发问：‘第一因与第二因’（韦斯敏斯德信条）
什么叫第一因、第二因？
问题：
1.第三章‘论神永远的定旨’第一条
‘神从永远，本他自己旨意的至智至圣的计画，自由、不变地决定一切将要成的事。但根据此点，神绝非罪恶之源，亦不侵犯被造者的意志，而且也并未废弃第二原因的自由性或偶然性，反而被确立。’
想请问的是:
‘而且也并未废弃第二原因的自由性或偶然性，反而被确立’，是否能说明？
标签类目:预定论
关于韦斯敏斯德信条的条文内容问题讨论
关于韦斯敏斯德信条的条文，有任何疑惑、问题与读不懂之处，都可以到本篇文章进行发问与讨论。
亲爱的前辈您们好:
这信条我依然还在读，但其前言有让我有些不解之处:
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受清教徒的爱戴，在苏格兰也为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、美的长老派及北美的公理会与浸信会中最具影响力之信条。
为何"此信条所获得的公认只到1660年"??
我的教会是地方教会，但不是李常受的召会。
想问的是:我们的路线会有问题吗??
Posted by 教会的小子 at 2011年03月22日 12:17
从预定论看龟兔赛跑：神的主权与人的本分
预定论说难很难，说简单也很简单，就是一些重要观念反复绕来绕去而已。
当然，这里面还有很多精细的部分，不是那么简单，但是，要抓住一些大方向，并不会很难。
预定论，其实，主要就是在‘神的主权’与‘人的自由意志’（人应尽的本分）议题中绕。
只要对这两个领域观念正确，很容易就能抓住预定论的一些重要概念。
龟兔赛跑，是大家耳熟能详的小故事。
兔子天生跑很快，乌龟天生爬很慢；
兔子后来懒惰，乌龟非常努力；
赛跑结果是乌龟赢了兔子。
其实，这就是预定论！
谈自由意志和预定论（转贴）
这是康来昌牧师针对自由意志与预定论所讲述的简短文章。
预定论与自由意志这议题，我们园地已经有大量文章，有兴趣者可自行去这分类夹中阅读。
由于许多基督徒对预定论与自由意志有太多的误解，所以，我们必须常常且不断提醒正确的观念。
太多人一讲到‘自由意志’，就以为那是指‘我想做什么就做什么’的意志，但这是严重误解，也是使人无法正确理解圣经所讲的自由意志与预定论的重大关键。
康牧师在文章里称这种一般人常见的观念叫‘为所欲为’的自由意志，ICCP则称为‘相反选择的能力’的自由意志，这都是错误的自由意志观念，但却是大量基督徒与一般人持有的观念。
ICCP主题五 关于上帝的无所不知与不改变、和关于自由与尊严
发问：远离加尔文派的归正神学，回到圣经？
这是大陆烟雨江南弟兄的问题，请各位热心的弟兄姊妹有空时，尽量帮忙回答，谢谢大家。
我先提醒大家，烟雨江南弟兄问的那篇文章，是有问题、有错误的喔！
其实，正确的观念，我们园地已经讲过很多了。
弟兄姊妹不妨就将这篇文章当成“考试”吧？
训练自己用正确观念与解经批判这种错误文章。
预定论，与其说是神学思想，不如说是信仰告白
一讲到预定论，几乎大家都会往理性思辩、神学思想的方向去想。
这不是错误，确实，很多教导与教义，是需要用理性去思想的。
但是，假使对于预定论的认识，只是让我们一直停留在理性思辩的阶段，
那么，我们实在太严重低估这教义所呈现出来的恩典，以及对我们实际信仰生活的爆炸性威力。
爆炸性威力？
发问：挪亚一心向神，所以蒙神拣选；其他人一心行恶，所以被神毁灭？
1. 挪亚一心向神，所以蒙神拣选；其他人一心行恶，所以被神毁灭？
2. 教会对人类罪行的教导都是偏向"重病说"？
3. 对未信的小孩是否可以不用特别提出？
4. ‘你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门’这经文如何与全然的堕落观念调合？
1.伊甸园亚当夏娃的故事，大意是说他们没有听神的命令，却相信魔鬼的谎言
去吃了善恶树果实，结果原本神所赐完全的灵被罪污染变得不完全，这就是人原罪的由来。
预定：第一因与第二因
一切万事万物的第一因（first cause），就是上帝。
之后的原因，都是第二因（second cause），而非第一因。
我们不做太抽象的介绍，直接用一些例子来示范这些观念。
一、 地球为什么会绕太阳转？
第二因：
科学研究的领域，探讨地球如何透过万有引力绕太阳转动，用地质学、天文学、物理学、、、、来描述与探讨这个问题。
第一因：
上帝造成的。没有上帝最初始的创造与创造后每天的护理之工，地球就不可能会绕太阳转动。
一个不信主的科学家，可以在第二因的研究部份做得非常正确、非常好，但他们绝对不会将荣耀归给上帝。
发问：适合对未信者讲积极拣选、消极遗弃吗？
问题：
我们能得救都是出于神的恩典—神在创世以先就选择了祂自己的子民。那么对于未信者，我们应当直接了当的告诉他们神的积极拣选和消极遗弃的部份吗？我担心直接告诉他们这样他们会认为神太霸道或不讲理。谢谢，祝平安。
答：
有些议题，除非自己很有把握可以有足够的时间对未信者讲清楚，
否则的话，有些信仰议题对于‘已信者’很合适，但对‘未信者’却未必合适。
在‘遗弃论’部分，连对基督徒都很难讲解清楚，连很多基督徒都很难理解，更何况是未信者？
至于‘预定论’也一样，连对基督徒都很难讲解清楚，连很多基督徒都很难理解，更何况是未信者？
起码以我自己而言，我是没这本事。
发问：不可为灾民祷告，因为这是抵挡神的旨意？
有人说不可以为地震灾区祷告，因为这是神的旨意，如果为这些灾民祷告就是抵挡神。这个说法对吗？
答：
当然不对！
这是严重扭曲上帝旨意，而不是真正顺服上帝旨意。
有些极端的加尔文主义者，会走到一种很偏很偏的偏差去：
他们认为既然凡事都是上帝预定，所以我们不用去传福音，因为会信的上帝自然会拯救，不信的下地狱是上帝预定，所以不用浪费时间去传福音。
这种观念，当然错，而且错得离谱。
因为，这是宿命论，不是预定论。
什么是‘宿命论’？