發問：如何知道我所信的方式是對的？
這是一位網友所提出的問題。請各位熱心的兄姊，有空時盡量幫忙回應，謝謝大家。
小小羊園地的同工們：平安!!
因常有機會，能遇到來自不同教會(可以說不同教派嗎?)的弟兄姊妹，
如靈糧堂、錫安堂、衛理會、神召會、長老會、召會、甚至是耶和華見證人…等，而我的教會應是屬於浸信會。
當弟兄姐妹在分享信仰時，我發現每個人各自有一種相同的內在表達態度，
即：我所信的方式，才是對的。你們是錯的！
更甚的是，曾有一姐妹她甚至說：「我們不談醫治、不說方言與神蹟，那是邪教邪派才說的!」
她的談話內容引發我一陣深思……..
我想請教的問題是：
1. 如何知道我所信的方式是對的？是神所悅納的 ?
2. 如何成為 神真正的門徒 ?
3. 如何確定已重生得救 ?
4. 前天買了一本書“宗教情操真偽辨”(作者是愛德華滋)，書中說的內容您讚同嗎 ?
期待回應!! 謝謝您們!!
回应一：
歸正神學相信﹐初代教會的神蹟有一個唯一的目的就是證實所傳的福音是真實的。當聖經正典完成時﹐神蹟已經完成了它的主要任務。在聖經完成之前﹐耶穌與使徒都看重神的話語高過神蹟。真理的依據乃是聖經﹐不再是神蹟。
歸正神學不否定神蹟的存在﹐但是否定現代的神蹟是耶穌所應許的神蹟。
有兩種不同的解釋出現時﹐就要按聖經的教導﹐明思慎辨﹐考查聖經﹐把雙方的根據與推論作比較。如此才是隨著聖靈的引導﹐對神負責。
回应二：
愛德華茲的書，可以放心閱讀。
他是歸正神學的大將。
『宗教情操真偽辨』是本好書，可以幫助我們分辨許多假象。
當有人認為：「我所信的方式，才是對的。你們是錯的！」
如何檢驗？
很簡單：
1.先問對方所講的觀念，有沒有聖經依據
2.我們用全本聖經去檢驗他講的，看是否可以通過檢驗（反合性經文是很好的檢驗利器）
至於「：「我們不談醫治、不說方言與神蹟，那是邪教邪派才說的!」
我們可以分成兩部分：
1.我們不談醫治、不說方言與神蹟
這部分，無妨。
有些教派，比較重視講道；
有些教派，比較重視靈修；
有些教派，重視預定論；
有些教派，重視因信稱義。
要注重醫治、方言、神蹟，無妨，只要注重的內容合全本聖經即可；
不注重醫治、方言、神蹟，也無妨，一樣要合乎全本聖經即可。
2.那是邪教邪派才說的
不講醫治、方言、神蹟，無妨；
但說別人講醫治、方言、神蹟，就是異端，或是邪教，那這指控就嚴重了。
因為，除非我們能確定那些講醫治、方言、神蹟的教會，都嚴重違反聖經，否則的話，我們沒權利這樣講人家，
更甚至，我們這樣做，就是在犯罪。
我們這裡批判很多靈恩教會錯誤的醫治、方言、神蹟，
但是，我幾乎不會用『異端』這類詞彙，來稱呼這些人。
對我而言，我認為，這些人只是走錯路的弟兄，但即使走錯路，還是弟兄。
另外，關於神蹟奇事部分，我們可不能認為耶穌使徒時代那樣，我們現今就能這樣。
否則的話，耶穌可以履海，為什麼我們現今沒人能履海？
耶穌可以去墳墓邊，叫死了四天的拉撒路出來，為什麼我們今天沒有人能去墳墓堆行出這種神蹟？
有些東西，我已經講過很多次，現僅列舉一些，以供有心者參考：
1.耶穌使徒和今日神蹟醫病的差異
2.為什麼基督徒都會死？神蹟醫治運動必須面對的一些難題
這兩篇文末均附上相關的文章了。
觀念錯誤，會害死人的。
觀念正確，我們才能屹立不搖。
没有评论