“太初有道，道与神同在，道就是神。”(转贴)
“太初有道，道与神同在，道就是神。”道是这位三位一体有位格于始初之先就有的神子基督耶稣按著豫定的时候降世为人，这道并不是指“道理”，“道理”是死物，不会降世为人，这道也更不是由人所能思想或想像出来的道理或修练之法。
万物是借着他造的．凡被造的、没有一样不是借着他造的。(约1:3)
漆弟兄
“太初有道，道与神同在，道就是神。”
使徒约翰写福音书时，开宗明义的说这一段话，主要就是要破除当时一些受希腊哲学薰陶的人，对于“道”的一种迷思，要导正他们归向神，归向基督耶稣。当初使徒和信徒们把福音传到欧洲、希腊、罗马去时，他们接触到许多受过各种希腊哲学影响的人。那时正流行着许多哲学流派之道：苏格拉底的道、柏拉图的道、亚里斯多德的道、伊比鸠鲁的道、诺斯底的道……，许多人都在传讲他们自家那派的道。因此，许多人以为基督徒所传之道，也只是其中诸派之一。
约翰一开始就告诉那些读他福音书的人，不论是已信主的，或尚未信主的，要他们知道：他所传的“道”乃是从太初就有的道，太初就与神同在的道，也就是“神” 的道。换言之，他不是传什么历史上发展出来的道，也不是传什么人思想出来的道，他乃是传那位从亘古以来就有的“神”，神是比一切道更根本的道。约翰是要把人从所关心的“道”上一下子就直接了当的引到“神”身上。
老实说，约翰的目的不是要传“道”，他乃是要传“神”。第一节最后一句“道就是神”，照约翰的原文乃是“神就是道”，他要人注意到他所传的道就是“神”。接着约翰就说，万物是借着“他”造的，生命在“他”里头。这不就是对创世记第一章的呼应，“神”才是道吗？约翰所使用的代名词，都是有位格第三人称的代名词，不是无位格的中性代名词。而当时希腊的哲学家，对于“道”都是用中性代名词，约翰用第三人称代名词，乃是加强表明他所传的道，是一位有位格的生命主宰者。到了十四节，更说：“道成了肉身”——这就是指那位主耶稣。后面，约翰就不再多讲“道”了，他只讲神，只讲耶稣。在约翰看来，撇开了神和主耶稣，就没有道，就不是他所要讲的道，不讲神和主耶稣的“道”，就不是道；只有说到神，说到主耶稣基督的，或者本于神，本于主耶稣基督的“道”，才是道。这个原则也正是新约中所有使徒所传的福音、书信、和启示录的基调。这与旧约中的先知，所传的话，都是说到神，或本于神是同样准则。没有无神的道。这才是所谓启示的道，与哲人的玄想之道是绝对不同的。
道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。(约1:14)
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