天主教常常讲的是一套，做的是另一套。
官方的‘教理’是一回事，信徒真实的‘信仰行为’又是另一回事。
这个观念，一定要很清楚，否则会误判。
官方宣称，他们对马利亚只是‘尊敬’，
但实际天主教徒的做法却是很清楚的对马利亚‘祷告祈求’。
官方宣称，他们对圣人只是‘尊敬’，
实际天主教徒却是真的向这些圣人进行‘祷告祈求’。
官方宣称，圣像只是帮助他们沈思默想，
实际天主教徒却是真的向这些圣像进行祷告祈求。
在‘教堂’里放圣人的像？
别傻了！
在‘教室’放圣人的像？
那倒无妨。
假使我们清楚天主教这种‘官方说法’与‘信徒信仰’的重大差异性，
我们对天主教的判断，就比较不会困惑。
小小羊
答案是‘不一定’，要看基督教各教会自己的决定。
1.有些教会，认为天主教‘教义’和基督教差异过大，所以必须重新受洗。
2.有些教会，认为天主教在受洗时一样接受‘使徒信经’和‘奉父子圣灵三位一体上帝的名’，即使教义有偏差，也不需再重新受洗。
3.有些教会，则认为不需重新受洗，理由同2，但必须在众人面前重新做一次信仰告白（类似坚信礼）。
这三种做法，都算合理，都可以接受。
大家遵照各教会各自的规定来做即可。
对于天主教的灵修神学，我个人是持保留态度的。
基本上，天主教的灵修体系，观念和基督教的并不相同；
正如天主教的神学体系，和基督教归正神学的神学体系，有相当程度的差异性在。
我尊重每个人的个人阅读喜好，毕竟，这是个人喜好，不是绝对真理。
不过，我会觉得弟兄姊妹假使要学习灵修，应该去归正神学的清教徒领域里去学，或许会纯正很多。
其实，清教徒的灵修观念，才是真正合乎归正神学的灵修观念。
清教徒的灵修才是大宝藏，天主教的不是。
基本上，假使我们留意各种灵修观念，不管是天主教的也好、神秘主义的也罢、乃至于灵恩派的搞法，基本上，他们都有相似之处：
这篇是康来昌牧师的文章。
在转贴他文章之前，我们先来思考德雷莎修女（Mother Teresa）这句话有没有问题：
我们应该帮助印度教徒成为更好的印度教徒，帮助回教徒成为更好的回教徒，帮助天主教徒成为更好的天主教徒
前言（小小羊）：
康来昌牧师对天主教一向比较宽容，对新派则非常严拒。
我们园地曾转贴过康牧师关于天主教的评论，也曾告诉大家虽然康牧师对天主教比较宽容，但那不表示他接纳天主教的错误。
因为康牧师对天主教很多教义上的错误，观念都非常正确与清楚。
对于德雷莎修女，康牧师这篇文章，是罕见的严厉批判。
事实上，德雷莎修女的这种‘异教徒也能得救’的论点，也正是当今天主教的立场，还有很多新派的共通论点。
很多人以为天主教是‘不知道已经因信称义了’，不是的，不要把别人看得太“无知”，人家可是信仰的内容上坚持着违反圣经的主干。
单单到了今天，玛利亚一项的“进化”，只要天主教一天不更正，基督徒绝不能与之合一，还未计其他！
玛利亚又好、孙悟空也罢，或者是阿当夏娃，再加个保罗，他们都不能拥有主基督的身份地位及能力，接收我们的灵魂。
那么，又向阿当夏娃求、又向主基督求，技术上还不是必胜？五教合一里什么都求齐了，圣经明说除上帝外不可有别的神！
不论技术上及信仰上，这个错误已可导致我们分别于天堂地狱上的程度去。
龚天民牧师
去世百年，澳洲首见修女封圣——生前致力穷人教育，死后显神蹟治疗病患
经确认之神蹟：
小档案︰天主教封圣程序
（申请封圣者必须在宣福礼后又有两件神蹟被发掘且经证实，才能正式封圣）
这些问题，是属于‘正典’、‘圣经无误’这类的议题。
在很多关于这类议题的书上，多半会提到这些问题。
我们园地‘圣经无误、解经原则’次分类夹里，就常会介绍到这类观念。
1. 基督教的圣经与天主教的圣经收录的卷书不尽相同？
答：
没错。
基督教的圣经，天主教全部都有，但是，天主教比基督教多出了几卷，那部分叫‘次经’（或称旁经）。
这是康来昌牧师写的文章。
文中对救恩论部分，有非常精彩且简要的分析与介绍。
最原始的版本，是‘天主教是异端吗？’这篇文章
http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=attach&bid=5&file=M.1194934851.A.1.doc
我今天转贴的版本，是第一篇文章的修改版。
http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=attach&bid=5&file=M.1206067455.A.1.doc
这个修改版，我个人觉得比第一个版本好。
这是扬勇网友所问的问题。
请热心的兄姐帮忙回答一下。
谢谢。
请问天主教和基督教有啥不同
我们是姓的一个神呀
请告诉我好吗
Posted by 扬勇 at 2007年03月22日 21:36
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附带说明：
我们欢迎真心想知道真理的信仰问题。
但是，如果是借机传天主教，我会立即删除本篇。
小小羊