“称义”是本质上、地位上的完全；
“成圣”则是日日更新变化的过程。
信靠上帝、相信耶稣的救恩是将我们从罪中就赎回来的唯一途径，也是上帝为其所爱之人所预备的。
上帝已在永恒之中，从败坏之人里头挑选了余数“为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。（罗11:4）”，
并且为这群人，预备了“眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到（林前2:9）”的救恩。
上帝爱这群人、定意挑选了这群人，并将“寻求上帝”的心意摆放在他们心中，让他们有寻求的动机；
也因着他们的寻求而回应他们，正如经上所言“叩门的，就给他开门（路11:10）”。
这群人，就是因着耶稣的代偿而被称为义，被放在义人的地位上。
要借着行律法称义是不可能的，
因为上帝是圣洁、完全的上帝，容不得一点污秽；
但人却是不洁的，依著律法都是该死的。
这死罪，是凭著律法而定罪，“罪已经定了（约3:18）”。
我们都知道，亵渎圣灵是永远不得赦免的重罪。
这是很多基督徒很担心自己会犯的罪，
也是很多灵恩信徒用来指责纠正灵恩派错误观念的人的常见经文。
‘人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免’（太12：31-32）
‘世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪’（可3：28-29）
‘凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独亵渎圣灵的，总不得赦免’（路12：10）
问题是，一个已经重生得救的基督徒，会触犯这种不得赦免的重罪吗？
我们先跳开上面这些经文，先看看这些人有没有得赦免。
‘合一’，多美的名词啊！
世界大同，一切太平，
没有争执，没有纷扰，一切都合而为一，
就如圣经里面那种美妙的描述一样：
你在我里面，我在你里面，我们彼此都合而为一。
‘我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面’（约14：20）
‘使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面’（约17：21）
‘我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一’（约17：23）
而且，使徒书信也是这样要求和描述的：
‘身体只有一个，圣灵只有一个，一主，一信，一洗，一神’（弗4：4-6）
‘用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心’（弗4：3）
所以，基督教、佛教、回教、清海教、印度教、、，都可以合一了？
是这样吗？
从什么时候开始，我们的信仰，开始变成追求个人欲望的满足了？
从什么时候开始，我们的信仰，已经不再追求美好德行的成长了？
舍己、背十字架、安贫、安分、节制、忍耐、、、、，
突然之间，这些古老的道理，就从我们的教会中无声无息的消失了。
我们听的道，开始改换包装，和这世界的追求一样了：
追求成功，
追求健康，
追求财富，
追求事业，
我们追求这个，追求那个。
一言以蔽之，我们追求‘心想事成，万事如意’，
这是“慕道友”网友的来函与问题。由于这也常是有心更深入认识归正神学的信徒的问题，所以我将文章移到这边并加以回答，使更多人能读到并搜寻到。
小小羊与网站经营同工们 平安
很高兴能在一个偶然的机会中，看见这个以归正神学为基调的网站。我认同网站的信仰告白。最近接触到唐崇荣牧师的讲道书籍，深深地感觉到这是我心中渴求的东西–清楚明白的福音。身为一个慕道友，曾去过一年多的异端教会，同时也羡慕过所谓的"灵恩充满"，也因着阅读韩国赵牧师的书，而追求过所谓的"信心祷告、信心宣告"。但我必须诚实地说，这些都没有使我有"确实"的感觉。但是在偶然的机会下，接触到唐牧师的讲道，才知道归正神学，也才发现这是心中真正渴求的东西。神的道（话），确实是有能力让人"饱足"的。我相信这应该就是圣灵的引导，才能走回正途。很高兴遇到这一个归正为宗的网站与追求真道的各位。谢谢您们经营这样一个平台，让大家都能在这个地方交流。既然这边是发问区，那就小小问一个问题，麻烦小小羊回答了。就是：是否能请您推荐一些归正神学的书籍或解经书呢？先谢谢了。祝各位新年快乐
Posted by 慕道友～ at 2007年02月17日 00:54
这是蒙恩罪人网友所提的一些感想，
因为很重要，所以特别切割出来让大家彼此分享感受。
每次在唐崇荣牧师查经班，看到唐牧师那么辛苦每周飞来讲道，
那么好的信息，理当吸引上千人来听道；
结果几年来听众还是很少，怀恩堂都无法坐满，忍不住让人感到心痛。
想到我重生得救的教会，与圣经中的教训渐行渐远；虽然教会人数的确在快速增长，有时反而给我一种错觉，以为身在某某寺庙中，真是paradox！
最近听到唐牧师对台湾教会前途感到悲观，我想他的悲观是有根据的；但是，从他强大的行动力及奋进力却完全看不出他的悲观……….
各位弟兄姐妹们，对台湾教会前途感到悲观吗？
(我是蛮悲观的)
Posted by 蒙恩罪人 at 2007年02月16日 09:31
这是网友蒙恩罪人所发的问题。
由于这样的问题，也是很多教会出现的问题。
我们需要大家一起来提供建议与分享，帮助遇到这类问题的信徒。谢谢大家。
小小羊及各位弟兄姊妹平安：
小弟我信主受洗才四年，是某大型教会的会众。我衷心认同归正神学，除了买一些归正神学书籍自修外，也研读了许多唐崇荣牧师的讲道文字及录音。最近遇到一些困扰，为了我的教会灵恩色彩愈来愈重，想请教各位想法及建议。
最近我们教会在主日时增加了一段“先知性的祷告及服侍”。先是有一些代诪者有某些“感动”指出在现场有会众工作不顺或身有某种疾病（有时甚至指出是穿西装或红夹克，或坐在某方位之会众），而且这些代祷者“领受”到上帝传讲给这些会众的信息；然后由牧者在台上询问并要求符合此条件之会众起立，接受代诪者所领受的信息以及牧者的祷告。我对这个现象深感不安，虽无法引用圣经章节来反驳这种教导，却感觉似乎与圣经原则不符。
近来我们教会又在大力推行“雅比斯的祷告”，我更感到不安。除了上网将相关争议印下来给太太看，同时还设法向我七岁的女儿解释雅比斯祷告的问题所在，并每晚睡前带着孩子背主祷文。我觉得我像是感染管制小组一般，在家中作消毒工作。
数周前，我们教会在主日邀请其他教会的牧者来讲道，谈2007年“将要发生的事”。教导不合真理，强解圣经，我在底下坐立难安，最后实在听不下去，只能求主原谅我，并中场离席。
为了我的教会灵恩色彩愈来愈重，我曾经想与我的小组长讨论“教会路线”问题，但一想到我们的大型教会不可能因为我的质疑就放弃灵恩路线；我也曾想换到其他教会，但一想到数千人长期在这种环境下就忧心，我如果现在离开，似乎有点未尽到责任。
请问各位小小羊及各位弟兄姊妹，我该怎么做才好？
敬祝 平安喜乐
蒙恩罪人 敬上
请大家慢慢阅读吸收这篇文章的论述。
逻辑上，我们可分两类：
A、 公义
B、 非公义： 1.怜悯（好的非公义） 2.不公义（坏的非公义）
我们先复习一下这两个重要的基本观念：
非改革宗：上帝可以决定‘给’‘每个人’都得救的‘机会’。（重点在‘机会’、‘每个人’）
改革宗：上帝可以‘直接介入’，且‘保证’‘某些人’得救。（重点在‘保证’、‘某些人’）
基本上，这两条路线，各自有必须面对的解释难题。