用十一奉獻來『試探』神？糟糕的解經！
解經時，應該對全本聖經先有正確的觀念（或稱『總原則』），之後再來對個別經文做出解釋，這樣比較不會誤解經文意思，也比較不會出現異想天開、或是特立獨行、語不驚人死不休但卻違背聖經意思的解經。
『萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此『試試』我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容』（瑪3：10）
因此，就有人說，我們可以用十分之一來『試探』上帝。
問題是，在『試探』這用語上，普遍屬於比較負面的。
而聖經裡的原則，也是相當清楚的：
1. 上帝不試探人
『神不能被惡試探，他也不試探人』（雅1：13）
2. 人不准試探上帝
『不可試探主你的神』（太4：7）
『也不要試探主，像他們有人試探的，就被蛇所滅』（林前10：9）
3. 魔鬼和人心的私慾，會試探人
『受魔鬼的試探』（太4：1）
『各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的』（雅1：14）
4. 上帝只會試驗、試煉人（不會試探人）
『神要試驗亞伯拉罕』（創22：1）
『他試煉我之後，我必如精金』（伯23：10）
5. 上帝可以把不好的試探，變成好的試煉
『忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕』（雅1：12）
另例如：約伯的苦難是魔鬼的試探，但上帝藉此試煉他。
因此，我們解經時，不好做出一些違反聖經整體總原則的解經出來。
以『試探』而言（tempt），這與瑪垃基書十一奉獻的『試試』（prove、try），意思是很不一樣的。
既然聖經總原則已經是『人不准去試探上帝』，那如何能做出『十一奉獻是人唯一能試探上帝的方式』這種結論呢？
有時，講的人可能不是故意的，或許是為了加強印象才故做驚人用語；
或許是別人這樣教，他也這樣學；
也有可能他真的不清楚全本聖經的觀念。
但是，傳講道理，還是要盡量符合聖經整體的原則比較好。
(小小羊）
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