約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2008年08月27日教會流行觀念

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聖靈充滿?路加福音怎麼說

舊約聖靈充滿的經文,我們已經探討過了。

現在開始繼續探考新約的聖靈充滿經文。

新約直接寫到聖靈充滿的經文,只有三卷:路加福音、使徒行傳、以弗所書。

今天我們先看路加福音部分。

路加福音講到聖靈充滿,共有四段經文。

1.『他(施洗約翰)在主面前將要為大,淡酒濃酒都不喝,從母腹裡就被聖靈充滿了。他要使許多以色列人回轉,歸於主他們的神。他必有以利亞的心志能力,行在主的前面,叫為父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧,又為主預備合用的百姓』(路1:15-17)

2.『以利沙伯一聽馬利亞問安,所懷的胎就在腹裡跳動。以利沙伯且被聖靈充滿,高聲喊著說:你在婦女中是有福的!你所懷的胎也是有福的!我主的母到我這裡來,這是從那裡得的呢?因為你問安的聲音一入我耳,我腹裡的胎就歡喜跳動。這相信的女子是有福的!因為主對她所說的話都要應驗』(路1:41-45)

3.『他父親撒迦利亞被聖靈充滿了,就預言說:主以色列的神是應當稱頌的!因他眷顧他的百姓,為他們施行救贖,在他僕人大衛家中,為我們興起了拯救的角,正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話,拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手,向我們列祖施憐憫,記念他的聖約─就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓─ 叫我們既從仇敵手中被救出來,就可以終身在他面前,坦然無懼的用聖潔、公義事奉他。孩子啊!你要稱為至高者的先知;因為你要行在主的前面,預備他的道路,叫他的百姓因罪得赦,就知道救恩。因我們神憐憫的心腸,叫清晨的日光從高天臨到我們,要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人,把我們的腳引到平安的路上。』(路 1:67-79)

4.『耶穌被聖靈充滿,從約但河回來,聖靈將他引到曠野,四十天受魔鬼的試探』(路4:1)

接下來,我們來思考這些經文。

1. 有哪一段經文,是像靈恩派所講的大哭、大笑、倒地、嘔吐、、、、?

沒有!

有沒有講被聖靈充滿後有主觀經歷的?

勉強算是有的,是以利沙伯和撒加利亞被聖靈充滿之後,就說出彌賽亞預言。

請注意,聖經不是說他們被聖靈充滿之後,就大哭、大笑、倒地、嘔吐,而是講出彌賽亞預言,而且講的是別人聽得懂得悟性的言語。

2.這四段聖經,根本都不記錄聖靈充滿時,個人會有甚麼感覺。

即使是講出預言那種,聖經一樣不講他們有甚麼感覺。

這是不是給我們一個很嚴重的提醒:

上帝不注重的東西,為什麼我們拼命去追求?

聖經就是上帝的話,上帝明明就不對我們講被聖靈『充滿時』『感覺』是甚麼,只對我們講被聖靈『充滿後』會有甚麼情形,而那些情形根本就不是靈恩派所教的那樣。

既然如此,為什麼我們還拼命去追求感覺?

為什麼還以為有感覺才叫聖靈充滿?

為什麼不努力教導聖靈充滿之後那些從事聖工的表現?

看到這種嚴重的錯謬、嚴重顛倒順序、嚴重扭曲重點的行為了嗎?

3.施洗約翰在媽媽肚子裡就被聖靈充滿了。

他有甚麼大哭、大笑、倒地、嘔吐、、、這類表現嗎?

肚子裡的胎兒被聖靈充滿,可以有甚麼表現呢?

照靈恩派的追求法,我們是不是該努力開始來讓嬰兒就在媽媽肚子裡就被聖靈充滿?這樣豈不是更好、更棒、更神聖、更被主用?

問題是聖經可有說嬰兒被聖靈充滿時,會有甚麼表現?

沒有!

請不要對我說以利沙伯聽到馬利亞問安,肚子的胎兒就胎動。

因為那段經文是描述以利沙伯被聖靈充滿,可沒說那也是胎兒被聖靈充滿,更沒說施洗約翰被聖靈充滿就是從那時開始,我們不要擅自胡亂過度解釋。

每個懷孕生過孩子的姊妹都知道,胎動現象,是很常見的,反而一旦沒有胎動,才要擔心。

胎兒的胎動,當然可以因為媽媽的一些情緒反應而誘發,這並沒有甚麼特殊的。

總不可能因為姊妹懷孕時胎兒每天好多次胎動,就認為那都是胎兒被聖靈充滿的表現吧?

4.聖經沒說施洗約翰在母腹被聖靈充滿有甚麼感覺,也沒說有甚麼奇特外在表現。但是,聖經卻事先講明他被聖靈充滿之後,會有使人歸主這類從事聖工的能力。

『他要使許多以色列人回轉,歸於主他們的神。他必有以利亞的心志能力,行在主的前面,叫為父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧,又為主預備合用的百姓』(路1:16-17)

歸正神學很強調,所有的人,靈性都已經死亡,

除非聖靈重生,否則無人能信主。

所以,聖靈動工是非常非常重要的事。

沒有聖靈動工,沒有任何福音事工能真正有效,不管表面上多復興都沒有用。

真正能甦醒人心的,就是聖靈。

因此,我們看見,被聖靈充滿的人,有一種情形,就是可以『傳福音領人歸主』。

另外,我要再提醒一下,施洗約翰可不是溫溫柔柔、不敢責備人的傳福音者。

他傳福音,是很嚴厲的、罵人超兇的、超級傷人自尊心自信心的、甚至到可以被告毀謗罪程度的:

他公開責罵法利賽人和撒都該人是『毒蛇的種類』(太3:7),

甚至,他那樣的責備,還可能擴及一般人。

『約翰對那出來要受他洗的眾人說:毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的忿怒呢?你們要結出果子來,與悔改的心相稱』(路3:7-8)

請注意,這裡講的是『眾人』,而且還是『要受洗的』。

我敢保證,現今有那個牧師敢對要來受洗的人,說出『毒蛇的種類!你們要結出果子來,與悔改的心相稱、、、』,請通知我一聲。

人家主動要來受洗,歡迎都來不及了,還敢罵人家是毒蛇的種類?

但是,他這被聖靈充滿的人,用這樣的傳道方式,竟然就是可以帶人歸主。

施洗約翰這個人,嚴厲到敢抨擊希律王,甚至為此連自己的命都沒了。

『只是分封的王希律,因他兄弟之妻希羅底的緣故,並因他所行的一切惡事,受了約翰的責備』(路3:19)

類比成我們這時代,就是在威權統治時代蔣中正總統時、在毛澤東時,敢公開責備他們所行的惡事的基督徒,又有多少?

可是這樣的人,卻是聖經說『在母腹裡就被聖靈充滿』、『他要使許多以色列人回轉,歸於主他們的神』的人。

所以,請不要以為聖靈充滿就一定是溫溫柔柔,事實上,有時聖靈充滿反而是責備、嚴厲的傳道方式,用這種方式來執行聖工。

宋尚節博士,也常講很嚴厲責備的道,一樣帶很多人信主,這也是類似的情形。

對人說好聽的話,來引人歸主,或許還說得過去;

罵人很兇,被罵的人還願意信主,這若沒有聖靈運作,可不太容易。

5.耶穌被聖靈充滿之後的事,是非常詭異的:聖靈將祂引去曠野讓魔鬼試探。

耶穌在曠野被魔鬼試探,這是我們都耳熟能詳的。

問題是,祂竟然是在聖靈充滿之後,而且是聖靈帶祂去被魔鬼試探的,這卻很少人有注意到。

唐崇榮牧師將這部分的觀念,稱之為『聖靈反面的引導』。

許多時候,我們幾乎都以為聖靈的引導,就是帶來世人眼中的「好事」。

富貴啦!成功啦!娶到好妻子啦!嫁個好丈夫啦!找到錢多事少離家近的好工作啦!、、、、

確實,聖經裡有很多,是講到這樣的聖靈引導。

問題是,還有另一種常被忽略的,就是聖靈的引導,是引導人走向世人眼中的「倒楣事」。

主耶穌被引到曠野,遭受魔鬼試探,就是一個例子。

另外,主耶穌被聖靈充滿,祂駁斥魔鬼試探的部分,剛好也和現今靈恩派的注重點相反:

1. 被聖靈充滿的主耶穌,拒絕神蹟奇事滿足肉體需求(以石變餅)。

2. 被聖靈充滿的主耶穌,拒絕成功富貴(萬國的權柄榮華)。

3. 被聖靈充滿的主耶穌,拒絕試探上帝(用聖經經文來試探神)。

所以,聖靈充滿有一種情形,就是聖靈反向的引導。

這是很特殊,可是卻是靈恩派幾乎閉口不提的聖靈充滿。

6.在路加福音這四段聖靈充滿的經文裡,我們並沒看見任何特殊神奇的個人主觀感覺的描述。

相反的,這些聖靈充滿的經文,繼續和舊約那些聖靈充滿經文所呈現出來的『做聖工』,有異曲同工之妙。

1.撒加利亞與以利沙伯被聖靈充滿,講出的預言,是彌賽亞預言,不是與個人有關的預言,更不是明天天氣會如何、台灣股市漲或跌的預言,而是專注於耶穌基督身上。

2.施洗約翰被聖靈充滿,使他有能力領人歸主。而且,不是用扭曲福音內容、迎合世人喜好的方式來傳,而是嚴肅傳講真理的方式來領人歸主。

3.主耶穌被聖靈充滿,接下來就被聖靈進行反面的引導,引到曠野受魔鬼試探。試探之後,就是主耶穌一生傳道生涯的開始。

結果,這些和舊約一樣『裝備信徒,從事聖工』的聖靈充滿觀念,竟然都被現今靈恩運動所錯解的教導所取代。

說真的,假使沒有像我們現在把全本聖經聖靈充滿經文找出來,這樣一句一句查考,我們有那個人,能掙脫被靈恩派所錯解誤用的聖靈充滿定義呢?

我們有誰會看見原來聖經所說的聖靈充滿,竟和靈恩派所講的差那麼多?

我們有誰會看見靈恩派所教的、所誇耀的聖靈充滿,竟然在聖經裡幾乎找不到?

反而聖經所教的正確的聖靈充滿,也幾乎在靈恩派的教導裡找不到?

誰才是真正回歸聖經?

大哭、大笑、倒地、嘔吐、電流電到、、、、?

聖經哪裡這樣說聖靈充滿是些東西的?

『不要被人虛浮的話欺哄』(弗5:6)

『你們務要儆醒,在真道上站立得穩,要作大丈夫,要剛強』(林前16:13)

小小羊

參考閱讀:

1. 不要亂用與聖靈有關的詞彙

2. 你確定那叫聖靈充滿?聖經怎麼說?順便教你簡單查經的方法

3. 聖靈充滿?舊約聖經怎麼說

4. 聖靈充滿?路加福音怎麼說

5. 聖靈充滿?使徒行傳怎麼說

6. 聖靈充滿?以弗所書怎麼說

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