基督教小小羊園地（鏡像）

考試：1.在乎當時的機會2.在這一切的事上已經得勝有餘

問題一、
『日光之下，快跑的未必能贏；
力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；
明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。
所臨到眾人的是在乎當時的機會。』（傳9：11）

所以，這句經文的重點，是要大家好好把握機會，不要放棄任何機會，
你就有機會贏過快跑的、力戰的、智慧的、明哲的、靈巧的人。
這樣講法對不對？

……………………………………………………………………..
照這樣說，那麼，那些快跑的、力戰的、智慧的、明哲的、靈巧的人也好好把握機會，不要放棄任何機會，我這個跑得慢的、孱弱的、愚拙的……還有機會贏他們嗎？
這句話的重點應該是在說上帝掌權、上帝預定，因為「機會」是上帝給的。我們跑得快也好，跑得慢也好，就是盡自己的本分努力跑就是了，結果交給上帝，祂有最好的安排，敬畏上帝主權。

問題二、
『然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。』（羅8：37）
所以，這句經文的意思，是要我們世上生活與工作要積極進取、要有信心、靠主一定能得勝。
這樣的講法對不對？

……………………………………………………………………..
這簡直是褻瀆！這裡的得勝，講的是稱義、是得兒子的名分、是救恩，和世上的成功沒有一點關係！
想要靠生活與工作積極進取、靠自己的信心這些行為去稱義？那麼主耶穌要對你：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（馬太福音7:23）

剛剛看到這段經文,用如此的解釋方法,不禁冒了冷汗,就像是一種非贏不可的論調,看起來就是一整個詭異!
但是感謝天路客大的說明和回答,總算了解其中含意,感謝!!

問題一、
『日光之下，快跑的未必能贏；
力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；
明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。
所臨到眾人的是在乎當時的機會。』（傳9：11）
所以，這句經文的重點，是要大家好好把握機會，不要放棄任何機會，
你就有機會贏過快跑的、力戰的、智慧的、明哲的、靈巧的人。
這樣講法對不對？

很多時候取得勝利的不是在人的力量、智慧、財力，而在於神如何成就這事。

即使每個人所有的自身能力不同，有很多時候看起來不可能失敗了卻是失敗了..
看似不可能成功的卻成功了，本來以為能得到的卻失去了…
以為可以保留的卻離開了。

這些機會並非靠人的巧計就可以輕易得取的。
反而更多時候是操之在 神的手上，所以事情成與不成一定有祂背後的旨意跟計劃。

問題二、
『然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。』（羅8：37）
所以，這句經文的意思，是要我們世上生活與工作要積極進取、要有信心、靠主一定能得勝。
這樣的講法對不對？

不是~~
這句話是在說~
不管事情是否成功或失敗~
甚至一無所有、顛沛流離、家破人亡，甚至已經跪在ISIS面前準備被斬首，都必須相信神已經幫我們與死亡打贏一場勝仗，在困境中仰望著 主耶穌基督..

因為將來勢必是基督得勝~~

本人學道未精，在此班門弄斧，嘗試回答一下，如有錯誤，懇請指正。
問題一、
『日光之下，快跑的未必能贏；
力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；
明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。
所臨到眾人的是在乎當時的機會。』（傳9：11）
所以，這句經文的重點，是要大家好好把握機會，不要放棄任何機會，
你就有機會贏過快跑的、力戰的、智慧的、明哲的、靈巧的人。
這樣講法對不對？
本人論點：這個講法不對。
這講法的核心思想與「成功神學」大同小異，非常接近「人定勝天」的觀念。因為它提到人只要把握機會，便可能成功。這是高舉並看重人的能力，很是自負自大，認為人可以作任何事。「只要如何如何，便能作這事或那事」正是世人信奉的成功信條，對「信心」的理解。然而忘記了我們本無任何力量與智慧，也只不是貧窮乞求的乞丐，需要時刻依靠神的憐憫和恩典。

所犯錯誤：這錯誤的解經違反了「總原則解經」的解經方法

問題二、
『然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。』（羅8：37）
所以，這句經文的意思，是要我們世上生活與工作要積極進取、要有信心、靠主一定能得勝。
這樣的講法對不對？
論點：這個講法亦不對。
從整個羅馬書八章來看，此節經文所謂「得勝」與「世上生活與工作的得勝」毫不關連，有斷章取義之嫌。
另外，這講法也是隱含「成功神學」的思想，然而神未曾應許「世上生活與工作的得勝」，也就是說大富大貴、薪金增加、工作地位上升、滿足個人野心和夢想等等。

所犯錯誤：這錯誤的解經違反了「透過上文下理來理解」及「總原則解經」的解經方法

太多牧者抓著聖經中誘人的字眼或片斷敘述，從他們那個內裡腐敗未被聖靈重生更新的功德論思想出發，以私意解經，然後吸引羊群！這是教會的爛酵！

認同無名大大說的，
有時真的會被牧者或屬靈領袖搞到想把聖經燒了，
別誤會我的意思啊！
像第二個問題，此節經文並不包含形容我們作工(工作)，
但太多牧者或屬靈領袖卻很愛亂連結經文，
好啦！A有A的解法，B有B的解法……，
開始看法不一了怎麼辦？
一切由牧者或屬靈領袖說得算！
那乾脆聖經自己解自己講就好啦！
所以現在不就很多牧者或屬靈領袖搞得跟明星一樣？
反正在我眼裡他們是假先知，以後面對審判就知道！

問題二、
『然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。』（羅8：37）
所以，這句經文的意思，是要我們世上生活與工作要積極進取、要有信心、靠主一定能得勝。
這樣的講法對不對？

……………………………………………………………………
不對，這一段應該是在講，因為罪的關係，使我們與神的愛隔絕。
然而，因著耶穌基督的死，使我們恢復與神的關係。
所以，這裡的「得勝有餘」應該是指：耶穌基督的代贖足以充份地代贘我們的罪。
加爾文主義五要點的第五點：聖徒永蒙保守又稱『一次得救，永遠得救』
『差我來者的意思就是：他所賜給我的，叫我一個也不失落』（約6：39）
因此，凡被神所揀選的兒女，在世上不論遇到任何苦難，都不能叫我們與神的愛隔絕。

向小小羊兄長的建議：
正如兄長所說，現時園地文章已有1600以上之多，內容涵蓋十分豐富。然而，我認為學道還須操練並熟習之，方能於現實世界正確地行道。記得兄長許多年前提及，這類似學習數學，不單要明白書本的知識，亦需做數學練習。

因此，我建議可以多設立考試，給予弟兄姊妹機會練習於園地所學的，好讓我們更熟悉之。也可作檢驗自己的學習進度，一旦答錯或不懂，也能知道那些地方需要改進。況且平時學道，未必知道自己掌握得對不對，可能自己學不好還自以為明白，胡亂教導他人，誤人子弟就不好了。

以上微言，懇請考慮。

關於問題一，弟兄提供一個思考的方向，
誠然題目中對聖經的理解、詮釋大有問題，這我就不多贅言，
但這節聖經所闡述的，乃是要我們以之認識所處的世界，
而非提供一個通向成功的法則（這無疑是成功神學、靈恩運動喜愛的）。

我們藉著傳道書所言，知道我們今天若成功，乃是所得的機會；
知道我們有時盡了當盡的本分，快跑了、力戰了，卻仍沒有得到所期望的，
我們仍能承認、接受，是主不許，沒有給我們機會；
如此，我們面對所得的成功，非但不敢自得，且謙卑的認識，
這乃是出於主的旨意、所賜的機會；
反之，我們就是沒有得著，也能坦然的面對、順服於神的主權。

一點領受，與大家分享，願大家平安喜樂。

1. 臨到眾人的，未必是照著各人的智能所擅長的，因為當時事情發生的結局不是在乎滿足任何一個人的願望或自我成就，而是有超乎眾人之上的神按著祂的旨意而行。所以當有利各人專門擅長的時機來到，仍要尋求神的國和神的義，而非凡事皆以勝負的機率為絕對的準則。這樣當人們遇見不利於己的時機，還是要想到神的意念是高過眾人的。

2. 跟隨基督的門徒如同將宰的羊，得勝有餘是因為神的愛是不會永遠隔絕的，至於信心所求所努力從事的，仍在於神的心意，這樣才是真正的得勝有餘，否則都只是暫時的領先或落後。

問題一的經文總意應是傳達：人所喜、所愛、所快跑追求的一切好處及勝利，人可以但憑自己的一切能力去努力追求，但是，卻不一定能夠達到所求所想的目的，因為，所有事情的發生，或取得、或失去，都有很多的變因不是掌握在我們人手中能操控的。一件事情的發生，不外乎天時、地利、人和等諸多因素必須協調一致、有所配合，才有機會發生，天氣好壞、健康與否等等很多因素都不在人的控制底下。所以，不要以為能取得是憑一己之力，而是要知道那是神給的。而這也不是說人就靠機會而不用努力，一定是要先有準備、有努力為前提，待機會來時，才能得著那個機會，否則就算有機會，那機會也是白來了。重點不是與人較量，重點在於不要高看人自己的能力，而是要知道人是極為渺小的，很多事情是無法掌控的，所謂的成全，是來自神的作為。所以，勝不驕、敗不餒，不強取豪奪或不擇手段，不爭鬥、不忌妒、不自誇、不灰心喪志，很多事情，都要感恩，仰望那在日光之上偉大的神，因我們只是在日光之下渺小的人而已，但祂仍然看顧比麻雀還貴重的我們。

問題二的經文不能只單看此節解釋，而是要前後文一起看。
同問題一的經文一樣，在世上的年日、景況如何，很多時候，真的不是我們自己所能控制，但是因為有主，所以我們的內在並不為外在環境所困，雖然走過死蔭的幽谷，也不怕遭到外在的惡劣環境來扭曲、改變我們的內在，因為主與我們同在，外在的光景、環境不能限制我們的內在因為有因信主而來的信心、盼望，和愛，這些在主裡面的好處並不會被消滅，因為主已得勝，不是我們能勝過，乃是主的工作在我們裡面。有時候，外在環境的諸多阻礙與限制，反而是主的美意與成全，要使祂在我們裡面所做的工得到益處與彰顯。感謝主！

問題一、
『日光之下，快跑的未必能贏；
力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；
明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。
所臨到眾人的是在乎當時的機會。』（傳9：11）
所以，這句經文的重點，是要大家好好把握機會，不要放棄任何機會，
你就有機會贏過快跑的、力戰的、智慧的、明哲的、靈巧的人。
這樣講法對不對？

答:
那樣解釋有偏差。我認為經文是說: 即使我們有能力，有智慧，很勤奮，又靈巧，但若無神賜給機會也未必能夠成功，認識這個道理就自然不會因為成功而心高氣傲，或因失敗而心懷不平。可以心存謙卑，敬虔度日

問題二、
『然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。』（羅8：37）
所以，這句經文的意思，是要我們世上生活與工作要積極進取、要有信心、靠主一定能得勝。
這樣的講法對不對？

答:
這句經文是論到基督耶穌所成就的救贖大功，以致無論任何事都不能叫我們與神的愛隔絕。不能曲解為我們的生活工作，只要積極進取就得勝有餘。上下文所例舉的事情大多是受苦的情形，反倒傾向說是神的愛在苦難中不離不棄，更加顯多，激勵信徒在患難挫折中持定永生，莫失盼望。

問題一、
『日光之下，快跑的未必能贏；
力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；
明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。
所臨到眾人的是在乎當時的機會。』（傳9：11）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
在“未必”前面，有快跑、力戰、智慧、明哲、靈巧，這些都是人生生活不管是天賦或後天努力的高點，但未必遵行這些高點，人生就帶來順遂，因為人生中常有一些不確定的因素，生命無常，令人懷疑擁有這些也未必一帆風順。所以人並不能掌握自己的生命，然而這些不可能預測的事，卻在神的命定計畫裏。
下文（傳9:12）原來人並不知道自己的時機，所以如果解釋把握機會，就不通了。

問題二、
『然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。』（羅8：37）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
依據上、下文，保羅及初代教會受這麼多逼迫與痛苦時，因基督為我們的大愛：死而復活，使我們面對患難境遇時，所顯出的力量，往往是令人吃驚。
聚焦在耶穌基督的救恩

我也來玩玩~~

其實，單單節錄一段經文就詮釋，真是解經的大忌！

用一般世界喜歡的鼓勵、正向、挑戰等等的用詞來解經，確實讓會眾當下感到充滿了力量
卻，很容易與神的道產生了一些距離

神確實會祝福，神也確實會顧念軟弱者，讓他們重新得力
但，用的方式，卻不見得是我們所期望的

上主日在教會分享信息，提到耶利米書的背景
當時，神相當清楚的傳達訊息，猶大國一定會滅亡，但是，應許最後仍舊歸回
而在當下，百姓對於這樣的信息是聽不進去的
於是，努力的找其他的強國，例如埃及，來幫忙，期望可以戰勝巴比倫…

我當時和會友分享，如果我們是當時的百姓，或許，我們也會期望聽好的消息，期望聽到國家有救的好消息
所以，很難在當下聽見神真正的心意
神確實要拯救猶大國，只是，用的方式不是他們所想或所期待的

對應到等候彌賽亞的來臨，也是如此
百姓期待的彌賽亞，跟神差遣的彌賽亞，是那麼不同，以至於最後，他們將真正的彌賽亞釘死在十架上

我們呢？

傳道書九11：「所臨到眾人的是在乎當時的機會。」
若不看原文，很容易將重點放在：「抓住當時的機會」，於是，人，成了主動出擊的角色
但在原文所說的，卻是，這些臨到眾人的機會、際遇才是主動者
當然，背後可以看見的，是神掌握了這些
祂知道，甚麼時候要讓甚麼人，遇見怎樣的際遇，對這人，是最好的！

因此，才會呼應羅馬書九16所說：「不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。」

但也不是說我們不用定意，或者不用奔跑
而是說，能否調整我們的心態，不用自己的定意或奔跑來「綁架」慈愛的主
–主啊！我努力了，我也把握機會了，一定要讓我成就啊！

籤放在懷裡，定事由耶和華–箴十六33

第二個，很清楚，就是忽略了這節經文原先要表達的重點
自然也是節錄一節經文就詮釋，而帶下的危險

同樣的，也是對於「得勝」的詮釋
–怎樣叫做得勝呢？
–得勝的條件是甚麼呢？

若不將主權徹底的交給神
我們，還是會習慣，也會不自覺的，期望用自己任何的努力來綁架我們的主！
這樣的結果是，期望祂行在我們的心意裡，卻不是讓祂的旨意成就在我們身上

上帝祝福大家！

1. 傳9:1-9:12應為同一段落。義人和惡人，遭遇的事都在神的手中。因為人心充滿了惡，最終都歸到死人那裡去。11節提出各種現象，都在說明人的遭遇都在神在手中。KJV用上”time and chance”，結合12節應理解為神安排的時候和定期。
人不知道所臨到的，是機會還是禍患。所謂「把握機會，不要放棄任何機會，
你就有機會贏過快跑的、力戰的、智慧的、明哲的、靈巧的人」其實就是謊言。7-10節說明了人在態度，「凡你手所當作的事要盡力去作」，歡歡喜喜的享受神所賜在勞碌的事上所得的分。

2.
「誰能使我們與　基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」

「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」

「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與　神的愛隔絕；這愛是在我們的　　主基督耶穌裏的。」

羅8:37節有兩點要處理：一切的事指甚麼;甚麼是得勝。就最直接的上下文已經限制了「一切的事」是指臨到基督徒的患難;而得勝只能指向「都不能叫我們與神的愛隔絕」。

問題一、
「所臨到眾人的是在乎當時的機會」在新譯本裡是「因為時機和際遇左右眾人」，就完全沒有把握機會的意思在裡面了。新譯本在這裡與KJV相近，和合本就容易引人誤會。

有能力不代表一定能成功，能不能成功被時機與際遇左右，而時機與際遇都在神的手裡。

問題二、
羅8:37是8:35「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」的答案，這裏「一切的事」指的是8:35後半段的患難、困苦、逼迫…
斷章取義真的很可怕，連上下文都不顧了！

交卷了。

一、

普遍的原則：
要好好把握機會是對的，
不要放棄任何機會也是對的。
做任何事只要現實情況允許，
都應該努力、都應該適時適當地把握機會。

聖經的原則：
但是若是主不允許，即便是付出極大的努力、
擁有最好的機會，也是會輸給那最不可能輸掉的。
掌權的是上帝。

二、

普遍的原則：
世上生活與工作要積極進取、要有信心是對的。

聖經的原則：
靠主一定能得勝也是對的。
但是這個得勝應該是指信仰上試煉的得勝。
並且我們必須完全地信靠他。

大家大致都已回答完畢，
所以我開始封閉這題，不再開放回答。

近期我會找時間做個總結。

在此先簡單講一些：

一.給學生
你對於第一題快跑的未必能贏、、，用『悔改的機會』來切入，
這不是很貼切的方式。
主要是這段經文比較不屬於『悔改的機會』的經文。
聖經確實很有多要珍惜悔改的機會的經文，而那也確實是聖經正確觀念，
但是，經文使用要非常注意一個原則———-
正確聖經觀念，必須使用正確聖經經文才行；
不能講的是正確觀念，但引用的卻是不相關經文。
這種『經文錯誤解釋』、『錯誤引用經文』的情形，
是我們每個人都要努力學習去避免的（包括我自己也都還在學）。

二.給無名
1.以後我會看看有無合適的題目，找來讓大家練習。
但題目有時很難找，
畢竟太簡單的沒有練習的意義，太難的又可能沒有比較標準的答案，
不過我還是會注意看有無機會找題目給大家練習。

2.講道者講『大家好好把握機會，不要放棄任何機會，
你就有機會贏過快跑的、力戰的、智慧的、明哲的、靈巧的人。』，
單單這部份，未必有問題，也未必就違反聖經總原則。
因為，他講的是『有機會贏』，而不是『一定贏』。

講道者的問題，不是出在『大家要好好把握機會、、』這段話，
而是他把這段話和那段經文做錯誤連結。
當然，講道者確實是採取成功神學的路線在講述，
但是，我們批判成功神學時要很小心，
因為，他們未必每個觀念都錯。

這部份我會在之後詳述。