約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
« »
2011年03月21日教會流行觀念

9,755 views

發問:禱告時可以將自己名字置入聖經經文中嗎?

問題:

我心中一直有個問題,有許多牧者會教導會友禱告時將聖經經文置入自己的名字或親友(被禱告者的名字)來當成禱告辭,如:

詩1:3 他像移植溪水邊的果樹,按季節結果子,葉子也不凋零。他所做的事樣樣順利!

把(他)字置換成人名(某某人)。

這樣可以嗎?

答:

首先,一件很重要的是,就是必須先確認講出這教導的牧師的路線屬性。

同樣一句話、同樣一個詞彙,不同路線者的意思,有時會差十萬八千里。

好比說,『聖經無誤』、『唯獨聖經』,不管是新派、靈恩派、福音派,都會說『我們主張聖經無誤、主張唯獨聖經』。

問題是,假使不知道路線,會以為對方講的和我們以為的是同意思,卻不知道彼此的意思可天差地遠,甚至到彼此根本無法互相接納的地步。

新派說的,意思其實是:

聖經裡可信的、合乎現代科學的、合乎世界學問的,才是無誤。聖經是不足的,我們必須加上世上各種學問,才足以做為生活與信仰的準則。

靈恩派說的,意思其實是:

聖經是字字無誤的。但是,聖經是不足的,我們所獲得的經驗,即使聖經裡根本就沒有,也依然可以用來做為教義。

福音派說的,意思其實是:

聖經是字字無誤的,而且聖經是完全充足的,不須加上任何其他世上的學問知識,就足以使我們有充足的生活與信仰準則。並且,教義建立,必須唯獨從聖經中出來。任何聖經沒有的經驗,全部都不得做為教義。

看見了嗎?

同樣一句『我們相信聖經無誤,我們唯獨聖經』,彼此意思根本就截然不同。

除非我們先知道對方路線與屬性,才比較好分辨。

否則,我們根本就難以確認對方這句話的真正意思,甚至很容易誤解對方這句話的真正意思。

我們可能以為對方意思和我們相同,但其實根本就截然不同;

我們也可能以為對方意思和我們截然不同,但其實意思根本就完全相同。

不同於上面所舉的『看似相同,其實不同』的例子,我再示範另一個相反的情形:

『看似不同,其實相同』。

康來昌牧師說『聖經可以違反科學』,

我說『聖經不會違反科學』(純正福音派信仰也是這樣講的)。

表面上看,我們兩個講的根本就截然不同!

但是,我們講的真的不同嗎?

不是的!

康牧師真正的意思是聖經『會違反』『現今的科學』,

我真正的意思是聖經『不會違反』『真正的科學』。

看見了嗎?

這兩者的意思,是完全一樣的。

我們都承認現今的科學,根本無法完全解釋聖經。

聖經裡很多神蹟,都是違反現今科學的(如:處女生子、紅海分開如牆壁、、、)。

但是,現今的科學,並不表示這就是真正的科學。

因為,現今的科學,可能會被明日的科學推翻;

現今科學無法解釋,不表示未來的科學無法解釋。

聖經是不會違反真正正確的科學的,但聖經是可以違反現今的科學的。

回到正題來。

禱告時可以將我們名字,或是別人的名字,具體放在聖經經文裡嗎?

單單這問題,是無法回答的,

因為,必須看講這句話的人,路線是什麼。

假使對方是靈恩派、成功神學的,我的答案是:

不可以!

假使對方是純正福音派的,我的答案是:

可以!

以上判定,並非絕對,但具有強烈參考價值,而且正確度極高。

假使不確定對方路線屬性,請仔細看他們引用的經文與示範,注意他們過去一貫的思想觀念,然後進行判別!

為什麼這樣說呢?

因為,靈恩派、成功神學的牧師,他們的大量使用『積極思想邪術』。

那些宣告具有神秘力量、信心必成、話的力量、積極思想、、、、,都是屬於積極思想邪術中的。

在這種思想基礎上,這類牧師說『禱告時可以將我們名字具體放在聖經經文裡』,

他們真正的意思是:

說了就會實現、有信心就會實現、這是像咒語一樣具有神秘力量,你這樣宣告,就一定會應驗!

請問,這種觀念,我們如何能接受?

這種觀念,當然是嚴重錯誤!是亂用濫用聖經,胡亂禱告!

而福音派呢?

福音派是主張正解聖經、正用聖經的。

因此,使用聖經經文時,會非常注重上下文、注重經文合適與否,並且看重上帝主權,絕不敢有任何積極思想邪術的任何觀念。

在此種基礎上,這類牧師說『禱告時可以將我們名字具體放在聖經經文裡』,

他們真正的意思是:

你可以用這些經文祈求神恩、懇求赦免、求主幫助、、、,但你絕不能有任何以為這具有咒語神秘的力量,也不能以為上帝被你掌管控制。

事實上,根據發問者示範的經文使用,假使這是那位牧師的教導範例,那我強烈認為那位牧師是靈恩派、成功神學路線的!

『他像移植溪水邊的果樹,按季節結果子,葉子也不凋零。他所做的事樣樣順利』(詩1:3)

請注意最後一句『他所做的事樣樣順利』!

這種經文,不太是福音派會拿來套用名字在其中的經文,但卻是靈恩派、成功神學會大量拿來套用在其中的經文。(我不是說福音派一定不能這樣用,而是說福音派不會大量都挑這一種)

靈恩派、成功神學的基本架構,和福音派基本架構的不同,會使他們拿名字來套用的經文,選擇就不一樣!

靈恩派、成功神學會大量拿各種今世成功興旺的經文,來套上自己名字,因為他們認為那具有神秘力量,可以使之實現。

他們的態度是:理直氣壯!上帝必須臣服!

福音派會大量拿各種謙卑祈恩的經文,來套上自己名字,因為他們認為那是一種懇求神恩的謙卑祈禱。

他們的態度是:謙卑祈願!我們必臣服!

我示範一下對比。

同樣以詩篇第一篇來示範,大家感覺一下差異。

靈恩派、成功神學會選擇的經文是:

『XX要像一棵樹栽在溪水旁,按時候結果子,葉子也不枯乾。凡XX所做的盡都順利』(詩1:3)

福音派會選擇的經文是:

『XX不從惡人的計謀,不站罪人的道路,不坐褻慢人的座位,惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,XX便為有福』(詩1:1-2)

靈恩派看重今世祝福的經文,福音派會看重責任、本分、認罪、悔改的經文。

其實,假使我們留意一下詩篇,一定會發現,詩篇裡常常用『求』這個字,而且態度是非常『謙卑』。

雖然會訴諸『應許』,但不太是『理直氣壯』來訴諸應許,而是『謙卑懇求』來訴諸應許。

靈恩派、成功神學,和福音派在經文的挑選上、態度上都會有很大差距,這點差異要非常留意。

並且,請注意,靈恩派就算用『求』這個字,其基礎觀念一樣不是『謙卑祈求』,而是『理直氣壯』。

我再示範一下約伯記。

靈恩派、成功神學會選擇的,好比:

『XX為朋友祈禱。耶和華就使XX從苦境轉回,並且耶和華賜給XX的比XX從前所有的加倍』(伯42:10)

福音派會選擇的,好比:

『XX從前風聞有你,現在親眼看見你。因此XX厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。』(伯42:5-6)

靈恩派和成功神學,會專門去挑成功興旺的經文,而且常不管上下文、不管適用狀況(很多經文根本不能用在我們身上、很多經文並非常態而是特例)。

福音派不會專挑成功興旺的經文,而是會挑很多認罪、悔改、求恩典的經文。並且很看重上下文、很注意適用狀況。

所以,禱告時可以將自己名字置入聖經經文中嗎?

看講這句話的人,真正意思是什麼吧!

假使觀念錯誤,那答案就是不行!

假使觀念正確,那答案就是可以!

願上帝幫助大家。

小小羊

日志信息 »

评论已关闭。        

相关日志 »

没有评论

抱歉,评论被关闭

返回顶部