約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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聖經對所多瑪的譴責,不包括同性戀淫行?

新派神學支持同性戀,其中一種方式,就是『重新解釋聖經』,解出和歷世歷代眾聖徒截然不同的觀念出來。

要重新解釋聖經,他們會訴諸很多方式,好比:高等批判、原文解經、、、、。

答案也很簡單:

二千年傳統都講錯了,他們終於發現真正正確的聖經真理了。

同性戀部分,新派神學對聖經有很多的曲解。

其中一個,就是認為聖經對於所多瑪、蛾摩拉的罪行譴責,不包括同性戀。

他們認為,聖經只譴責所多瑪的『沒善待客人』,並未譴責淫亂的罪行。

這種解經,經得起全本聖經檢驗嗎?

親愛的弟兄姊妹們!

不要一看見人家搬出各種高深的神學理論、搬出各種原文解經,就被嚇倒!

事實上,各種好的聖經翻譯版本,多半已經相當良好翻譯出聖經原文意思。

中文和合本,算是相當不錯的版本了。

從五百年前宗教改革開始,馬丁路得也好,加爾文也罷,都堅持聖經是平信徒可讀可懂的!不是只有受過高深神學訓練的人才讀得懂的!

這不是說沒受過神學訓練的人,也一定可以知道各種比較艱深的聖經問題;

更不是說讀神學沒有用,大家都不用讀;

而是說:

聖經的『精義』,是沒受過神學的平信徒,只要願意降服在上帝面前,聖靈必帶領大家能讀出清楚的聖經精義出來。

所以,不用搬出什麼高深的原文解經,我們就是拿全本聖經來看便是。

聖經清楚的意思,除非我們眼睛瞎了,否則不可能得不出正確的結論來。

聖經有沒有譴責所多瑪的同性戀淫行?

要回答這問題,基本上,重點就是『全本聖經』。

再來,有兩種方法:

1. 直接經文:直接講述到所多瑪的經文。

2. 間接經文:沒直接提到所多瑪,但反對同性戀的經文。

今天,我們示範的,是全本聖經裡,直接講述到所多瑪的經文。

至於那些沒提到所多瑪,但反對同性戀的間接經文,就暫且不提。

方法也很簡單:

請用經文檢索工具,輸入『所多瑪』,就可以查出全本聖經所有關於所多瑪的經文。

信望愛網站:http://bible.fhl.net/

基本上,全聖經共有47句直接提到所多瑪的經文。

這裡面,我們可以得出一個很簡單的結論:

聖經對於所多瑪的罪,是譴責的!而且這城市是因為罪惡滔天被上帝毀滅的!

簡單說,聖經對於所多瑪的評論,就是四個字:

『罪大惡極』!

『所多瑪人在耶和華面前罪大惡極』(創13:13)

很多經文,只提到所多瑪犯罪,但沒提及犯罪內容。

這些經文,我們就略過去不提。

以下,我們只列出有具體提到犯罪內容的經文。

1.『他們(那兩個天使)還沒有躺下,所多瑪城裡各處的人,連老帶少,都來圍住那房子,呼叫羅得說:「今日晚上到你這裡來的人在那裡呢?把他們帶出來,任我們所為。」羅得出來,把門關上,到眾人那裡,說:「眾弟兄,請你們不要作這惡事。我有兩個女兒,還是處女,容我領出來,任憑你們的心願而行;只是這兩個人既然到我舍下,不要向他們作甚麼。」眾人說:「退去吧!」又說:「這個人來寄居,還想要作官哪!現在我們要害你比害他們更甚。」眾人就向前擁擠羅得,要攻破房門。』(創19:4-9)

講解:

這段經文,是在說什麼?

所多瑪人要羅得將那兩個男人形像的天使交出來,『任我們所為』,這是什麼意思?

是要打那兩個天使?是要招待那兩個天使?是要性侵犯那兩個天使?

讀聖經,我們要注意上下文!

上下文常會給我們清楚的解釋。

所以,這段經文的下文,告訴我們什麼?

羅得說『請你們不要作這惡事』,所以,這表示所多瑪人要進行的,不會是好事,而是『惡事』。

什麼惡事呢?

我們繼續看下文:

『我有兩個女兒,還是處女,容我領出來,任憑你們的心願而行』。

這是什麼意思呢?

說真的,除了解成『性行為』,我不知道還有什麼清楚明白合理的解釋。

所多瑪人,就是要羅得交出那兩個男人形的天使,要與之進行同性性行為。

這是『惡事』!

2.『他們行姦淫,做事虛妄,又堅固惡人的手,甚至無人回頭離開他的惡。他們在我面前都像所多瑪;耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。』(耶23:14)

講解:

『行姦淫』,看見了嗎?

3.『看哪,你妹妹所多瑪的罪孽是這樣:她和她的眾女都心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手』(結16:49)

講解:

這段經文,也有明確講到所多瑪的罪行,就是:

『心驕氣傲,糧食飽足,大享安逸,並沒有扶助困苦和窮乏人的手』。

所以新派神學的人,就此認為所多瑪的惡行,就僅僅是沒有幫助人而已。

問題是,這樣的解釋對嗎?夠嗎?

所多瑪的罪行,只有沒幫助困苦人而已?

當然不是!

這城市是罪惡滔天,罪大惡極,罪行可多了!

他們是否『有』觸犯沒有扶助困苦和窮乏人的手的罪?

當然有!

他們是否『只』觸犯沒有扶助困苦和窮乏人的手的罪?

當然不只!

前面講的耶利米書的經文,也列出『行姦淫』的罪,看見了嗎?

不僅是耶利米書而已,連後面的新約,也講到所多瑪淫行的罪。

不僅如此!我們假使認真讀一下這段以西結書經文的上下文,我們不可能沒看見以西結書第十六章在講什麼。

這章經文因為很長,我不列出,但大家可以發現,這段經文文字非常淫穢。

簡單說,這段經文是用『淫亂』來描述耶路撒冷。

然後,上帝繼續說所多瑪是耶路撒冷的妹妹,表明罪行的類似。

當然,我們可以說這與前面大量淫亂的描述無關,

但是,解釋成與淫亂有關,豈不合理?

3.『又判定所多瑪、蛾摩拉,將二城傾覆,焚燒成灰,作為後世不敬虔人的鑑戒;只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。(因為那義人住在他們中間,看見聽見他們不法的事,他的義心就天天傷痛。)主知道搭救敬虔的人脫離試探,把不義的人留在刑罰之下,等候審判的日子。那些隨肉身、縱污穢的情慾、輕慢主治之人的,更是如此。』(彼後2:6-10)

講解:

『淫行』、『隨肉身、縱污穢的情慾』,看見了嗎?

可不是只講沒好好接待遠客、沒好好照顧窮人而已,而是明確講出『淫亂』這種罪行的。

4.『又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人也照他們一味的行淫,隨從逆性的情慾,就受永火的刑罰,作為鑑戒』(猶1:7)

講解:

『行淫』、『逆性的情慾』。

看見了嗎?

根據以上經文,說真的,我們很清楚就可以得出下面這些結論:

1. 所多瑪是罪大惡極的城市

2. 所多瑪觸犯很多罪,淫亂是其中之一

3. 所多瑪的淫亂罪,包括同性戀

4. 因罪大惡極,所以所多瑪被刑罰

5. 所多瑪被刑罰,不僅是因為沒善待客人、沒幫助窮人,而且是包括同性戀淫亂

除了得出這種結論之外,我不知還能得出什麼合理、清楚的結論?

當然,假使我們硬要扭曲經文清楚意思,進行各種詭辯,用各種稀奇古怪的方式來講解清楚明白的經文,使之變成不自然的解釋,那我們永遠也奉陪不完。

心若已經硬了,上帝再明確的道理,也會被扭曲掉。

上帝是不是單單因為所多瑪同性戀,所以刑罰毀滅所多瑪?

當然不是!因為所多瑪還有很多罪行。

但是,請不要反過來,竟然變成認為上帝絕不是因為所多瑪的同性戀,才刑罰毀滅所多瑪!

親愛的弟兄姊妹們!我再強調一次:

不要被新派各種稀奇古怪、搬出高深道理的解法嚇倒!

聖經清楚的意思,我們清清楚楚可以明白!

任何違反全本聖經這麼清楚的意思,反要去解出稀奇古怪意思的解法,我們都不接受!

新派神學這種扭曲經文意思的搞法有很多。

多見識過幾次,就會知道,不會被欺哄。

好比說:新派神學也講『唯獨聖經』,但他們意思可和我們不一樣哦!

他們唯獨聖經的意思是:『聖經是有錯誤的』,正確的我們唯獨,錯誤的我們不唯獨。

我們的意思卻不是這樣,而是:『聖經全部無誤』,我們全部唯獨。

好比說:新派神學也講『信耶穌得永生』,但他們意思可和我們不一樣哦!

他們信耶穌得永生的意思是:『信佛教的好行為的人,也是一種無形的信耶穌,也可以得救』。

我們信耶穌得永生的意思是:『不信基督教的耶穌,你就不是真正信耶穌,就不可能得救』。

弟兄姊妹們!

我們不怕人家笑我們沒學問!不怕人家笑我們沒讀過神學院!

我們只怕不敬畏上帝聖言!扭曲上帝聖言!

我們願意降服在上帝面前,而不是要上帝來降服在我們面前!

我們要將全世界一切的世俗學問拿來被聖經檢驗,而不是將聖經拿來被世俗的學問檢驗!

聖經說法與世俗學問相反時,我們順服聖經,而不是把聖經曲解來順服世俗學問!

這就是我們的信仰,我們只能這樣做,願上帝幫助我們,阿們!

小小羊

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