約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2007年02月16日政治与政党

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發問:大家對台灣教會前途悲觀嗎?

這是蒙恩罪人網友所提的一些感想,

因為很重要,所以特別切割出來讓大家彼此分享感受。

每次在唐崇榮牧師查經班,看到唐牧師那麼辛苦每週飛來講道,

那麼好的信息,理當吸引上千人來聽道;

結果幾年來聽眾還是很少,懷恩堂都無法坐滿,忍不住讓人感到心痛。

想到我重生得救的教會,與聖經中的教訓漸行漸遠;雖然教會人數的確在快速增長,有時反而給我一種錯覺,以為身在某某寺廟中,真是paradox!

最近聽到唐牧師對台灣教會前途感到悲觀,我想他的悲觀是有根據的;但是,從他強大的行動力及奮進力卻完全看不出他的悲觀……….

各位弟兄姐妹們,對台灣教會前途感到悲觀嗎?

(我是蠻悲觀的)

Posted by 蒙恩罪人 at 2007年02月16日 09:31

回答一:

聖經沒有講到臺灣,
有人舉例說聖經有講到中國,
如果是真的也只有一處經文有提到。
我的看法是基督徒不需要為這些世界的變化擔憂,
因為神的心意不被這世界國家民族政權的起伏更替所決定,
我們可以製作統計圖表說明國家政權的興衰和神的工作有怎樣的關聯性,
真要這樣說也只有一種說法就是行神眼中看為善的政權可以長久,
行神眼中看為惡的政權必定衰亡,
這也不是政權的作為改變神的旨意,
神的旨意還是超越這一切。
不是古埃及法老政權產生摩西這樣的人物,
而是因為神的公義與慈愛使埃及和以色列各有不同的未來(歷史)。
在加爾文和路德的時代人類不曾登陸月球也不曾有核子武器,
但是這絕對不表示那時候的人都沒有危機意識,
好像瘟疫和戰爭都使人意識到人類生命的脆弱,
有奧古斯丁這種超越時代的人出現就表示神的旨意在祂的寶座那裏並沒有消失。
有一個人在我們之前來到世界,
這個人就是神的兒子耶穌基督,
千萬不要以為耶穌基督也不過如此,
我們看很多事情都還只是從暫時界研究前因後果,
耶穌基督是從神的永恆寶座那裏降臨,
他看事情絕對不像世人的眼光那樣短淺。
我們想到的都還只是明天有沒有飯吃,
耶穌基督卻說「不要為生命憂慮吃甚麼,喝甚麼;
為身體憂慮穿甚麼。
生命不勝於飲食嗎?
身體不勝於衣裳嗎?
你們看那天上的飛鳥,
也不種,
也不收,
也不積蓄在倉裏,
你們的天父尚且養活牠。
你們不比飛鳥貴重得多嗎?
你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢?
何必為衣裳憂慮呢?
你想野地裏的百合花怎麼長起來;
他也不勞苦,也不紡線。
然而我告訴你們,
就是所羅門極榮華的時候,
他所穿戴的,
還不如這花一朵呢!」
耶穌基督的眼光真是不一樣,
當世人為著日用的飲食汲汲營營之時,
我們的主耶穌基督卻說這些天父都已經知道,
這是需要極大的信心。
我們是不是在恩典的地位上墮落了?
我們當知道神本為善,
當受極大的讚美,
敬畏神是智慧的開端,
認識至聖者便是聰明。
要產生一個跨越時代的思想家是不容易的事,
好像有人花錢買一架名牌鋼琴又請最好的老師來家裏,
這並不能保證這人的孩子就一定會成為貝多芬,
很多時候人們是以自己的理想決定人生的方向,
神並不輕看人的理想,
但是神的意念不同於人的意念,
人的理想不一定可行,
但是神的意念總是好的。
神可能在沙漠安排一朵玫瑰,
神可能在高山安排一支百合,
我們若只是看眼前的曠野,
就不見玫瑰也不見百合。
「壓傷的蘆葦,他不折斷;
將殘的燈火,他不吹滅。」
神的作為遠超過人的想像,
朋友們,
可能你從來未曾將自己的生命交給這一位神掌管,
你不曾真正認識神,
但是你很渴望更多認識這一位神,
我要說神不輕看你的願望,
神樂意將最好的福份賞賜給祂的兒女。
今天是很難得的機會,
我們當中有人可能不再有新年,
有人還不會說話是第一次過新年,
無論在地上經歷怎樣的年歲,
神在天上掌管歷史與未來。
不僅如此神現在與祂的兒女同在,
我們的神是以馬內利的神。
我不是要人做怎樣的決定,
我知道神已經做出最好的決定,
而我們竟是神手中的工作,
這是最寶貴的一件事。
可能有人聽過基督徒是在與神同工這種說法,
意思就是說不是基督徒幫助神成就甚麼事,
而是神讓基督徒在神的存有與祂所創造的時間經歷祂的工作,
這不是使用人的努力或是金錢可以換取。
聖經講到的東西真的非常豐富,
聖經有講到基督徒的感情聖化,
意思就是說基督徒不是要像機器人那樣做機械性的宗教動作,
我們知道現在日本非常流行開發家用機器人取代人的工作,
這也可以是很好的發明,
但是我們也都知道這並不能解決人究竟是從哪裏來要往哪裏去的問題。
美國的太空計畫長久以來一直在進行,
但是人類就算到了外太空又能做甚麼?
朋友,
讓耶穌基督成為你生命的救主,
花開了又要凋謝,
山川美景有如過眼雲煙般逝去,
我們抓得住甚麼呢?
不如與這一位神同行,
神將祂的獨生兒子耶穌基督賜給世人,
耶穌基督在十字架上為罪人流出寶血,
基督的身體為罪人捨了,
永生的盼望不再只是盼望卻是已經實現的盼望。
我們唯一可以傳的只有這盼望,
就是主耶穌基督復活。
「地雖改變,山雖搖動到海心,
其中的水雖匉訇翻騰,山雖因海漲而戰抖,
我們也不害怕。
有一道河,這河的分汊使神的城歡喜;
這城就是至高者居住的聖所。
神在其中,城必不動搖;
到天一亮,神必幫助這城。
外邦喧嚷,列國動搖;
神發聲,地便鎔化。
萬軍之耶和華與我們同在;
雅各的神是我們的避難所!」
現在我們看在世界各地有貧窮與戰亂,
這些現象都可能使我們喪失對於生命的信心,
然而因著神的愛我們知道不是自己選擇要怎樣生活,
而是神撿選我們要成為怎樣的人。
這就絕對不等同於這世界的宗教思想,
這是在神創世之前預定的救恩,
罪人墮落之後還可以有這樣的救恩,
我們只能說這絕對不是罪人的善行可以成就,
善心還是從神的恩典而來,
失去了神的恩典再沒有良善。
悔改!
是青年人、是中年人、或是老年人,
有甚麼身份地位有多少財富學問,
不要再自欺欺人,
要讓基督的真光照耀!

回答二:

對台灣教會的未來,我是很悲觀的。
我是個悲觀的人,常常,會看到很多眾人還沒看到的事。
這些事,都會讓我很悲觀。
以台灣的教會而言,某些趨勢,已經形成。
當趨勢已成,這時除非有強大的力量介入,否則大致就會往某個方向一直下去,直到悲劇來臨。
希特勒崛起之時,他的一些行為,他所帶來的趨勢,德國教會普遍的沈默與默認,就已經注定未來會殘殺猶太人、發動戰爭的命運。要直到德國戰敗,遭遇悲慘的處境時,大家才會醒悟過來。
俯閱舊約歷史,在一次又一次的偏離,在一次又一次的先知提醒但大家繼續置之不理時,未來遭遇上帝極大的憤怒,使大量的刑罰降下,甚至亡國、刀劍、死亡,就成了早晚會發生的事。
我對未來的各種預言,都沒有興趣。
台灣的未來會如何,我也沒有興趣去預測。
我只知道,台灣教會如果越來越偏離正道,未來很容易會遭致上帝懲處。
因為,沒有一個信徒,沒有一間教會,在做錯事時,能脫離上帝的管教。
在台灣,有一些東西,是教會走偏的溫床:
1.教會傳統的反智、反理性
歸正神學在台灣,並非主流。
國語教會體系,普遍接受靈、魂、體三元論的影響。
將理智放在魂的範圍,然後輕視理智,視為不夠屬靈。
結果,信徒對各種真理、教義,普遍認識不足、裝備不夠。
這已經為各種異端邪說的滋生,提供了先決的良好溫床。
因為,當信徒沒有良好的教義裝備時,一旦毒素進來,根本沒有能力防備。
雖然,理論上,台語的長老會是屬於加爾文體系,是歸正神學。
但是,台語長老會很早之前,就已經受新派神學影響極大。
所以,雖台語長老會名義上屬於台灣最大的宗派,但卻不表示歸正神學是台灣教會的主流。
2.後現代主義的相對思想
後現代主義主張『一切都是相對,沒有絕對』、『你對、我對、大家通通對』、『你不要說我錯,我不要說你錯,大家一團和氣』。
透過一些錯誤的屬靈觀念與聖經術語的包裝,在愛、合一的大帽子之下,真理辯證成為許多教會的禁忌。
這樣一來,敢指正各種錯誤的教導的人越來越少,而這些指正者,也都會被扣上不合一、沒愛心的大帽子。
唐崇榮牧師、范大陵長老,就是明顯的例子。
當信徒本身真理裝備不足,提醒者又稀少,教會又大量受這種錯誤觀念的影響,台灣教會偏離正道的速度,只會越來越快,不會減慢。
3.人本主義思想的滲透
『一切以人為本』、『人是萬物的尺度』各式各樣的人本主義思想,滲透在教育、個人觀念、、、各種領域中。
結果,教會也普遍充斥這種人本思想。
講述預定、高舉上帝主權的道理,被許多教會敵視,講述個人意志、推崇個人自主才是主流。
這樣一來,信徒根本聽不太到什麼上帝主權的道,也沒有上帝主權的觀念。
當不合聖經的信心運動,用聖經術語當包裝,不斷灌輸信徒『只要信,一切必成就』這種名為信耶穌,實為把上帝當個人阿拉丁神燈的信仰時,信徒當然趨之若鶩。
4.新時代運動、民間異教觀念的滲透
新時代運動講求愛、合一,與許多信徒錯誤的屬靈觀不謀而合。
加上後現代主義一切都是相對、沒有絕對真理、一切都彼此尊重的推波助瀾,
使得各式各樣民間異教觀念,大量滲透進入教會來。
現今許多靈恩教會中的鬼魔觀念、驅魔觀念,已經和民間信仰越來越類似。
而新時代運動,骨子裡本來就是屬於印度教的萬物有靈論(萬物都有靈魂在其中),和民間觀念類似。
在這些思想的融合之下,台灣教會抵擋錯誤觀念的抵抗力只會越來越弱,不會越來越好。
5.心理學的大量滲透
心理學有些部分,是屬於科學領域(如:神經心理學、行為、、)。但這部分很艱深,很學術,一般人不會去接觸。
一般人所常見的心理學,不是屬於科學那部分,而是屬於各種不嚴謹的理論與假設部分(如:潛意識、自我實現、、)。
偏偏,教會普遍以為心理學全部都是科學,都可以信任。
結果,就是各種用心理學包裝,採用一些聖經術語,但整體觀念根本不合聖經真理的錯誤道理,就堂而皇之的滲進教會裡面來。
內在醫治、破除祖先咒詛這些不合聖經的理論,其實都是以心理學為本,根本不是聖經產物。
但教會對這些道理,普遍只會越來越相信,而不會去檢驗。
6.中國人實用主義的影響
中國人對基礎沒興趣,對應用才有興趣。
加上教會傳統反智,更使這種觀念大量充斥。
所以,只要有效,根本不用管合不合聖經,用了就是。
又因為對教義瞭解不熟,所以只要有人用一些聖經術語作包裝,就輕易可以在教會中傳遞。
因此,今年到韓國朝聖,明年去新加坡取經,只要人家有效,反正不管三七二十一,學來就是。
6.重視感官、個人經驗
這是時代的產物,和個人主義、人本主義有關。
只要我有感覺,就是正確。
各種媒體與科技,也不斷強調和鼓勵大家追求各種聲光刺激,
因此,對越來越像流行音樂的敬拜讚美音樂的接受,
對各種對沒有聖經依據靈恩現象的追求,如大哭、大笑、倒地、天降金粉、、、,就一點也不足為奇了。
聽道,從心中因為瞭解認識了上帝真理而產生的喜悅,比不上那種純感官的快感。
所以,唐牧師的講道,不太會有信徒有興趣。
提供大量聲光音樂刺激,提供大量神蹟奇事的各種特會,眾人趨之若鶩。
7、追求速成
整個時代追求快、快、快,
信徒也被影響。
慢慢培養靈性的觀念,越來越蕩然無存。
大家只求速效:
快點有感覺、快點有看見、快點有神蹟、快點有增長 、、、。
當大家追逐快速蓋房子時,只會出現越來越多蓋在沙土上的房子,不會有越來越多辛苦蓋在磐石上的房子。
房子的材料,只會有越來越多草木禾楷,不會有越來越多金銀寶石。
8.世俗成功觀念的滲透
聖經也講成功,但上帝眼中的成功,和世俗眼中的成功卻差了十萬八千里。
所以,挪亞傳福音數十年(甚至可能是一百二十年),卻只有一家八口信主。這是世俗眼中的失敗者,但卻是上帝眼中的成功者。
上帝眼中,只問盡力不盡力。
但是世俗眼中,卻是一切看結果。
因此,教會追求各種可以使結果好看的方法,也就成為必然的事。
只要可以讓人數增長,不管方法對不對、不管道理合不合真理,都沒有關係,一切以結果論英雄。
所以,人數多的,聲音就大,眾教會就一直崇拜追隨。
人數少的,就被看輕,以為上帝不祝福。
以上,只簡單列舉一些。
其實,對台灣教會悲觀的部分,還有許多,「族繁不及備載」。
然而,雖然我很悲觀,但是,我從來不會變消極。
事實上,歸正神學的信徒,很難消極得起來。
因為,在『盡責任』的觀念驅使下,怎敢消極?
我們,只能努力盡一己之力,能做多少算多少。
唐牧師的講座,我因為地處偏遠,沒有辦法參加。
但是,透過文字、錄影,我一樣吸收學習了歸正的道理。
唐牧師呼召這時代的知識份子基督徒出來發聲,他希望能造就出一批以歸正神學為根基的基督徒,能承續他的工作。
我會出來在網路上服事,就是受唐牧師呼召的。
雖然,所做的和唐牧師比起來,是何等的微不足道。
但是,我已經盡可能,在我繁忙的工作之餘,能做多少算多少,將歸正神學正確的道理在網路上傳揚出來。
至於成果如何?這不是我的責任,而是上帝的主權了。
很可能,我這一生,只能影響很少的人,
但是,那些人能受影響,也都是上帝預定他們透過我歸正的。
在我盡責任的同時,我也成為上帝的器皿,成就祂要成就的事。
我只要盡了上帝交付的責任,在審判時能對主交帳,就夠了。
目前,我對自己的孩子,從小,就不斷對他們講述歸正神學的道理。
我不管政府如何規定,也不管教育界如何主張,我只以聖經為依歸,對孩子教導聖經真理。
對蒙恩罪人,我有很深的期許。
其實,您真的要認真禱告,仔細思考。
很可能,您也是唐牧師所要呼召的那群知識份子基督徒之一。
上帝透過唐牧師,呼召了我,
上帝也可能透過唐牧師,在呼召你。
原本,我很期望能早日退休去念神學院,然後出來服事。
後來我發現,上帝根本不是要我這樣做,而是要我一邊工作,一邊使用網路來服事。
很希望您能多發表文章、多回應,一起有分於上帝的事工。
願上帝祝福您。

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