盡本分：照誰的標準？
『努力盡本分，敬畏神主權』，這是很重要很重要的信仰觀念。
我們今天要來思考的是：
努力盡本分，該根據誰的標準？根據自己的標準嗎？
為何我要講這議題？
因為我非常害怕，親眼見到許許多多傳道人與信徒，明明就是爛到極處又懶到極點，可是自我形像非常良好，好到竟然以為自己非常努力盡本分，而且已經盡到本分了。
怎麼會這樣呢？
為何明明就是沒善盡本分，又惡又懶，但當事人卻覺得自己已經很努力，非常盡本分了？
後來我發現，這些人那種良好的自我形像，似乎都有一個共通的特點：
標準由『個人自訂』！
換言之，這些人會覺得自我形像良好，因為標準是由他們自行訂定，依照他們的自訂標準，他們當然覺得自己確實做得很好了。
這種情形，並不是只在基督徒出現，事實上，連社會上的未信者，甚至連貴為總統的人，一樣會出現這種很離譜的現象：
做得非常爛，但自我形像良好，認為自己已經非常努力，善盡本分了。
這會有什麼問題？
問題非常嚴重！
基督教非常強調『認罪悔改』，這種認罪悔改的觀念，是信仰的核心觀念之一。
什麼時候，教會喪失認罪悔改的能力，不再進行認罪悔改的教導，不強烈要求認罪悔改的動作，教會就喪失了真理的見證，喪失好行為的能力，反而會越來越墮落與敗壞，甚至比不信者還壞。
一個人能改正缺失，當然必須要『先』知道自己原先的行為是缺失；
一個人要能認罪悔改，當然要『先』知道自己的行為是罪。
相反的，當一個人不認為自己有缺失，不認為自己的行為是罪時，
他怎會改正缺失，怎會認罪悔改？
結果，當然就是繼續爛下去壞下去，不知改正，並且自我形像良好。
我們來看一段經文：
馬太福音
25:14 天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
25:15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
25:16 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。
25:17 那領二千的也照樣另賺了二千。
25:18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。
25:19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。
25:20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。
25:21 主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。
25:22 那領二千的也來，說：主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。
25:23 主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。
25:24 那領一千的也來，說：主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
25:25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。
25:26 主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
25:27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。
25:28 奪過他這一千來，給那有一萬的。
25:29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。
25:30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。
請注意那個領一千銀子的僕人的反應。
他是標準的自我形像良好的人。
對他自己而言，他將銀子放在地下，是天經地義，非常合理。
與其他五千賺五千、二千賺二千的僕人相比，這一千的僕人一點也不覺得自己有什麼慚愧與羞恥，
相反的，他覺得自己非常對、非常合宜，認為自己也是盡本分的人。
不僅如此，這個一千銀子的僕人，也是非常會講道理，還認為別人也會相信他那套道理的。
他會掰出一整套理由，而且聽起來非常「合理」。
他不僅會將自己行為合理化，還會講出非常「合理」的話。
他不僅自己相信那套合理化的說詞，他也認為主人會接受那套合理化的說詞。
再來，這僕人也非常清楚主人的風格與習慣。
他並不是不知道主人的個性與標準，他非常清楚，而且他也很會講，正如許多牧師傳道在講台、很多主日學老師在教室也很會講上帝的道理一樣。
都知道，都會講，但講一套做一套，生活與信仰完全脫節。
問題是，上帝的評斷很簡單：
你這又惡又懶的僕人！
請注意主人對這惡僕人的駁斥：
1. 你知道我標準很高，但你卻擅自用那麼低的標準來衡量自己。
2. 你違反社會常識，因為連一般人都知道至少該怎麼做，但你卻連這都沒做到。
最後的評語，上帝在『又懶又惡』之外，還加上一個『無用』！
我親愛的弟兄姊妹啊，一個自我形像良好的人，是不會知道要認罪悔改的。
事實上，起碼有兩個方式可以幫助我們判斷自己是否做得不好、未善盡本分：
1. 上帝的標準
2. 社會常識
為何這僕人罪無可赦？
因為他違反上帝的標準，也違背很簡單的社會常識，
明明就沒善盡本分，卻自我形像良好，以為自己做得很夠很好了。
事實上，有時即使自己因為聖經真理不熟，不清楚上帝標準，
但起碼社會常識也會給人很大的幫助，讓人檢討自己是否做得很不夠很不好。
但連這種普遍恩惠領域都嗤之以鼻、毫不在乎，
那就更別提特殊恩惠領域了，反正一樣都會將標準踩在地上踐踏。
這樣的人，在審判時，當然要被丟棄，哀哭切齒。
問題是，假使這人是在主人回來前就『先』哀哭切齒、認罪悔改、善盡本分，事情就截然不同。
可是，這人卻是在主人回來審判『之後』，才哀哭切齒，這時當然為時已晚。
不要小看哀哭切齒的時間先後，先後一顛倒，狀況就截然不同。
當聖經講到末世審判，常常會提到屆時許多人將會哀哭切齒，但為時已晚。
我親愛的弟兄姊妹們，有沒有善盡本分，不是照自己的標準！
否則的話，六十分基督徒永遠只用六十分當標準，還覺得自己已經一百分；
二十分基督徒永遠以二十分當標準，還以為自己已經是優等生。
為何我知道？
因為我家孩子就是這樣的人！
他會很高興回來吹牛說自己考得多好，因為他領先誰誰誰；
只是他不敢講還有哪些人考得比他好。
他的標準是『比壞不比好』，專拿『比他壞的來比，不敢拿比他好的來比』，所以自我形像當然會好。
我親愛的弟兄姊妹們，有沒有善盡本分，標準是『照上帝的標準』，不是『照個人自己的標準』。
上帝的標準高不高？
大家心知肚明！
當懶僕人對主人說那段描述主人個性的話時，主人並沒反對，而且還提醒他：
『你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂』（太25：26）
換言之，主人並沒否定自己標準的高超，而是譴責僕人明知主人標準很高，還擅自大膽降低主人的標準。
有趣的是，對那些一百分基督徒，不斷努力拼命去做的，主人給他們的標準，卻是跌破眾人眼鏡的：
五千的賺五千，二千的賺二千，就符合標準，都得到獎賞。
主人並沒要求二千的要賺五千，連賺三千都不需要，只要賺兩千就可以達到標準了。
這是很特殊也很有趣的反合性：
你越認真努力，上帝對你的標準越不會那麼高；
你越不認真努力，上帝對你的標準會越高。
你越覺得自己還不夠認真盡本分，上帝對你的要求就越不會那麼高；
你越動輒覺得自己已經非常好非常盡本分，上帝對你的要求就越高。
『凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高』（太23：12）
『凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來』（太25：29）
請注意，這段聖經還講『按著各人的才幹給他們銀子』（太25：15）
上帝給每個人的恩賜、天資、出生環境、才幹、、、，都是不一樣的。
上帝並不會要求二千的也要賺五千才行。
因為，上帝不是用『齊頭式假平等的標準』來衡量每一個人，而是因人而異。
但是，不管領受多少，每個人都一樣，都必須非常非常努力才行。
不管你是去『做買賣』（太25：16），還是去『放銀行生利』（太25：27），你就是必須照本分來努力，反而假使你選擇『放地裡』（太25：18），你就完蛋了！
請不要對上帝說，我掘地也很辛苦，沒那回事！
我們有沒有善盡本分？
認真讀經禱告，搞清楚上帝標準，我們就會知道那標準是何等的高，我們又是必須何等努力才行。
同時，留意一下社會常識吧？
連未信者都知道那就是不認真不努力，而基督徒還洋洋得意，以為自己很認真了，那是自欺欺人欺上帝，沒有用的。
在教會裡，有認真努力牧會嗎？
聽不見許多會友的風評嗎？
大量會友已經覺得你真的很不認真不努力，敬虔的基督徒會友已經一個一個離開教會了，結果還自認為很努力很盡本分了，這要小心了。
在工作上，有認真努力了嗎？
聽不見主管與同事的風評了嗎？
大量主管與同事已經覺得你很不認真不努力，甚至連主管與同事都已經提醒連連了，結果還自以為很努力盡本分了，這要小心了。
我講兩個真實事例好了。
有位基督徒工讀生，每週六打工。
當畢業之後，卻不去找正式工作，人家介紹任何正式工作也都不願去做去應徵。
身體健康良好，但寧可每日在家裡鬼混度日。
人家問為何不去找工作呢？
這位工讀生回答：
我現在這樣就已經是在工作了啊！
原來，他的標準就是：
每週打工一天，就是正式工作，這樣就已經是很努力盡本分了。
當一個人標準是這麼低，低到違反社會常識的程度，這時，即使打工，會認真努力盡本分嗎？
更可怕的是，是什麼樣的基督教家庭、什麼樣的教會、什麼樣的主日學、什麼樣的團契，讓一個從小上主日學參加團契的人，長大後竟然可以變成這種基督徒？
說這話，我非常痛心，因為這是我的工讀生，我是他的主日學老師。
不僅如此，這不是特例，類似的心態與品德，也是許多教會青少年的情形。
這件事，給我很深的反省，因為，身為老闆與主日學老師，一再地體諒，反而變成是縱容的幫兇，使這樣的年輕人不知上進、懶惰度日，還自我形像良好，覺得自己很努力盡本分了。
在上帝面前，我懺悔自己的努力不夠，也同時改正自己的缺失。
我親愛的弟兄姊妹們，有時，我們的愛心，會變成害人的殺手，而這是我們提供愛心者所未曾想過的。
出於愛心所提供的工讀機會，沒想到竟然會變成一個人懶惰度日的藉口；
出於愛心的包容與不責備，沒想到竟然使人越來越墮落。
因此，我責備這年輕人不當的行為，並要求對方要認真去找一個正式工作，我不願再提供這樣的工讀機會給他。
我憤怒，但我愛他，不希望他過一個這樣頹廢的人生，希望他能成為有用的人。
有位牧師，對於探訪，他覺得自己很認真很努力。
後來我發現，原來是這樣的探訪：
他喜歡的會友，探訪次數非常頻繁，甚至可到每週都探訪；
但對於不喜歡的會友，甚至可以一年都沒探訪過一次。
這樣的行為，有什麼嚴重？
確實有在探訪，不是嗎？只是不平均、有人沒探訪到而已。
我親愛的弟兄姊妹們，這種探訪，是非常可怕的，因為很容易引起教會分裂的。
對那些常常被探訪到的人，他們覺得你們這些批評者對牧師很不公道，因為他明明就很認真很努力，你們卻一直批評他不努力；
對那些沒被探訪到的人，他們覺得你們這些為牧師講話的很不公道，因為牧師明明就很懶惰，你們卻一直為他護航。
看到可怕之處了嗎？
今天，我不是在講人人都得到基本的探訪關懷，只是有人更多一些而已；
我今天講的是有些人連最基本的探訪關懷都沒得到，但有些人卻已經得到非常多。
多做，沒關係，但最基本的要做到。
否則的話，教會遲早會分裂成牧師派與非牧師派，嚴重干擾教會事工的運作。
其實，這種『嚴重大小眼』、『不喜歡的什麼都不給，喜歡的不論怎樣都給』的情形，不僅在教會裡會產生嚴重問題，連在一般公司、社會、國家，一樣都會產生嚴重問題，千萬不要去觸犯。
而這不是什麼高深的神學大道理，只是一般社會常識罷了。
請不要低估『社會常識』的重要性。
基督徒不僅要遵守上帝標準，還要有社會常識。
真正的智慧，一定比社會常識的要求還要更高，而不是更低。
當自我的標準比社會常識還要低的時候，這常常就是沒善盡本分、懶惰不盡責的時候。
我不是說社會標準是基督徒奉行的標準與典範，請不要誤解。
事實上，社會標準常常比聖經低太多了。
社會標準認為只要符合某些條件，離婚是可以的。
但基督徒的標準是聖經，而聖經對離婚的標準比社會標準高太多了。
但是，連社會標準都知道外遇是不行的、婚外情是不好的。
可是假使身為基督徒，卻去觸犯婚外情，然後還不知罪，這樣不僅連聖經標準都沒達到，而且連更低的社會標準都違反，更是羞辱主名，比不信者還不如。
我不是說我們就一定不會違反聖經，但是必須知罪知恥，
不知罪不知恥的基督徒，比不信者還糟糕。
讓我們來思考保羅這個人。
他在社會標準的眼中，是義人，是『無可指摘的』（腓3：6），是行為良善的；
可是，他卻認為自己是『罪魁』（最壞的壞人）（提前1：15）。
他非常努力認真，為主拋頭顱撒熱血，拼命向標竿直奔（腓3：14）；
可是，他竟然認為『不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所要我得的』（腓3：12），還說『弟兄們，我不是以為自己已經得著了』（腓3：13）。
我親愛的弟兄姊妹們，
當教會是這樣行為非常優秀，但還認為自己是最壞的罪人，需要不斷認罪悔改；
當信徒是這樣非常積極盡本分，但還認為自己做得依然不夠；
那麼，教會就有救了，基督徒的行為就不可能比不信者還爛。
台灣長老會早期的宣教士，哪一個不是這樣為主拼命，積極盡本分，榮耀歸上帝的人？
這些宣教士所帶出來的教會與信徒，一批又一批真的是社會的棟梁，公認的好行為者，社會的亮光。
可是現今的教會，又成了什麼樣的光景？
許多人很喜歡講保羅說的『神卻揀選了世上愚拙的』（林前1：27），
可是卻忘記後一句『叫有智慧的羞愧』（林前1：27）。
看看教會吧？
看看基督徒的行為吧？
我們確實是愚拙的，是蒙揀選的，但是有叫世上那些智慧的人羞愧嗎？
還不講說我們所說的道理有沒有辦法讓世上的智慧人羞愧，
單單我們的行為，就不僅不能讓世上一堆行為比我們好的未信者羞愧，還會讓這些人嘲笑我們的爛！
上帝揀選愚拙的，是要將之改造成智慧的人，來讓世上的人羞愧；
上帝揀選罪人，是要將之改造成義人，來讓世上的人羞愧；
結果現在呢？
上帝揀選一堆爛人進教會，然後這群人繼續在教會爛下去，而且還有爛學爛，爛在其中，還洋洋得意，以為自己有多好，真的悲哀到極點，不知羞恥到極處！
我們只知為自己的愚拙洋洋得意，卻不知要非常努力盡本分來讓未信的智慧人羞愧；
我們甚至更爛，爛到明明就是愚拙還以為自己充滿智慧，卻不知丟死上帝的臉，被未信者嘲笑到極處。
『神從創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵』（弗1：4）
『我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的』（弗2：10）
『照父神的先見被揀選，藉著聖靈得成聖潔』（彼前1：2）
『神的名在外邦人中，因你們受了褻瀆』（羅2：24）
當基督徒比不信者還爛，生活鬼混度日，讓人不屑基督聖名；
當基督徒比不信者還爛，私生活亂七八糟不檢點，讓人不屑你們基督教徒的品德；
當基督徒比不信者還爛，牧會閒混、一週沒做幾件事、沒探訪幾個會友、沒講幾篇道、每天工作沒幾個小時，然後領取高薪，讓未信者嘲笑原來牧師真是超好混的「好職業」。
基督徒們！我們繼續讓人不斷羞辱上帝聖名，該當何罪？
我們繼續縱容這些罪行，毫不加以制止與防範，放任罪惡在教會中不斷傳染，讓一群一群的基督徒在教會中有樣學樣來學壞，我們這些牧師、傳道、老師、輔導、長老、執事，該當何罪？
主啊，原諒我們的無知，赦免我們的重罪。
事實上，這種『自我形像良好』的情形，根本就不是真正聖經的真理，而是心理學的毒。
自尊、自愛、自信，這是心理學超喜歡講的，
結果這樣不合聖經的毒素，嚴重滲透到神學院、滲透進傳道人的心、滲透入教會的講台、滲透進信徒的信仰裡。
結果，爛到極點還以為自己做得很好；
比社會常識的標準都還低還以為自己已經非常努力。
反正標準就是由我自己所訂，一皮天下無難事，其他笑罵由人，管你們怎麼看我，反正我就是覺得自己很好，自我評分沒一百也有九十分，你要拿我如何？
沒錯，當信徒犯罪而不知悔改時，我們未必能如何。
但是別忘了教會懲戒的觀念：
透過權柄的施行，我們就是該如何！
教會必須透過權柄與程序，規勸懲戒這些犯罪不知悔改者，而最嚴厲的懲戒就是逐出教會（信徒）、進行解聘（聖工人員）。
這樣，才能遏止罪惡在教會中的橫行與傳染。
沒錯，有些人即使被被規勸被懲戒，也依然不知悔改，那我們已經盡本分，他的罪行與我們無關。
但更多的時候，其實很多人是會在規勸與懲戒中，開始知罪認罪悔改，使教會重新獲得弟兄，使會友不敢放肆與放縱，遏止罪惡強大的傳染力。
什麼是悔改？
又悔又要改！
但很不幸的，現今教會盛行的是廉價的悔改，嘴巴說說即可，反正沒人在意是真悔還是假改。
真正的悔改，必定帶出真實行為的改正；
嘴巴講講的，根本就不是真正的悔改。
結果，教會不看重懲戒，信徒不看重真正的悔改，
這樣難怪會培養出一批又一批爛透了的傳道人與基督徒。
『你們要結出果子來，與悔改的心相稱』（太3：8）
果子都還沒看到，就輕率相信對方已經真正悔改，根本就是放縱，是縱容罪行！
身為權柄者，假使是這樣處理教會罪行，更是嚴重失職！
我親愛的弟兄姊妹們，越到末世，不僅假道會越盛行，連信徒的品德也會大量敗壞。
世界的德行越來越敗壞，基督徒更可悲，因為還常常比不信者還壞。
我們務要持守真理，也要努力追求成聖。
我們的自尊、自信、自愛，不是透過世俗心理學這種錯誤道理而得來，
而是透過聖經所規定的自卑、自我否定、捨己，然後在上帝真理中，逐漸建立起來的真正自尊，才有辦法達成。
假使我們再繼續用錯誤的觀念，以自己訂定的標準來衡量自己，那我們只會越來越壞。
相反的，當我們否定自己，回歸上帝標準時，我們就會看見上帝標準的崇高，也會不斷鞭策自己要永遠不斷努力，這樣我們才能行出真正的良善與好行為，榮耀上帝聖名。
願上帝幫助我們。
小小羊
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