圣经出现过的历史，不等于就是圣经的教义。一位西医医生处方药物及眼药水给病人，因他是敏感很痒。处方药物及眼药只是一个片段而不是西医的教义，当病人患了青光眼，西医医生是会施手术，医治了这致盲的可怕眼疾。
要学习圣经的教训，否则会是鹦鹉学舌错解圣经，当年马克思主义的确看过使徒行传的经文，输出可怕的世界大难，<<动物农庄>>一书已讽刺它根本行不通及说谎，事实上社会主义国家独裁政治极权统治财富从没全民共享一直至今。幸有英美日本韩国等幸免于难，可惜今天仍有少数国家仍独裁政治极权统治。
胡恩德
圣经的内容，包含主的律法和教训，也有古代选民及教会的历史等等。我们的教义，设若单单出于历史，或以历史作为主要的支持，这教理是不健全的，可能是危险的。历史是经验，不是主的命令，也不一定是教会当服从的原则。若有人说出一个道理，并宣称是根据圣经的，要求我们相信服从，我们得反问，他们所根据的，是圣经的历史，还是圣经的明训。
教会历史对很多议题的看法都一直变来变去，凭什么说反同性恋才是正确基督教教义？
问题：
我在网络上看到一位基督徒朋友转贴一篇支持同志游行的文章，我看完觉得该文内容很多不符圣经教导，虽然我才疏学浅，但还是忍不住跳出来回复，可是遇到另一个人，(我想他应该不是基督徒吧…)，他抓着教会的什么历史要我回答，可是我实在不太明白他问题点究竟要问什么，我不敢随便答，又觉得不能不回应。请问我该如何处理呢？
对话在facebook上，网址是、、、
我把他最新的提问贴在下面：
再次简单地这么说吧！你说道除了人以外，圣灵也在当中指点神的话语和诫命，是吧！那么请简单地告诉我，为什么二千年来教会在神的诫命上立场一直在改变、修正，又，一个一直在改变、修正自身规范的客体，有什么把握宣告目前所抱持的立场必然不变、绝对正确？？？关于教会如何在二千年来不断修正对神的诫命的立场，我不再赘述，请看我上头的发言。
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他之前提的例子是：
我随便举几个例子吧！在改教之前，神职人员是不可结婚的，改教之后，被废止了；在解放奴隶之前，教会支持蓄奴，甚至以创世记挪亚酒醉后闪、含、亚弗的作为及挪亚的咒诅，来支持对黑人的奴役；在民主时代来临前，教会站在保守君主的一方，将君主说成是神的代言人，是神授权的统治者；在新约初期，教会要求女士蒙头，否则就是不顺从教会的头；一度教会对于异端者的处分，是天经地义地屠杀及火烧………..
圣经启示出来，一定是真实无误！圣经无误！这是非常重要的观念。千万不要被不信派及假信派神学教授(他们也会用基督教述语如归正、改革、恩典等用词，不要一听见这类字眼就眼睛放大) 所迷惑，犹太教及一些回教学者反而真正懂真意是以圣经有误去摧毁基督教。
很多弟兄姊妹不是“归正”宗“旗下”及没自称什么的，却是真正的秉持宗教改革的观念如圣经无误、因信称义、唯独信心、、、等，反而有的开口闭口“归正”却反而是打着红旗反红旗。不要将‘归正’变成一套‘招牌’的迷信。忠心护教信仰纯正的弟兄姊妹，他们是白色大宝座主耶稣所称赞的忠心謢教神仆。
假若圣经有误，我们的信就是枉然，基督教就矮化及彻底瓦解为民间学者或天主教的观念‘信则有、不信则无’的‘宗教不外导人为善’作为与佛教、道教等只是一个社会产物又对社会有点益处的一种主观迷信或否定唯独圣经作为宇宙间唯一的真理。
三天复活的客观事实记述，是人力所不能变天及协助的，唯有是上帝的作为，也成就了空坟墓的历史事实。
金继宇弟兄
美国康乃尔大学应用物理学博士，加州理工学院地震学博士后研究，曾在UCLA, USGS,NOAA, 东京大学等机构从事有关地震等地球物理研究数十年，并积极参与教会与机构事奉。
问题：为何保罗的书信被视为圣经的一部份呢？如果那是因为“圣灵默示”，那为何我们排除保罗以后的人都可以有这样的经验？
答：
为什么保罗写的，可以变成圣经？
答案很简单：
因为那是圣灵默示的。
说真的，这样的答案，真的好像不是答案。
因为讲了也等于没讲。
但是，真正的答案，确实是这样。
有没有一些佐证的部分呢？
越来越多教会强调顺服、听从领袖。
领袖说的，就是真理，信徒顺服便是。
但是，这样的态度，对吗？
奥古斯丁是教会历史上的超级伟人。
他写过的书与文章，多到有人这样讲：
假使有人敢说他读过奥古斯丁所有的著作，这人绝对是在说谎。
万推不到、远想不及的预言， 一字不易地应验了。
●周道辉
※耶稣的预言
当耶稣从圣殿出来，听到门徒中有人赞叹圣殿是何等宏伟、建筑材料及供物装饰是何等美丽时说：“你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”这圣殿富丽堂皇，是大希律王为讨好犹太人，用了四十六年建成的。
门徒对耶稣的预言，感到相当震撼，他们到达橄榄山后，就问耶稣：“……什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么豫兆？”耶稣针对这两个问题，在马太廿四章及路加福音廿一章给予答复。
路加福音廿一章廿至廿四节豫言：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道地成荒场的日子近了。那时，在犹太的，应当逃到山上。在城里的，应当出来。在乡下的，不要进城。因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了，因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。他们要倒在刀下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”
公元七十年，当罗马的提多将军，夷平犹太人的革命时，这豫言一字不易地应验了。
※不平凡的豫言
一．“没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”（太二十四章二节）
通常两军相争，都较注意保护历史文物，更何况那圣殿是罗马分封的希律王，耗巨额资财所建！第一世纪著名史学家约瑟夫及其他历史考据指出，就连罗马元帅提多将军，亦惊叹这建筑物的辉煌，愿意保留它。
那么，圣殿又如何“没有一块石头留在石头上不被拆毁了”呢？
原来，当犹太人据圣殿负隅顽抗时，提多的军队只好火烧耶路撒冷及圣殿，以迫使犹太人逃出该处。圣殿墙壁，多处用真金作装饰，被熔化后的金子，流到殿墙基石的罅隙中。罗马士兵发现后，由第十营营长卢浮士(T. RUFUS)领导，将所有石块拆下，收取黄金。
如此，完全应验了耶稣的预言。且更加奇妙的是，提多凯旋罗马时，拒绝人们的恭维，说“我只是神的一个审判工具而已。”
二．“他们要倒在刀下，又被掳到各国去。”（路廿一章廿四节）。
耶稣曾警告门徒：罗马兵临城下时，应逃离耶路撒冷；在城里的应逃到乡村或山上；甚至在田里的，亦不要回家去，可见事态非常紧迫。史家约瑟夫曾记载，那次城破家亡时，共有一百一十万人被杀，约九万七千多人被掳，大部分是年轻人，被贱卖到罗马甚至埃及。这亦应验了摩西早在一千五百多年前的预言：“若不遵行耶和华的话，……你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇，笑谈，讥诮。……耶和华必使你坐船回埃及去，……在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。”（申二十八章卅七节、六十八节）
历史考证告诉我们，因为当时奴隶太多，很多老弱者连贱价也卖不出去。犹太人在一夜间，变为万物的渣滓。
三．“然而你们连一根头发，也必不损坏。”（路二十一章十八节）
自公元六六年起，犹太人掀起从罗马铁蹄下争取自由之战。罗马军队在哥鲁士(C.GALLUS)统帅下，已围困住耶路撒冷，犹太人亦内议开城投降。不料，哥鲁士顾虑
军力不足，要回叙利亚重整军队再来。犹太人在他回程的伯可伦峡突袭，使其丧军千余人。罗马为报此仇，派维斯帕先 (VESPESIAN)领军，后因他回罗马登基，交由儿子提多将军(TITUS)完成任务（公元七十年）。
根据四世纪另一位史家优西比乌说，基督徒在耶路撒冷被围时，想起耶稣的话：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道地成荒场的日子近了。那时，在犹太的，应当……”就在哥鲁士退军、新的大军未到以先，及时逃出。正应验了这一预言。
四．“成荒场的日子近了。”（路二十一章二十节）
这一战役，带来空前浩劫，城中死尸高积如山，带来瘟疫、饥荒，耶京附近千余乡村及堡垒被毁，直到犹太遍地成为荒场。六十多年后，罗马的哈德利亚王 (HADRIAN)，曾命犹太人不得踏入耶路撒冷，甚至遥望这城亦为犯法！
五．“这世代还没有过去，这些事都要成就。”（路二十一章三十二节）
耶稣受审时，彼拉多本要释放，但犹太人却大声呼喊；彼氏见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说：流这义人的血，罪不在我，你们承当罢。众人回答说，他的血归到我们和我们的子孙身上。这事还未满四十年（那一代犹太人尚在世上），报应就照耶稣的豫言实现了。
六．“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”(路二十一章二十四节）
耶路撒冷自那时起，不再为犹太人的城，继罗马之后，先后被阿拉伯人、十字军、奥图曼帝国及英国统治。
现在，以色列已在不可能的情形下复国，又在一九六三年的以阿战争中，重新占领耶路撒冷。虽阿拉伯人仍占城东，国际社会亦因惧怕阿拉伯人，而不同意以色列以耶路撒冷为京城，但上面这句预言不但已经大部分应验，且指出外邦人的日期亦已近尾声了。
耶稣把圣城毁灭与世界末日一并讨论，是因为耶路撒冷的命运，与世界末日息息相关，耶城当日的遭遇，亦是日后万国兵临耶路撒冷的缩影。耶稣的豫言一一实现，而祂对末世的豫言，在这外邦人的日子就要满的时候，我们又怎能忽视呢？
(orange)
犹大福音、达文西密码中的多马福音，最近很热门。
我们如果不清楚新约圣经是如何形成，很容易就被这些伪福音书的说法唬烂过去。
这篇文章，是我在非基督教讨论区中发表的，对象是非基督徒知识份子。目前反应还好，似乎还能让非基督徒知识份子听得下去。
一、每个人都可以写圣经？
很不幸的，不是！
旧约圣经是‘先知’写的，
圣经正典是开会决定的？‘达文西密码’就是这样说的。
很多人也都这样相信。问题是，这是真的吗？
关于旧约正典，我必须说，我们目前接受的旧约圣经，和耶稣所接受的是一样的。
换言之，主耶稣所读的旧约，和我们现在所读的旧约是一样的经卷。
天主教接受的次经，不是耶稣所接受的，而是天主教自己规定的。
那些次经，有参考价值，但不具圣经正典的权威性。
新约部分，早期教会（复数），依据什么来决定哪些书具有权威性？哪些书不具权威性？
我把自己假想成一个在当时听过耶稣讲道的民众，我没有亲眼见到耶稣复活，只听到祂的一些门徒叙述耶稣复活的事。
一般情形下，教会对耶稣复活的论述，多半引用圣经中关于复活的纪录来作为证明。
这当然不是不对，前提是，听者需先相信全本圣经的正确性，如此才合适引用圣经做证明。（在此，我先排除圣灵动工的部分。因为只要圣灵动工，不管传什么内容，对方都能相信）。
在此，我尝试用另一角度来探讨‘耶稣复活’此一事件，不引用圣经中复活那部分记录。我把自己假想成一个在当时听过耶稣讲道的犹太民众，但没有亲眼见到耶稣复活，只听到祂的一些门徒叙述耶稣复活的事。在此文中，我不是在提出一个证明方法，坦白说，许多与神有关的事，是无法证明的，是必须用信心接纳的。但是，透过某些不同角度的理性思考，常常会让我们有更深一层的认识。
耶稣真的复活了吗？