約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2010年06月30日婚姻

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無性婚姻自始無效?(三)婚姻成立始於何時?

一、二個例子

接下來,我要用兩個例子,來給大家思考。

1. 新人已經在教堂眾人見證之下完成婚禮,結果當天晚上新娘生病,變成植物人,雙方尚未完成性行為。請問,這樣婚姻是否無效?

2. 新人已經在教堂眾人見證之下完成婚禮,結果當天晚上洞房時,新郎發現新娘胸部太小,非常憤怒,拒絕做愛,並且認為新娘欺騙,訴諸此婚姻自始無效。雙方事實上確實未完成性行為。請問,這樣可以嗎?可以因此就說婚姻無效嗎?

二、婚姻的成立與否,是以性行為有無來判定?

婚姻的成立,是始於性行為的完成?

假使已經舉行公開儀式,而且雙方都已經在眾人見證之下完成,雙方都是神智清醒的人,這樣的話,只因為未有後來的性行為,婚姻就可以宣稱自始無效?

前面我們已經講過,約瑟和馬利亞的婚姻,在結婚之後,根本沒有性行為,但婚姻依然有效。

換言之,企圖用『無性』(不管是性無能、性冷感、植物人、、、)來宣稱婚姻自始無效,是站不住腳的!

三、聖經裡,婚姻成立,始於何時?

聖經裡有直接經文,講到『無性婚姻,自始無效』的嗎?

沒有!

可是,反過來講,聖經裡有直接經文,講到『無性婚姻,自始有效』的嗎?

也沒有!

事實上,讓我們回到更原始的問題:

婚姻成立,始於何時?

對此,聖經有直接經文嗎?

很不幸的,也沒有!

事實上,聖經很有趣,

對於『離婚』,有明確規定;

但對於『婚姻成立』,卻沒有明確論述。

四、聖經對婚姻以『不可分離』為總原則

因此,我們只能從間接的經文,不管是論述性,還是記敘性,都可以認真拿來思考。

但是解出來的觀念,一定要符合聖經整體的總原則。

而聖經原則很清楚:

一旦結婚,一生一世,不可分離。

所謂的不可分離、不可分開,不是說夫妻不能分隔兩地,而是說不得離婚、不得訴諸婚姻無效。

我再講一次,聖經對於婚姻的總原則是:

以『不可分離』為總原則。

因此,除非我們找到明確的證據,支持可以離婚,否則的話,我們就不能說那些理由可以離婚。

也同樣的,除非我們找到明確的證據,支持可以宣稱婚姻自始無效,否則的話,我們就不能說那些理由可以使人宣稱婚姻自始無效。

因為,不管是『離婚』也好,宣稱『婚姻自始無效』也好,都屬於一種『分離二者』的做法,而這是背離聖經對婚姻『不可分離』的總原則的。

『所以,神配合的,人不可分開』(太19:6)

五、聖經裡,婚姻輕易就可以成立,而且被上帝承認了

聖經對於何時婚約成立,沒有明確定義。

但是,事實上,在『不可分離』的這總原則下,我們會很驚訝發現:

在聖經裡,婚姻很容易就成立,而且被上帝承認了;

反而離婚就很難,上帝常常不承認。

聖經裡對於娶妻,沒有太多描述,常常就是直接講他們娶了妻子,上帝承認這段婚姻。

因此,我們也不容易找到關於婚姻成立的直接與間接經文。

勉強我只能找一些來給大家參考一下,而且僅使用創世記經文,畢竟那是上帝啟示最早的部分,是人類最遠古的部分。

六、一些創世記裡婚姻成立的例子

一、亞當夏娃

『耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人,領她到那人跟前。

那人說:這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱她為「女人」,因為她是從「男人」身上取出來的。因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體』(創2:22-24)

以亞當和夏娃而言,他們的婚姻成立,始於何時?

我們根本不知道!

他們有性嗎?是的!

但他們的婚姻成立是始於性嗎?聖經可沒這樣說,我們不要過度推論!

我們只知道,他們的婚姻,是他們二人和上帝都承認的。

『與妻子連合,二人成為一體』,當然表示性是他們夫妻關係中的一部份,

但問題是,反過來的話,我們能不能說夫妻萬一沒有性,彼此就不算一體呢?

夫妻婚後假使分隔兩地,那就不是一體囉?

夫妻婚後假使妻子成為植物人,二人沒有性,那彼此就不是一體囉?

很多人年老體衰之後,夫妻已經無法有性生活,那麼,他們就不是一體囉?

看見了嗎?

經文不能偏離聖經整體總原則來解,而是必須照『正意』來解的。

否則我們也沒和耶穌做愛,而且也絕對不能做愛,聖經也說我們基督徒和基督是一體,不是嗎?

我們也沒和教會其他人做愛,而且也絕對不能做愛,聖經也說所有弟兄姊妹是一體,不是嗎?

性,只是夫妻成為一體的一部份,而且是很重要的一部份,但卻不是全部,

也不能反過來說夫妻沒有性,彼此就沒有一體。

二、亞伯拉罕與夏甲

『於是亞伯蘭的妻子撒萊將使女埃及人夏甲給了丈夫為妾;那時亞伯蘭在迦南已經住了十年。亞伯蘭與夏甲同房,夏甲就懷了孕』(創16:3-4)

『gave her to her husband Abram to be his wife』(KJV)

『把她(夏甲)給了她(撒萊)的丈夫亞伯蘭為妻』(原文直譯)

這段經文裡,中文和合本聖經譯做『妾』,英文KJV與希伯來原文都稱做『妻』。

那麼,亞伯拉罕和夏甲的婚姻,始於何時?

我們一樣不知道。

他們的婚姻始於『同房』嗎?

恐怕不是!

同房只是『結婚之後』所進行的一項步驟,而不是『結婚始於同房』。

當然,堅持他們的婚姻是始於同房,我也沒有意見。

三、以撒與利百加

『天將晚,以撒出來在田間默想,舉目一看,見來了些駱駝。利百加舉目看見以撒,就急忙下了駱駝,問那僕人說:「這田間走來迎接我們的是誰?」僕人說:「是我的主人。」利百加就拿帕子蒙上臉。僕人就將所辦的一切事都告訴以撒。以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚,娶了她為妻,並且愛她』(創 24:63-67)

以撒和利百加的婚姻,始於何時?

他們是否有舉行什麼儀式?

我們都不得而知,因為聖經沒講。

但大致上,依據這段經文,我們大概可以知道,很可能當天他們初見面,就入洞房,成為夫妻了。

不過,這可不是兩個人同意就算,而是雙方家長也都同意,也就是有證人的。

另外,請注意,在這裡,以撒與利百加可能入洞房就成為夫妻(當然也可能先舉行過儀式,或是沒有先舉行過儀式),

而新約的約瑟和馬利亞則是舉行過儀式,但沒有洞房,就成為夫妻。

看見了嗎?

在上帝的眼中,婚姻要成立,是很容易的哦!

四、雅各與利亞、拉結

『雅各對拉班說:「日期已經滿了,求你把我的妻子給我,我好與她同房。」拉班就擺設筵席,請齊了那地方的眾人。到晚上,拉班將女兒利亞送來給雅各,雅各就與她同房。、、、到了早晨,雅各一看是利亞,就對拉班說:「你向我做的是甚麼事呢?我服事你,不是為拉結麼?你為甚麼欺哄我呢?」拉班說:「大女兒還沒有給人,先把小女兒給人,在我們這地方沒有這規矩。你為這個滿了七日,我就把那個也給你,你再為她服事我七年。」雅各就如此行。滿了利亞的七日,拉班便將女兒拉結給雅各為妻』(創29:21-28)

這裡,明確講出有婚宴了。

這和我們一般人的習慣一樣。

婚姻始於何時?

始於雅各與利亞同房,婚姻才成立嗎?

當然不是!因為約瑟和馬利亞的婚姻也不是始於同房。

他們婚姻是『始於儀式』,不是『始於同房』。

當然,性行為也可以是一種婚姻成立的方式(如:以撒和利百加),

但卻不能反過來說沒有性行為,婚姻就不成立。

拉結部分,有沒有儀式,沒有多講,我們也不得而知。

五、示劍與底拿

『利亞給雅各所生的女兒底拿出去,要見那地的女子們。那地的主希未人、哈抹的兒子示劍看見她,就拉住她,與她行淫,玷辱她。示劍的心繫戀雅各的女兒底拿,喜愛這女子,甜言蜜語地安慰她。示劍對他父親哈抹說:「求你為我聘這女子為妻。」』(創34:1-4)

這是一段較冷門的經文,講的是雅各的女兒底拿。

請注意,女生和男生發生性行為了,可是,這不表示他們就成為『夫妻』。

底拿和示劍發生性行為,可是,示劍依然必須進行娶妻儀式,婚姻才能算是成立。

如果男女發生性行為,就自動成為夫妻的話,那妓女喇合要算是誰的妻子啊?

妓女每天接客,生張熟魏,與之發生性行為的男人不計其數,這些男人就是她的丈夫嗎?

可是,聖經裡有明確講喇合的丈夫是誰的哦!

她的丈夫叫撒門。

此記錄在主耶穌的家譜裡。

『撒門從喇合氏生波阿斯』(太1:5)

請注意:

婚姻的成立,當然可以是透過同房(性行為),

但是,我們不能說有性行為就是夫妻,

也不能說沒有性行為就不算是夫妻。

六、他瑪和猶大

『猶大看見她,以為是妓女,因為她蒙著臉。猶大就轉到她那裡去,說:「來吧!讓我與你同寢。」他原不知道是他的兒婦、、、約過了三個月,有人告訴猶大說:「你的兒婦她瑪作了妓女,且因行淫有了身孕。」猶大說:「拉出她來,把她燒了!」她瑪被拉出來的時候便打發人去見他公公,對他說:「這些東西是誰的,我就是從誰懷的孕。請你認一認,這印和帶子並杖都是誰的?」猶大承認說:「她比我更有義,因為我沒有將她給我的兒子示拉。」從此猶大不再與她同寢了』(創 38)

他瑪與公公發生性行為,而且懷孕。

但是,這卻不表示他們就是夫妻。

聖經裡,從來沒有用夫妻關係來看待他們二者。

七、創世記這些婚姻例子的結論

從以上好幾處經文來看,結論來說,單單要用『性行為的有無』來做為婚姻成立不成立的標準,並不是那麼簡單的事。

我們無法輕易就說有性行為就是夫妻,

但也無法輕易就說無性行為就不算是夫妻。

八、瑪拉基書的經文

其他例子我們不再列舉。

接下來,我們要看一段很重要的經文:

『你們又行了一件這樣的事,使前妻歎息哭泣的眼淚遮蓋耶和華的壇,以致耶和華不再看顧那供物,也不樂意從你們手中收納。你們還說:「這是為甚麼呢?」因耶和華在你和你幼年所娶的妻中間作見證。她雖是你的配偶,又是你盟約的妻,你卻以詭詐待她。雖然神有靈的餘力能造多人,他不是單造一人嗎?為何只造一人呢?乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心,誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。耶和華以色列的神說:「休妻的事和以強暴待妻的人都是我所恨惡的!所以當謹守你們的心,不可行詭詐。」』(瑪2:13-16)

這經文裡,講的是關於離婚。

但是,裡面有很多觀念,是值得注意的。

1. 上帝做見證

2. 盟約

3. 不可詭詐待妻子

4. 要謹守己心

婚姻,是一種盟約,是上帝承認的。

因此,我們不能隨便宣稱盟約可以廢棄,或是宣稱盟約無效。

當我們想要離婚,但因為離不成,所以轉用訴諸婚姻無效來要求分開二人時,這就是一種詭詐的表現,我們要很謹慎。

對聖經的解讀,我們必須保持乾淨,要照聖經總原則來解,按正意來解,不能按私意來解。

當我們企圖用詭詐的方式,來巧妙解釋經文時,要很小心,因為這是上帝嚴厲警告的。

九、聖經裡,婚姻到底始於何時?

那麼,關於婚姻何時成立,我們能從聖經裡,大致得出一個大概的輪廓嗎?

可以!

但是,只是『大致』(請注意,是大致,因為我無法做出精確定義)。

我們幾乎沒辦法講出精準的結婚成立的條件,因為人心的詭詐,永遠可以找到理由來宣稱婚姻自始就不成立,正如人心的詭詐永遠可以找到離婚的理由一樣。

但是,上帝在一切結婚的夫妻間作證,祂深知人心最隱密處,沒有任何詭詐可以逃離祂的眼睛。

因此,假使要勉強描述所謂婚姻的成立的話,大致而言,聖經裡婚姻成立是這樣:

『大致』就是照一般當時當地社會的善良風俗習慣或國家法律,而且沒有違反上帝律法的情形下,一經結婚儀式,婚姻就成立。此時,地上的婚姻成立,天上也同時承認這婚姻成立;地上離婚成立,天上可未必承認這離婚成立。

而結婚儀式,各地習慣不同,但大致就是有幾個證人的情形下,結婚就算成立,不是等到登記之後才成立。

請用這個觀念去檢查我上面講的那些聖經例子,大家可以發現,應該全部都適用才對。

那麼,假使國家法律違反上帝法律呢?

那當然是要照道德性更高的上帝法律而定,不能以較低標準的國家法律為標準。

這不是說我們就不用遵守國家法律,而是說我們基督徒的標準要高於國家,不能低於國家。

所以,一般來說,像基督徒在教堂完成婚禮,哪怕見證者只有少數幾人,婚姻一樣成立了。

之後,就算是當天新娘發生意外事件,變成植物人,彼此無法發生性行為,婚姻一樣是有效的,並非無效的。

同時,我們也不能用婚禮之後的『不滿意』,然後開始想辦法要宣稱婚姻自始無效。

小小羊

無性婚姻自始無效?大綱

無性婚姻自始無效?(一)聖經中婚姻的總原則

無性婚姻自始無效?(二)三個聖經故事

無性婚姻自始無效?(三)婚姻成立始於何時?

無性婚姻自始無效?(四)中華民國法律

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