為什麼這時代需要歸正福音運動(二）（轉貼）
如果沒有運動背後的原則，就不可能有任何運動的精神；如果沒有根基的建造，就不可能有上面的建築；如果沒有原則的抓緊，就不可能有真正的方向。
所以，當基督徒忽略本質的時候，只有搞現象；
基督徒不知道原理的時候，只有活動。
建造而沒有根基，有方向沒有原則，有熱心而沒有智慧，有外面的動作而沒有裡面的精神，這是非常非常危險的事情。
如果我們今天連這個也沒有注意的話，就不明白為什麼異端比正統的人更熱心，為什麼邪教比正統更火熱。所以，我們要有這個講座。
我們這次講的是歸正福音運動，為什麼歸正福音運動是教會唯一的前途？
中國教會有很多福音運動，中國教會有很多偉大的佈道家、培靈家、運動家。
我們在1976年的時候，開始了華福運動。
華福運動是要鼓勵起全世界的華人參與傳福音的運動。
福音運動和華福運動不同在哪裡？
福音運動是為了傳福音，華福運動是鼓動華人教會傳福音。
華福運動是福音運動的一部份。
上帝是不是要華人好好傳福音呢？是！
所以，華人教會應當好好支持華福運動。
那華福運動就是教會唯一的前途嗎？不是！
因為，福音運動是對那些不注重福音的人產生的一種反應。也就是教會不願意跟那些不願意傳福的人，去繼續不斷過一種懶惰的生活。
所以，我們要起來，提倡傳福音，我們要實行傳福音，我們要熱心傳福音，我們要呼召人傳福音。
所以，華福運動是對那些不注重福音的人回應。
為什麼教會會不注重傳福音呢？
今天，我要從另外一個角度來談，談到最後呢，才解釋為什麼歸正福音運動才是真正的前途。
在十八世紀的時候，有一些人開始對聖經懷疑，其實，在這以先已經有一些很零星的種子。
到了十八世紀以後，有人開始提出一些疑問。
到了十九世紀的時候，德國就形成了新派的神學。
新派神學到底是從哪一種思想產生出來的？
就是當時的新科學，就是new learning，就是注重理性才是真正判斷一切的原理。其實，這種是方法論的問題，是幾個人，他們的信念把它推動到整個時代跟他們走。
耶穌基督的教會，前面要怎麼走？
我們要用什麼辦法，來使教會復興起來？
我們要接受哪一種真理？哪一種運動？哪一種的精神？來改變教會的方向？
今天教會裡面想這種事情的人，有幾個人呢？
太少太少！
改教運動是非常非常重要的。
如果十六世紀的時候，沒有馬丁路德、沒有慈運理、沒有加爾文、沒有墨蘭頓，沒有這些偉大的改教家，今天的教會在天主教那個時候，錯誤的下面，一直走，可能變得非常可怕，成為完全跟基督教的聖經兩樣的、另外一個團體。
所以，馬丁路德要起來！
教會的元首是基督，不是教皇。教皇是人，會有錯；馬利亞不是救主，聖徒是罪人，需要救贖，沒有功德庫。我們是奉基督的名到上帝面前，我們不是靠彼得去到馬利亞面前，不是靠St.Teresa到彼得面前。
權威的問題、聖經的意義、救贖的完整、寶血的功效、教會聖而公的性質，都是不可侵犯的。
所以，改教運動在歷史上是一個很純潔、很偉大、很重要的運動。
我敢講一句話，人類歷史中間，最忠於上帝的運動，就是改教運動。
改教運動訂下了我昨天講的五個原則，Sola Scriptura（唯獨聖經），Sola Gratia（唯獨恩典），Sola Fide（唯獨信心），Solus Christus（唯獨基督），Soli Deo Gloria（唯獨榮耀上帝）。
有誰可以改它一個字？有誰可以說它不對？
現在我們的教會，除了崇拜時講道、我們查經、我們培靈、我們復興、我們禱告。但我們有沒有照這些原則，帶領信徒走在這個最穩定、最健康、最忠心的路線上面？
我們的教會有復興、培靈、禱告會，我們甚至講很多的道理，很動聽。
但是，連這幾個字（註：指改教運動五大原則），很多人從來都沒有聽過。
因為，這是方法論的建立，這是精神的傳遞，這是原則、方向的奠定。
香港的基督徒，應當很清楚知道，為什麼我們這麼做，為什麼走這條路，為什麼這個運動是重要的，為什麼我們都要參與，那我們應該用怎樣犧牲自己的精神來參與 ──這個是歸正運動！
所以，改教的時候，在歷史上，一些的人，他們走了一條路，唯獨照著聖經，唯獨順從聖經，唯獨以聖經的權威做我們信仰、行為的準則，沒有另外一條路。
你知道美國出了四個異端嗎？
第一個異端，叫作摩門教。
第二個異端，叫做基督教科學會。
第三個異端，叫做基督教安息日會。
第四個異端，叫做守望台。
所以呢，這四大異端，是從美國產生出來。
他們錯誤的地方，他們不完整的、不貫徹始終的、違背聖經的地方，你怎樣可以看得清楚。
最重要的一本書，是一位很重要的神學家寫的，這個神學家叫Hoekema寫了一本書叫《Four Major Cults》，四大異端。
那麼，Hoekema，曾經是Calvin Seminary的教授，他寫這本書的時候，他自己親自跟那些四大異端當時最重要的人通信，從他們得着第一手資料，就寫下來。
美國出了這四大異端，經過一百年以後，證明了有許多理論都不對。
權威、權威意識、權威精神、權威的宣告，是群眾非常尊重的一個力量。
但是，歸正運動，從來沒有一個人用這種心理學。
奧古斯丁說：你們發現我講的，有什麼違背聖經的地方，請你們回到聖經，離開我吧。
馬丁路德、加爾文：唯獨聖經，你們要順從聖經，不是順從我們。
倪柝聲：我是上帝特別揀選的，我是直接從上帝領受啟示的。
無意之中，他的權威就是使徒的權威。
這是完全不一樣的事情。但信徒的眼睛是昏暗的，所以有很多人沒有分辨清楚。
人類歷史中間，沒有任何一個運動，沒有一個比reformation運動，歸正時代的運動，改教運動更忠於聖經的。
當加爾文廿六歲寫《基督教要義》的時候，他是戰戰兢兢，完全從聖經中去找神到底對人說什麼話，然後，學習保羅對以弗所長老所講的話：凡是上帝的話，我沒有一樣避諱不講給你們聽的，我要你們完全順從神的話語。
那麼很多人也可以這樣講，但他們自己對神的話語了解到多少呢？對神的話的解釋正確到多少呢？
所以我們不能因為有同樣的口號，以為就有同樣的本質。
當一個人說，我是上帝特別啟示的，我的話就是神啟示的話的時候，你就不可以接受，因為這不是聖經的原則。
全本聖經寫完成以後，沒有啟示是給個人的。
在聖經完成以後，沒有一個人可以說：上帝對我說。
親愛的弟兄姊妹，歸正運動裡面，不許可有這樣的權威，不許可有這樣的宣告。所以我們絕對不要將歸正運動跟其它的運動，當作是同樣的一種性質，因為歸正運動是Sola Scriptura（唯獨聖經）。
當加爾文寫《基督教要義》，經過五次的修正，最後到了1536年以後，完成的時候，他引用的聖經六千多次。
今天多少傳道人，講道的時候引用聖經會超過加爾文的呢？很多傳道人一生背的聖經祇有一、兩百節。
但他要從聖經最偏僻的地方、最原版的地方、最完美的地方，找出了他講道要怎樣地負責任。
經過了四百多年，歷史上很難有人找出，歸正神學違背聖經、自相矛盾的地方在哪。
越久，越感到它的完美，越久，越證明它經得起考驗。
在這四五百年裡面，多少的哲學、多少的思想、多少的潮流，要打倒基督教的時候，對上帝的道最忠心的護衛者，是歸正神學。
我現在舉幾個例子，十八世紀的時候，德國有一個大哲學家，叫作康德。
古代哲學，你不懂柏拉圖，你就不懂古代哲學；
近代哲學，你不懂康德，你就不懂現代哲學；
整體哲學，你不懂康德，你就不懂哲學。
所以，康德的重要性太大了。
但是呢，康德對基督教很不客氣，他寫了最重要的四本，平常認為三本：
第一本，《The Critic of Pure Reason》，《純粹理性的批判》；
第二本，《The Critic of Practical Reason》，《實踐理性的批判》；
第三本，《The Critic of the Judgement》，《批判的批判》；
第四本，《The Religion within the limit of the Reason Alone》， 《單純理性限度內的宗教》。
康德在《純粹理性批判》裡面，他要反對上帝存在的三大證明。
這三大證明是什麼？
第一， 叫做Cosmological argument ，宇宙論的證明；
第二， 叫做Ontological argument，本體論的證明；
第三， Teleological argument，目的論的證明。
所以：
因為宇宙是有次序的，證明一定有一位上帝（註：宇宙論）；
宇宙需要一個本體，他就是上帝（註：本體論）；
宇宙是有目的的，所以，它就證明有上帝定目的（註：目的論）。
這三大的理論，是歷代基督徒，從亞理斯多德得到啟發，從阿奎那得到奠定，很多人就跟他們走，產生出來的自我安慰的阿Q精神：
我信主是有道理的，我可以證明給你看。
證明甚麼呢？證明上帝是存在的。
因為宇宙這麼奇妙，萬有這麼奇妙，需要一個動力，那個動力的源頭在哪裡？如果沒有上帝，那裡有運動？
所以，一定有上帝。
所以，「啊！感謝主，我的信心堅固了！」。
那麼，從宇宙論，從本體論，從目的論，我們就證明，我們的信仰是對的。
那麼，這個理論呢，在阿奎那裡面叫做 Five ways of proof，五條道路的證明，五個方法的證明。
到今天，天主教還走這條路。
歸正運動根本不走這條路。
為甚麼呢？
因為我相信上帝存在，不是因為我的理性能夠證明出來，乃是上帝自己顯明出來。
人證明，神是被動；神顯明，神是主動。
所以，聖經從來沒有「人證明上帝」的這個理論。
聖經說上帝顯明！
上帝顯明：原來論到上帝的事情，人可以知道的，上帝已經顯明在人的心裡面，藉著所造之物，使我們看見以後，我們無可推諉。
被造界是神自己的顯明；直覺界，是神自己的顯明。
上帝主動告訴我們祂存在，不是人主動證明祂存在。
這一點天主教看不見，阿奎那看不見。
所以當阿奎那用亞里斯多德的邏輯來證明，來支持基督教的時候，哇，天主教很高興：我們現在不必怕了，我們可以對知識份子負責任了，我們永遠不會落伍了。
當康德將這三個理論都推翻掉的時候呢，等於說，基督教的根基完了。
這三個理論，被康德怎麼推翻的呢？他的結論是說甚麼？
如果說，你們可以用這個理論證明有上帝的話，這一位上帝，是不是創造者，你不能肯定。
因為宇宙這麼奇妙，萬有這麼有系統，最多你只能證明上帝是設計者，你不能說祂一定是創造者，設計不一定是創造！
你看，基督徒信仰完蛋了。
第二，如果你可以說，這個上帝是創造者，也不一定證明，那個創造的上帝，就是你們基督教的上帝。
完了沒有啊？哇，糟糕了！
所以呢，康德的「純粹理性批判」一書批判了基督教的信仰。
但是，康德還沒有生出來兩百年，歸正運動的這些神學家已經看見這一點。
所以，加爾文從來不相信我們用證明來證明上帝存在。
存在的神，啟示祂存在，所以我們信祂存在。
所以，基督教的信仰不可能被他動搖，他所動搖的是天主教那種自然神學的根基。
當天主教動搖的時候，改教運動的人不動搖，因為，你所攻擊的不是我們這個根基。
所以，改教運動，根本不需要自然神學，我們相信自然啟示，但我們不接受自然神學；我們相信普遍啟示，我們不接受自然論證；這樣，當康德攻擊那種基督教的時候，我們的信仰沒有受影響。
現在我問第二個問題，到底康德信不信上帝啊？
康德信有上帝。
那麼，康德怎麼證明上帝呢？
他跟天主教同出一轍，他說：照樣的，我信上帝。
但我怎麼證明上帝呢？
我不用Cosmologic argument（宇宙論），
我不用 Ontological argument（本體論），
我不用 Teleological argument（目的論），
我用Moral argument（道德論）（良心）：我雖然不知道上帝在那裡，但是我的良心裡面有個命令：你要做好事，你不要犯罪，要良善，你要有道德。
這個聲音，使我證明上帝存在。
他從這裡寫了第二本書，那本書叫做《實踐理性批判》。
康德雖然信上帝，但他認為這個上帝與耶穌沒有關係，所以，他不禱告，他更不相信耶穌寶血洗淨他。
他的信是因為他的良心告訴他要做好人。
所以，從康德以後，基督教的信仰變成倫理性的，而不是有神救贖性的。
很多人說，我信耶穌是要做好人，不是要耶穌拯救我，只要我行善我就得救，不是因為耶穌寶血洗淨我得救。
所以，新派的開始，是從這裡來的。
不相信耶穌的救贖性，只相信基督徒的道德性。
所以，為甚麼信耶穌？因為要做好人。
怎麼做好人？學耶穌。
為甚麼學耶穌？因為沒有一個人比耶穌更好，所以效法耶穌，做好人，就是基督徒。
基督徒是誰？跟隨耶穌做好人的人。
就是從那個時候開始。
第十九世紀，出了第二個人，丹麥的哲學家，叫齊克果。
齊克果說：如果你想證明上帝的存在，就是侮辱上帝，因為祂明明在這裡，你不要跟祂交通，你來討論祂，你來辯論祂，你來證明祂，你有沒有神經病？
你注意啊，這是很聰明的人。
齊克果說甚麼呢？上帝明明在這裡，所以證明上帝，就是侮辱上帝。
全人類歷史，沒有人在齊克果講這句話以前，有人這樣想。
廿世紀出了第三個人，是英國的Bertrand Russell，中文翻譯成羅素，他寫一本書，Why I am not a Christian（為什麼我不是基督徒）。
他講一句話：如果你問基督徒，世界哪裡來的，他們一定告訴你，上帝造的。
你再問基督徒，上帝是誰造的？他們一定不能回答你。他們一定對你說，上帝就是上帝，他們一定答不到你。
所以，基督教是不攻自破的宗教。
厲害不厲害啊？
剛好反過來，羅素是笨得不得了！
為甚麼呢？因為他一講啊，就顯明他的觀念中間，他的上帝是被造的上帝。
所以，這是很笨的頭腦想出來的。
羅素寫數學的時候，我佩服他，羅素講哲學的時候，有他獨特的觀念，叫做Neutral monism，叫做中性單元論。當他講神學的時候，就顯明，他的神是被造的神，他根本沒有資格來反基督教！
羅素雖然這麼笨，還有很多比羅素更笨的知識份子，看了他的書，就不要基督教。很多人以為自己很厲害，結果呢？
他以為他信耶穌有證明了，或者，他反對耶穌有證明了。
我現在告訴你，請你不要隨便信耶穌！
第二句，更不可隨便反對耶穌！
很多人以為讀了一些書，聽了一些道，啊，合理合理，你就信了；
這個很好，你所講的很好，可能是最壞的，你以為這個人講的很好，可能是最壞的。
錯的地方你不知道；你說這個講得很沒有道理，很錯，可能是最好的，你不知道。因為，在世界上的學問上，你的眼睛比較亮，在屬靈的眼睛上，你的眼睛很昏暗。
所以，法利賽人，越讀聖經，越不能接受耶穌基督。
為甚麼？
因為，他的方法論錯了，他的重點錯了，上帝就讓他越聰明就越被自己的聰明所誤。
所以，耶穌說：如果你們眼睛瞎了，你們就沒有罪了，因為，你們眼睛打開了，罪還在。上帝賜下的兒子，彌賽亞，已經到你面前，你不但看不見，你們是瞎眼的人，你還要把祂釘十字架。
耶穌對猶太文化講的最重的兩句話是甚麼？
第一句：我將真理講給你們，你們就因此想要殺我。
耶穌的第二句話：你們的父不是上帝，你們的父是魔鬼！
哎呀，你看，以色列人，從摩西的時代，到耶穌的時代，受了律法的教訓，一千多年，最後呢，不是信上帝，是信魔鬼。
哪裡有一個猶太人要承認他信魔鬼？沒有的！
每一個猶太人都說他信耶和華上帝，獨一的上帝，亞伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。
耶穌說：不是！你們的父不是上帝！如果，你們的父是上帝，你們一定來到我這裡，一定聽我的話，你們的父是上帝，你們一定跟隨我，我的羊聽我的聲音，你們想殺我，你們的父不是上帝，你們的父是魔鬼。
所以，我告訴你啊，宗教性的錯誤，可以使人一面領受真的聖經，結果產生假的信仰。
我現在問你，歸正運動重要不重要？
你們的教會，沒有唸使徒信經，就是很危險的事情。
我在美國參加很多教會，福音派的教會，浸信會，都沒有唸使徒信經。
你們信甚麼？你們為甚麼信？你們甚麼時候表達你的信？
在聖徒聚集，主日崇拜，信徒在一起的時候，連使徒信經都沒有唸，你看教會放鬆到甚麼地步。
所以，教會要復興，回頭，注意歸正運動。
歸正運動，要把你帶回正統的信仰裡面。
求主對我們說話，我們站起來禱告，我們為這兩天聽的感謝主，我們求主感動我們，使我們不但聽到有關我們生活需要的道理，我們可以聽到整個教會的根基跟方向的問題。我們一同開聲禱告，每一個人都開聲禱告：主啊，感謝讚美祢，恩待賜福我們聽了很多重要的話語，求主保守我們，給我們眼睛明亮起來，給我們不是昏暗下去，給我們不是自私下去，給我們不是沉睡下去，主啊，不是麻醉下去。主啊，求主與我們同在，主啊，祢不要撇下我們，祢與我們同在，加添我們力量，開通我們的心竅，睜開我們的眼睛，給我們看見祢的旨意，看見祢的榮耀。好叫我們前面的道路，應當怎麼走，我們遵照祢的指示，我們明白祢的旨意，我們看清楚你分享的異像，使我們順服你的腳步。主啊，我們聽從聖靈的引導，祢在我們心中的感動。求主祢賜福香港，在香港興起人來，成為祢重用的僕人，成為教會真正守望者，成為在以後的日子中間，為祢的道忠心至死的勇士，能與撒但爭戰的士兵。主啊，祢聽我們禱告，感謝讚美，求主垂聽，是奉主耶穌基督，得勝的名求的！
唐崇榮牧師
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