意义,认为透过四个地名的表征,

表达其实以利沙是经过了属灵的割礼、转向神、战胜仇敌、跨越死亡最后得到感召,这样对吗?

假设四个表征的分别论述是符合圣经的,但是用列王记下二章来串成一条线这样的解经是可以的吗?

又或有其实别的地方有经文佐证以利沙到这四个地方是有这样的属灵意涵,只是因为我不熟悉圣经而没有找到?

(隐私已去除,内容有改写)

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2012-10-17圣经无误与释经原则

发问:1.耶稣喜欢我们这么多神学差异吗?2.不读神学能进天国吗?已关闭评论
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发问:1.耶稣喜欢我们这么多神学差异吗?2.不读神学能进天国吗?

问题:

1.我想诸多神学之间有差异,但信的是同一个神吗?耶稣会喜欢我们这样做吗?

2.如果不研究神学不读神学是否可以进天国?我也很想明白,法利赛人的义指的是什么?是指他们对神学研究的彻底,还是他们处处严格遵守摩西的律法呢?

答:

1.我想诸多神学之间有差异,但信的是同一个神吗?耶稣会喜欢我们这样做吗?

答:

上帝当然希望我们人人都信同样的真理,

但是,别忘了,人即使得救了,有罪的肉体仍在,依然会受肉体影响。

(除非到天堂,那时没有人会再有任何错误想法存在)

只要我们还活在地上,就不可能达到绝对正确无误的程度。

因此,都是信耶稣的信徒,人人对圣经的解释依然会有差异,而且有些会偏差到离谱的程度。

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2012-10-12圣经无误与释经原则

出埃及记‘使刚硬’的正确意思已关闭评论
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出埃及记‘使刚硬’的正确意思

这是mark弟兄的分享。

在《出埃及记》四到十四章内,“使(心)刚硬”、“硬着心”等出现二十次,都是由三个希伯来字翻译出来。

它们是:chazaq(十二次),kabad(六次), qashah(二次)。

在这十一章经文中,有许多文法的特色。现只简述当中两个观察:

1)当主词是“上帝”的时候

(例如 4:21 ‘….但我要使(或作:任凭;下同)他的心刚硬…. ’)

chazaq 这个动词全部是以 Piel 字干出现 !

(注1)这是一个重要的观察。

大致上,Piel 所描绘的图画是 extensive (intensive) 而非causative。

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2012-06-26圣经无误与释经原则

反合性(paradox)经文的总原则解经示范已关闭评论
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反合性(paradox)经文的总原则解经示范

这是韦伯弟兄的分享。

圣经无误:圣经是上帝的话,是圣灵默示下,借着先知、使徒的手所写下来的作品。

是上帝亲自保守看顾,所以绝对不会有错误。

因此,圣经中看似矛盾之处,就是有其更深层的意涵与教训之处。

例如:这个世界上有没有义人?一生行善的人,是不是就是义人?

1. 认为世界上还是会有行善的义人:

“耶稣说:康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人”(可 2:17),

所以这表示世界上还是有义人的,耶稣只是来召罪人悔改。

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2011-12-06圣经无误与释经原则

发问:申命记假使字句无误,如何解读与应用?已关闭评论
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发问:申命记假使字句无误,如何解读与应用?

问题:

申命记那些律法规定繁琐难懂,若不回归历史社会文化(当然包含宗教)实难理解;但若回归历史文化,又会与神的全知全能牴触。神的原则与要求应是超越时空,并且‘字句无误’;然而摊在当今时空,又明显干戈。这是弟的困惑,可否劳烦您解惑?

答:

唉,弟兄,你搞错路线了啦。

有一个基本的神学观念,叫‘渐进式的启示’,这个观念知道吗?

它的意思是说,圣经是上帝对人类主动做出的启示,但是,启示的内容是渐进的,不是一次就全部启示清楚,也不是一次就启示完毕的。

我们去看旧约,会发现启示的内容是越来越多、越来越清楚。

整个启示的高峰,是出现在耶稣基督身上,也就是‘上帝成为人身’(道成肉身)。

主耶稣没有自己写圣经,祂的门徒写出圣经,完成整个上帝启示的内容之后,启示就封闭。

这部分,是属于‘启示封闭论’。

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2011-11-25教会流行观念

评论:这是甘心乐意奉献的时候(四)权威无误?兼谈老年背道已关闭评论
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评论:这是甘心乐意奉献的时候(四)权威无误?兼谈老年背道

这间教会,是历史非常悠久,在台湾超过一百年以上的老教会,而且是大教会。

这教会的牧师,不是年纪轻轻的牧师,而是在任内做到退休的老牧师。

这位牧师,在宗派里,是大老级的,曾做到议长之类职位的。

请注意我接下来的提醒:

所以,教会就不会走偏差?

所以,牧师就不会传假道?

假使我们以为教会历史悠久,教会很大间,就不会走偏差,那我们死定了!

假使我们以为牧师经验丰富,牧会资格很老,是大老级人物,就不会走偏差,那我们死定了!

因为是权威,就不会出错?

不管是人,是教会,只要我们认为对方是‘无误’的权威,然后‘百分之百顺服相信’,那我们就是没善尽本分,违背上帝命令!

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2011-05-12圣经无误与释经原则

有人打你的右脸,快把左脸迎上吗 (转贴)已关闭评论
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有人打你的右脸,快把左脸迎上吗 (转贴)

很多东西,像饶恕、合一、爱心、赦免等的观念都是相通,互不矛盾,都是要在‘真理’里才可进行,不是乱七八糟,甚至把它们当作抵消‘真理’的借口,那是对这些东西最侮辱的胡说八道,即是无形中指责上帝是没有这些。上帝造地狱,不表示上帝没有这些东西,也不与这些产生矛盾!

是基于对方真正认罪悔改的前提下,才讲这些东西。上帝不是笨蛋,基督不与彼列相和!

余磊弟兄

在德国,有一个基督教的团体,在公园里举行布道活动,听众正听着台前的牧师传讲福音,这时有一个年轻人走到牧师跟前,右手举起,一巴掌就打在牧师脸上,轻脆一响,全场都惊住了。牧师还算镇定的问他:“你为什么打我?”年轻人回答说:“耶稣说:‘有人打你的右脸,连另一边也转过来由他打。’我要试试看是不是真的?”牧师苦笑着说:“年轻人,你打错边了!”这是怎么一回事?牧师为什么这么说?马太福音五章卅九节确实这么说,非基督徒会质疑这种教义,连基督徒恐怕也会觉得:“当个基督徒,有必要这么窝囊吗?”

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2010-12-17教会流行观念

这样的神研班,能使我们获得正确解经与信仰吗?已关闭评论
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这样的神研班,能使我们获得正确解经与信仰吗?

长老会神学研究班四十周年记念特稿:

为什么是路加福音、创世记、罗马书这三卷书?

弟兄姊妹们!

我是台语长老会的。

大学时,我们学校的学生团契,是一种超宗派的混合团契:

同时有校园团契派驻的辅导,也有长青团契派驻的辅导;

在营会部分,有校园团契主办的营会,还有长老会长青团契主办的营会;

在神研班部分,校园团契有神学研究班,长青团契也有。

近几年,校园团契已经有些变质,园地已经有过不少批判,在此不多提。

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2010-11-19圣经无误与释经原则

要下埃及,还是不要下埃及?已关闭评论
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要下埃及,还是不要下埃及?

很多基督徒都以为只要提到埃及,就是负面的。

甚至有人解经,竟然解成埃及就是暗示邪恶之所在,基督徒一定要离开埃及,不能进去埃及。

唉!经文不能乱解!灵意解经不要乱用!

我只简单找一些经文,让大家看一下:

一、 下埃及

1.‘因饥荒甚大,亚伯兰就下埃及去,要在那里暂居’(创12:10)

2.‘约瑟被带下埃及去’(创39:1)

‘各地的人都往埃及去,到约瑟那里籴粮,因为天下的饥荒甚大’(创41:57)

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2010-05-01圣经

马太福音第十章已关闭评论
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马太福音第十章

重点:

1. 会医病赶鬼就一定有得救?

2. 分享智慧的处事

3. 分享上帝的保守

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