約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2010年01月26日教會流行觀念

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禁食禱告特別有效嗎?

很多教會流行禁食禱告,甚至花樣百出,

但是,這些教會教的觀念是正確的嗎?

禁食禱告是個大議題,我們沒辦法三言兩語講清楚,只能講些很基本簡單的概念。

大致上而言,禁食主要是用在:

1. 懺悔認罪

2. 謙卑祈恩

3. 刻苦己心

4. 悲悼死者

一、 懺悔認罪

這類型的禁食,主要是用在懺悔認罪。

這類的經文很多,事實上,舊約有很多禁食的經文,都在講這類的懺悔認罪型的禁食。

『他們就聚集在米斯巴,打水澆在耶和華面前,當日禁食,說:我們得罪了耶和華』(撒上7:6)

『我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日,在天上的神面前禁食祈禱,、、、承認我們以色列人向你所犯的罪』(尼1:4、6)

『這月二十四日,以色列人聚集禁食,身穿麻衣,頭蒙灰塵。、、、站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽』(尼9:1-2)

因此,當我們為個人的罪,或是集體的罪,內心痛悔,要悲傷懺悔認罪時,是可以禁食禱告來懺悔認罪的。

而上帝對任何悲傷痛悔的認罪,必定赦免,絕無例外。

『耶和華靠近傷心的人,拯救靈性痛悔的人』(詩34:18)

『神所要的祭就是憂傷的靈;神啊,憂傷痛悔的心,你必不輕看』(詩51:17)

『我所看顧的,就是虛心痛悔、因我話而戰兢的人』(賽66:2)

然而,讓我們捫心自問:

現今有多少教會教導的禁食,是這類的懺悔認罪的?

現今有多少教會看重的禁食,是這類懺悔認罪的?

現今有多少教會或信徒,會為自己的罪悲痛,到用禁食來對上帝認罪悔改的?

恐怕很少吧?

我不是說認罪悔改就一定要禁食才行,

因為,上帝看重的是內心,不是任何外在的表象。

有外在的禁食而無真實內心的痛悔,這是無用的。

但是,我依然不能不提醒大家:

當禁食禱告有一個很重要的功能與意義,是『懺悔認罪』,

而這樣的功能被有意或無意遺忘,或是輕描淡寫帶過,甚至不予教導,

這樣教出來的禁食禱告觀念,會是正確的嗎?

二、 謙卑祈恩

這也是聖經裡很常見到的禁食型態,

經文很多,我們也不一一列舉。

『所以大衛為這孩子懇求神,而且禁食,進入內室,終夜躺在地上。、、、大衛說:、、、我禁食哭泣;因為我想,或者耶和華憐恤我』(撒下12:16、22)

我要提醒的是:

這類禁食,確實是很常見的,也是很多人為懇切祈求某些東西時使用的禱告方式。

但問題出在哪裡?

出在『態度』!

你是『謙卑哭泣祈求』,還是『理直氣壯宣告』?

你是用『不配蒙恩的僕人』來『求恩』,還是『我做了功德』來『邀功』的心態來禁食?

現今教會教導的禁食禱告,是哪一種?

恐怕不太是謙卑祈恩,而是理直氣壯、功德心態來宣告自己應得的、配得的、王子身份必得的吧?

很不幸的是,假使教會教的是這種觀念的禁食禱告,

那麼,你學的都將成為垃圾,毫無用處。

三、刻苦己心

這型的禁食,在聖經裡也很常見。

這種禁食,主要是訓練自己節制、刻苦己心、克制物慾,甚至隔絕外界影響,清心見主。

『穿麻衣,禁食,刻苦己心』(詩35:13)

『我在亞哈瓦河邊宣告禁食,為要在我們神面前克苦己心,求他使我們和婦人孩子,並一切所有的,都得平坦的道路』(拉8:21)

另外,主耶穌曠野四十日禁食,也屬於這類型的禁食。

請注意,這型的禁食禱告,雖然可以祈求神恩,但未必是要求東求西。

我再強調一次,這類型的禁食,未必是要祈求某些東西,而是要刻苦己心,清心與主相見。

不過,現今教會教導的,通常不是這類。

單純為了訓練自己,清心與主相見而禁食禱告,不太是現今教會教導的重點。

四、悲悼死者

這類禁食主要是用在當人過世時,心中悲傷,禁食表示哀悼與內心的悲痛。

如:為掃羅王及其三個兒子的戰死哀悼

『基列雅比的居民、、、將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下,就禁食七日』(撒上31:13)

『大衛就撕裂衣服,跟隨他的人也是如此,而且悲哀哭號,禁食到晚上,是因掃羅和他兒子約拿單,並耶和華的民以色列家的人,倒在刀下』(撒下1:11-12)

實際應用上,當我們的父母、丈夫、妻兒過世時,

當我們內心非常悲痛,有時,是可以這樣禁食禱告的。

請注意,我不是說我們一定要這樣做,

而是假使內心真的很悲痛,我們要知道可以使用禁食禱告來悲傷。

現今有些教會對喪禮過於隨便,對死者過於隨便,

某種程度而言,這也是導致民間對基督教有『基督教死無人哭』台語俗諺的原因之一。

問題是,從聖經裡,我們可以看見大量對死者的尊敬、對喪禮的慎重,

而禁食禱告,也是其中一種。

民間喪禮,沒有禁食禱告這類的,但基督教卻可以有的。

說真的,在喪禮時,假使未信者見到基督徒為此而禁食追悼,我不相信還有未信者敢隨便說基督教死沒人哭這類的俗諺。

很不幸的,現今教會教導的禁食,對於這類哀悼死者的型態,

幾乎沒有使用,也幾乎沒有在教。

以上,大致介紹完各種主要型態的禁食禱告。

以下,補充講解一些觀念。

1、禁食禱告的類型可以混合使用

以上各種禁食,都可以互相混合,未必只能使用單一種。

比方說,一個人可以禁食禱告,性質同時兼具認罪悔改、謙卑祈恩、刻苦己心。

我們未必只能死死的每次只採用其中一種型態。

『我在亞哈瓦河邊宣告禁食,為要在我們神面前克苦己心,求他使我們和婦人孩子,並一切所有的,都得平坦的道路』(拉8:21)

以斯拉這個禁食禱告,就是混合型態的,既有刻苦己心,又有謙卑求恩的型態。

2、禁食禱告通常伴隨的情緒是悲傷,而非歡樂

在上述四種常見的禁食型態裡面,我們應該可以發現,禁食所伴隨的,幾乎都是悲傷、痛悔、虔心、懇求之類的心境,而非歡樂、雀躍、興奮之類的情緒。

事實上,這也是當施洗約翰的門徒來問耶穌時,主耶穌回答的觀念所在:

『那時,約翰的門徒來見耶穌,說:

我們和法利賽人常常禁食,你的門徒倒不禁食,這是為甚麼呢?

耶穌對他們說:新郎和陪伴之人同在的時候,陪伴之人豈能哀慟呢?

但日子將到,新郎要離開他們,那時候他們就要禁食』(太9:14-15)

施洗約翰的門徒常禁食,因為當時有些敬虔的教派就是常常要禁食來刻苦己心;

而法利賽人常禁食,則是有強烈的炫耀與功德觀念。

但主耶穌很清楚,

一來禁食所伴隨的心境主要是悲傷類型的;

二來禁食看重的是真實內在,而非外在的表現;

因此,在祂這個新郎還在世上的時候,大家應該歡樂才對,怎能悲傷呢?

既然不該悲傷,那麼,當主耶穌還在世時,那種禁食的行為就不是那麼合適。

又既然禁食看重的是內在而非外表,那麼當你內心應該歡樂而非悲傷時,

何必做出和你內心不一致的外表行為呢?

這種禁食禱告的情緒狀態觀念,在實際應用上,也給我們很大的提醒:

當我們做禁食禱告時,假是抱持歡樂、興奮的心情,或是用各種使人非常興奮狂熱的敬拜讚美音樂來輔助,或是一邊禁食一邊進行狂熱的敬拜模式,都是非常不宜的。

假使你內心真的很歡樂,那你根本就不需採用禁食的方式來禱告。

禱告本來就可以有很多形式,但既然聖經對禁食禱告有其教導,我們就不要濫用亂用,否則就很容易變成有敬虔的外貌而無敬虔的實質,反成為被上帝責備。

3、禁食禱告嚴禁任何功德觀念

什麼是『功德』觀念?

就是說當自己做了某件事,就認為這件事足以讓我們在上帝面前邀功,使祂因為我們做出的功德,『不能不答應』我們的要求。

比方說:

小孩對父母說,只要我考一百分,你們就買一個玩具給我;

或是父母對小孩說,只要你考一百分,我就買一個玩具給你。

這時,考一百分就變成功德,可以對父母邀功,父母必須滿足他的要求,必須買玩具給他。

這種功德觀念,在一般宗教與生活習慣裡,非常常見,

但是,我們要非常非常小心,在聖經裡,絕對沒有功德這回事。

事實上,功德觀念,是基督教的大忌!

但恐怖的是,現今有多少教會與信徒的觀念,就是大量使用功德觀念!

觸犯大忌了還不知道,真是可悲。

基督徒可以用禁食禱告來『謙卑懇求神恩』,

但是,當禁食一旦成為『功德』觀念,禁食就喪失意義與功能,上帝也不垂聽。

『有兩個人上殿裡去禱告:一個是法利賽人,一個是稅吏。

法利賽人站著,自言自語的禱告說:

神啊,我感謝你,我不像別人勒索、不義、姦淫,也不像這個稅吏。

我一個禮拜禁食兩次,凡我所得的都捐上十分之一。

那稅吏遠遠的站著,連舉目望天也不敢,只捶著胸說:

神啊,開恩可憐我這個罪人!

我告訴你們,這人回家去比那人倒算為義了』(路18:11-14)

這法利賽人的禱告是在宣告自己的功德;

這稅吏的禱告根本不敢講什麼功德,只敢求主開恩憐憫他這罪人。

有人可能會抗議,認為希西家王也有功德的觀念,用功德來對上帝要求:

『希西家就轉臉朝牆,禱告耶和華說:

耶和華啊,求你記念我在你面前怎樣存完全的心,按誠實行事,又做你眼中所看為善的。希西家就痛哭了』(王下20:2-3)

乍聽之下,好像是如此,

但其實根本不是。

請注意將希西家王這段禱告,和上面法利賽人那段禱告,一起進行比較,我們會很清楚發現這二者的態度是截然不同的:

1. 希西家王態度『很謙卑』,法利賽人態度『很高傲』

2. 希西家王是在『祈求』,法利賽人是在『宣告』

3. 希西家王是在『求主記念』,法利賽人是在『宣揚功德』

不僅如此,希西家王並未明確對上帝求什麼,事實上,他也不確定上帝是否應允。

在這樣的禱告中,一點也沒有違反『上帝主權』的觀念,

但上帝主權觀念,卻是很多現代教會與信徒早已嚴重遺忘的了。

4、禁食禱告嚴禁任何炫耀

其實,炫耀、誇耀,這類屬靈的驕傲,或是要爭取別人的稱讚,都是非常常見的錯誤觀念。

而且,這類的觀念,也常常和功德觀念混在一起:

對別人,是炫耀自己的功德;

對上帝,是誇耀自己的功德。

同樣的,當一個人一旦將禁食誇耀之後,禁食禱告就喪失其意義與功能,上帝也不垂聽。

當你故意誇耀自己的禁食,讓別人來稱讚你的時候,

上帝說:你已經得了人的賞賜。

假使你要得神的賞賜,你就不能讓人看出你在禁食,這樣才有神的賞賜。

『你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶著愁容;

因為他們把臉弄得難看,故意叫人看出他們是禁食。

我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。

你禁食的時候,要梳頭洗臉,不叫人看出你禁食來,

只叫你暗中的父看見;你父在暗中察看,必然報答你』(太6:16-18)

在此也要說明一下,這經文確實將『禁食禱告』和『上帝賞賜』連在一起。

這樣的話,難道不是說禁食祈禱可以成為功德嗎?

禁食祈禱豈不是足以成為我們在上帝面前邀功的東西嗎?

很不幸的,當然不是!

禁食祈禱是不是好事?

當然是!

禁食祈禱這件好事,可不可以成為一種功德,足以讓我們來對上帝邀功,使祂必須答應我們要求?

當然不行!

兒子做好事,父親當然會喜悅,因為沒有父親會希望自己兒子行惡。

當父親看見自己小孩很乖,他有時會賞賜,

但是,那是『恩典』,不是『配得』、『理所當然應得』。

人在上帝面前,不管做了多少好事,沒有任何一件是足以讓我們『配得』上帝恩典的,

我們所蒙的神恩,全不都是不配得的,都是『唯獨恩典』。

我們能行善,完全是出於上帝賜予的恩典,然後我們才能有善念,也才有能力行出良善。

因此,不管是『動機』,還是行善的『能力』,乃至於行出來的『善行』,

一切都是上帝恩典,我們沒有任何資格誇口。

『你們誰有僕人耕地或是放羊,從田裡回來,就對他說:你快來坐下吃飯呢?

豈不對他說:

你給我預備晚飯,束上帶子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝嗎?

僕人照所吩咐的去做,主人還謝謝他嗎?

這樣,你們做完了一切所吩咐的,只當說:

我們是無用的僕人,所做的本是我們應分做的』(路17:7-10)

請注意,我不是說上帝不厚賜人恩典,不大量給人賞賜,不是這意思。

我要講的是:

我們不能因為上帝恩典極多、賞賜極大,就喪失對上帝的敬畏之心;

更不能以為自己有任何了不起、有任何足以邀功之處、有任何方式可以控制上帝賞賜。

我們一切,都只能用謙卑祈恩的心態來進行,千萬不能有任何理直氣壯要求的態度。

但很不幸的,現代教會教導的很多觀念,早已將那種『謙卑祈恩』的心態毀滅殆盡,帶入的,是理直氣壯的宣告、身為王子的誇耀。

問題是,聖經裡,講到我們的身份,有哪裡是認為我們是理直氣壯享受神恩的王子的啊?

主耶穌是上帝的兒子,也就是上帝的王子,

問題是,祂是那種理直氣壯要求神必須給祂享受的王子嗎?

祂生於卑賤,終生貧困,死於悲慘。

有那個世俗觀念的王子公主,是這樣生活的?

而耶穌基督這樣的王子,要我們效法祂的腳蹤行。

可是,今世的教會,卻擅自扭曲福音,將歷世歷代所傳承的福音改頭換面,變成成功興旺的假道,並且用聖經來包裝世俗文化的核心,結果成為披著羊皮的狼,在教會中散佈毒素,來餵養信徒。

而一大堆信徒也竟然將這種錯誤的假道吃進去,中毒而不自知。

5、禁食禱告嚴禁只有外貌沒有內心

法利賽人與稅吏的禱告,讓我們清楚看見:

法利賽人是假冒為善,只看重外貌,但沒有任何內心的實質。

而這樣的禁食禱告,是沒有用處的,上帝不悅納也不垂聽的。

『假冒為善』、『看重外表』,是聖經裡不斷反覆嚴厲譴責的罪行。

但很不幸的,現今教會大量看重外在的表現,而輕忽內在的實質;

大量教導外在技巧,而輕忽內在真實的德行。

看看現今教會教導的有多少是那種『外在的技術』的?

超級多的啦!

教你圖像化禱告、教你禁食的技術、教你二十四小時禱告、教你大聲宣告的技巧、教你如何進行內在醫治、教你哪些不可摸不可碰、、、。

這些,都是『外在的技術』,而不是『內在的實質』;

用『外在的技術』來醫治人,而不是用真正內在的實質來醫治人。

這樣帶來的醫治,是真正的醫治嗎?

這樣帶來的禱告有效,是真正的上帝悅納的有效嗎?

這樣帶來的教會興旺,是真正上帝興起的興旺嗎?

信徒在教會裡,投注大量的時間與心力,不斷去學習那些『技術』,

但是,對自己的德行,有真正的幫助嗎?

『時候要到,人必厭煩純正的道理,耳朵發癢,

就隨從自己的情慾,增添好些師傅,

並且掩耳不聽真道,偏向荒渺的言語』(提後4:3-4)

『你們若是與基督同死,脫離了世上的小學,

為甚麼仍像在世俗中活著、服從那不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢?

這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切,正用的時候就都敗壞了。

這些規條使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,

其實在克制肉體的情慾上是毫無功效』(西2:20-23)

『使人徒有智慧之名,用私意崇拜,自表謙卑,苦待己身,

其實在克制肉體的情慾上是毫無功效』

阿們!

請注意,我不是說只要有內心,不用有外在,不是這意思。

『信心若沒有行為就是死的』(雅2:17)

但是,我們要非常非常小心,因為上帝非常厭惡只有外貌沒有實質,而且警告我們不能做這種人,甚至要我們躲開這種人:

『有敬虔的外貌,卻背了敬虔的實意;這等人你要躲開』(提後3:5)

當我們花大量時間學習外貌的東西,而嚴重輕忽要更看重內心的實質時,

我們要小心,因為已經偏離正道了。

而這樣的禱告,不管有沒有禁食,都是無用的。

6、禁食禱告嚴禁只禱告而無善行、一邊禁食一邊行惡

當我們進行禁食禱告,也痛哭流涕,可是,信仰與生活脫節:

非常熱心禱告讀經、非常熱心參加聚會、非常熱心參與教會活動、非常熱心傳福音、、、、,

但是,這只限於教會,不使用於日常生活、工作、家庭,而且在這些地方充滿很多壞行為,陷害鄰居、工作不認真、打混摸魚、家庭不顧、不理小孩、、、。

假使是這樣,信仰與生活脫節,

那麼,這樣的禁食禱告是無效的,是上帝厭惡的。

我們來看一段很重要的以賽亞書經文。

以賽亞書58:3-9

『他們說:我們禁食,你為何不看見呢?我們刻苦己心,你為何不理會呢?』

以色列人對上帝抗議說:

我們已經禁食了,為何上帝你不垂聽、不理會?

上帝如何說?

『看哪,你們禁食的日子仍求利益,勒逼人為你們做苦工。

你們禁食,卻互相爭競,以凶惡的拳頭打人。』

上帝告訴他們:

你們一邊禁食,但依然一邊行惡。

所以,上帝接著對他們說:

你們的禁食是沒有用的!我不垂聽的!不是我所揀選的!是我不悅納的!

你們不是真正的刻苦己心,不是真正的認罪悔改!

『你們今日禁食,不得使你們的聲音聽聞於上。』

『這樣禁食豈是我所揀選、使人刻苦己心的日子嗎?

豈是叫人垂頭像葦子,用麻布和爐灰鋪在他以下嗎?

你這可稱為禁食、為耶和華所悅納的日子嗎?』

撒迦利亞書第七章,也在講類似的觀念。

有人要懇求神恩,所以去問先知撒迦利亞,看『哭泣齋戒禁食』這傳統,是不是該繼續?有沒有效?上帝聽不聽?

而上帝透過先知的口,斬釘截鐵說:

你們的禁食悲哀,一點也不是為我禁食,這種禁食,我一點都不聽!

因為,我已經在聖經裡規定你們要行善,愛護弟兄,不可欺壓孤兒寡婦,但你們遵從了沒?

這種禁食,根本就沒有用!

『那時伯特利人已經打發沙利亞和利堅米勒,並跟從他們的人,去懇求耶和華的恩,並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說:我歷年以來,在五月間哭泣齋戒,現在還當這樣行嗎?』(亞7:2-3)

『萬軍之耶和華的話就臨到我說:你要宣告國內的眾民和祭司,說:

你們這七十年,在五月、七月禁食悲哀,豈是絲毫向我禁食嗎?

你們吃喝,不是為自己吃,為自己喝嗎?』(亞7:4-6)

『耶和華藉從前的先知所宣告的話,你們不當聽嗎?、、、

萬軍之耶和華曾對你們的列祖如此說:

要按至理判斷,各人以慈愛憐憫弟兄。不可欺壓寡婦、孤兒、寄居的,和貧窮人。

誰都不可心裡謀害弟兄』(亞7:7-10)

『萬軍之耶和華說:我曾呼喚他們,他們不聽;將來他們呼求我,我也不聽』(亞7:13)

上帝要的真正的禁食是什麼?

是必須禁食以外,還必須信仰與生活結合,不能脫節,

必須一邊禁食,一邊行出良善,這樣才是真正的內心與外貌結合的禁食,才是真正發自內心然後才有外在表現的真實禁食。

『我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩,解下軛上的索,

使被欺壓的得自由,折斷一切的軛嗎?

不是要把你的餅分給飢餓的人,將飄流的窮人接到你家中,

見赤身的給他衣服遮體,顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎?』

當你進行的是真正行出良善,而不是只有敬虔外貌;

是真正一邊禁食一邊行善,而不是一邊禁食一邊行惡;

那麼,這樣的禁食,我會悅納,而且垂聽。

『這樣,你的光就必發現如早晨的光,你所得的醫治要速速發明。

你的公義必在你前面行;耶和華的榮光必作你的後盾。

那時你求告,耶和華必應允;你呼求,他必說:我在這裡』

耶利米也這樣宣告上帝的話:

『他們禁食的時候,我不聽他們的呼求;他們獻燔祭和素祭,我也不悅納;我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們』(耶14:12)

因此,一個人即使大哭流淚、禁食禱告、在教會看來很敬虔,

但只要信仰與生活脫節,一邊禁食一邊在社會行惡,

這樣就是假禁食,沒有用的。

7、禁食趕鬼

『至於這一類的鬼,若不禱告、禁食,他就不出來』(太17:21)

禁食禱告是可以趕鬼的,而且比一般禱告更為有力。

但問題是,很多教會開始擅自擴大這經文的『效力』,

只不斷宣揚教導禁食禱告的所謂「神力」,而漠視上面講得那麼多的類型的禁食、無效的禁食,

這樣教導出來的禁食禱告,就變成斷章取義的假道與錯誤教導。

讀聖經,絕對不能斷章取義,

必須經得起『全本』聖經檢驗。

因為禁食禱告比一般禱告趕鬼更有效,所以就只看重其所謂「神力」,這是不行的。

當我們將這經文拿來和上面介紹的四種禁食型態對照時,

我們覺得,這經文的禁食禱告,是屬於哪種型態?

現今教會教導的禁食,因為看重其所謂「神力」,加上接受了『積極思想』、『話的力量』、『信心運動』邪術的觀念,

所以已經將禁食禱告,變成一種『理直氣壯宣告型態的神力的來源』:

禁食禱告可以帶給我們神力,使我們所求必應。

問題是,聖經裡哪有這種禁食禱告觀念的啊?

禁食禱告確實可以用來『祈求』,但問題是,上帝教我們的,是『謙卑』的祈恩,不是『理直氣壯』,更沒有任何『咒語魔力』或是『神奇神力』的觀念。

所以,禁食祈禱是不是比較有效?

假使是我上面講的『懺悔認罪』、『謙卑祈恩』那二者,確實上帝比較會垂聽。

理由很簡單,不管你是懺悔認罪,還是謙卑祈恩,都是一種內心謙卑的表現,而

上帝本來就比較喜歡謙卑的人。

但假使是抱持求東求西,但卻是用『功德』的觀念,或是『理直氣壯宣告』的觀念,那上帝會特別垂聽才怪。

至於現今大量教會與信徒教導使用的禁食禱告,

是不是真正合聖經的禁食禱告?

心態是否正確?

大家可以自行用全本聖經查驗,便知我講的是出於自己,還是照正意來解經。

『人若立志遵著他的旨意行,就必曉得這教訓或是出於神,或是我憑著自己說的』(約7:17)

『這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人,甘心領受這道,天天考查聖經,要曉得這道是與不是』(徒17:11)

『第一要緊的,該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的』(彼後1:20)

『你當竭力在神面前得蒙喜悅,作無愧的工人,按著正意分解真理的道』(提後2:15)

『既放出自己的羊來,就在前頭走,羊也跟著他,因為認得他的聲音。

羊不跟著生人;因為不認得他的聲音。必要逃跑』(約10:4-5)

過去自己觀念錯誤的,求主幫助,就此放棄,建立起正確的觀念。

願上帝幫助大家。

小小羊

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