很多时候，我们都很希望能听到上帝清晰的声音。但事实上，很多时候，上帝未必如此行。
保罗虽身为使徒，有过三层天这种极大奥秘的经历。
但是，他也不是每件事都能很确认上帝的意思。
比方说：
保罗原本要来亚洲传福音，但圣灵却禁止，反而带他们去欧洲传。
‘圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。’（徒16：16-17）
比方说：
‘在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去’（罗1：10）
‘或者和你们同住几时，或者也过冬。无论我往那里去，你们就可以给我送行。我如今不愿意路过见你们；主若许我，我就指望和你们同住几时’（林前16：6-7）
许多时候，大家似乎已经习以为常，
动辄就说‘上帝告诉我、、、’。
没错，重生得救之后，我们都有圣灵内住。
圣灵会不断对我们做出各种提醒与指引。
但是，我们会不会忽略了一件事？
………我们依然是肉体仍在的罪人。
如果我们没有了会犯罪的肉体，那我们就绝不会再犯任何罪了。
这是何等美好的境界，也是我们衷心的期盼。
但这只有在天堂上的人才能拥有。
‘公义’，这词汇被吵得沸沸扬扬，已经有一段不算短的时间了。
终日我们打开电视、报纸，看到的报导、评论，
几乎都绕着这个名词打转。
每个讲到公义的人，都非常义正严词，引经据典。
基督徒也常在媒体与教会中，非常自豪的引用圣经，来表达对不义者的挞伐。
记得我最近发表的一系列关于‘怜悯’的文章吗？
很少人这样讲的，不是吗？
大家讲的，都是有罪、无罪、该死、不该死这类。
然而，我非常惊恐。
因为，在一大堆的‘公义’之声中，我看到的，是‘恨’，不是‘爱’。
诚然圣经没有明提“三位一体”这几个字，但绝不能说圣经没有提及三位一体的真理。
陈终道
我们所信的神是三位一体的神。许多人觉得这句话难以领会，甚至有人说：圣经没有明说“三位一体”这句话。诚然圣经没有明提“三位一体”这几个字，但绝不能说圣经没有提及三位一体的真理。因为事实上圣经不但明明让我们看见这位创造万有的主宰是三位一体的神，而且从旧约到新约一而再地显明这独一的神有三种身位却仍称为独一的神而不是三个神。
这三位而独一的神是有位格有生命的，即有感情、理智，有自由意志，有智慧能力，有存在“空间”（无所不在）的创造者。祂不是抽象而虚无飘渺的，也不是一种能力而没有位格的。旧约的摩西曾要见神的面，神只允许他可以见祂的背（出三三：19-23），神造人时明说按照祂自己的形像样式造人，新约路加福音记载主耶稣向门徒复活显现时曾这样说：“魂无骨无肉，你们看我是有的。”（路二四：38-40）可见神是有形体的。不过“神是个灵”（约四：24），祂的位格、生命、存在“空间”都是属灵界的，不是属物质的。对于属灵境界的事，我们现在所知有限，要到我们也进入灵界时才可能完全知道（林前一三：9、12）。所以神的三位一体，我们不能用属物质界的位格与形体来领会，正如我们无法领会复活了的主耶稣怎么在“门都关了”的情形下，忽然站在门徒当中（约二 ○：19），因为灵界的空间与形体跟物质界的情形完全不同。
有人主张把“位”与“体”两字都除去，只称神是“三而一的神”，但无论“三而一”或“三一”，偶然用作简称则可，用以取代“三位一体”则不可，因“三而一”不能表明神的位格与形体。所以神的三位一体是属灵的奥秘，只能凭圣经所显示的领会，不能单凭人的理智领会。 现在让我们简要地查考圣经，看看圣经所显明给我们看见的神是如何三位而又一体的。
许多时候，我们岂不是很严格待人？
看到许多人物，只要违反一条律法，就视为十恶不赦，恨不得吃他的肉、喝他的血。
‘现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？’（徒15：10）
靠律法称义，是普世皆然的观念。
国家法律、道德良心、宗教教导，几乎都是这样的观念。
唯有基督教，却是截然不同。
我们的信仰，否定有任何人可以靠律法得以称义，反而主张所有要称义的人，都只能因信来称义。这律法的轭，我们背得起吗？
可是，靠律法称义，有什么不对吗？
下面就要讨论到一个更复杂的问题～音乐与文字的相容性
有一次某大学舞蹈系系主任邀请我为他们一堂即兴舞创的课程即兴伴奏
我在自己的即兴伴奏中先默认了一些主题，例如：“透明”“记忆”“时间”“飞翔”……..
当我弹出音乐时，显然有些人是可以抓到主题的元素，作出合乎主题的肢体创作，
但有些人则只能就音乐的节拍跳出正确的律动，表达不出合题的艺术性来
为什么会提到这件事？
因为这正是我对现在许多有点流气的诗歌的感受 (很抱歉用“流气”这个字眼)
如果歌词表达的该是一种敬畏的仰望，但音乐的呈现却是一种嘻哈风格，
那就真的会有种“表错情”的尴尬…….
如果歌词说“耶稣你为我钉死在十架上”，音乐呈现的却是一种滚石风
上一篇文章提的是现代风格敬拜赞美“音乐”的部份，
接下来想分享的是“文字”的部份
我听过很多人都有一种相同的看法～
那就是很多标榜“敬拜赞美”的诗歌，经常内容过于空洞贫乏，
远比不上一些传统诗歌丰富的词意 ( 虽然有些诗词过于聱口，或翻译歌词与音乐不够贴合，这部份可以另作讨论 )
但单就文字内容来看，我也常觉得的确如此
举一首我今天刚听到的一位姐妹从韩国带回来的最新“敬拜赞美”作品为例
它的歌词共四行
有两行完全一样是“赞美祂、敬拜祂，荣耀归给祂”
另两行是“为我们钉在十架受死的耶稣”“我们一起赞美祂、一起赞美祂”
其实全文可以“赞美敬拜荣耀归给为我们钉十架受死的耶稣”一言蔽之