發問：可以用羅9：15來支持父母能偏愛某個小孩嗎？
問題：
『因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰』（羅9：15）。
如果有人引用這段經文說他對自已其中的一個孩子好一點是可以的，請問合符聖經嗎？
例如：父親偏愛他的大兒，所以對他特別好給他特別多；但他不喜歡另一個孩子，所以對他差一點。
答：
唉！當一個人開始『以神之名，神功護體』時，
這人已經在犯大罪了。
1.講這種話的人，不知是否知道，這種經文，是屬於『上帝經文』，
『人』未必可以隨便使用的？
聖經裡，有很多經文，是上帝才能使用，人類不能擅自使用，
因為，人不是上帝。
在揀選部分，上帝可以使用這經文，因為祂是無罪無誤的絕對公義者，
但是，我們敢保證自己是絕對無罪無誤的公義者嗎？
2.講這種話的人，他敢確定自己一定正確知道上帝對他兩個兒子的揀選預定內容嗎？
他怎知上帝揀選大兒子，還是揀選小兒子，還是兩個都揀選？
萬一他誤判了上帝揀選內容呢？
他不怕嚴重得罪上帝嗎？
上帝何時告訴我們祂揀選誰了？
3.講這種話的人，他不怕犯出以撒專疼以掃，後來導致以掃雅各幾乎兄弟相殘的景況了嗎？
他不怕犯出雅各專疼小兒子約瑟，導致哥哥嫉妒反而害了約瑟的事例了嗎？
4.講這種話的人，如何面對這類經文呢？
『你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒養育他們』（弗6：4）
『你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣』（西3：21）
當父母偏心，小孩心中不會生氣嗎？
我們以為小孩都是木頭人，心中都毫無感覺的嗎？
我們偏心，這是照主的教訓與警戒來養育的嗎？
主教導我們要偏心對待孩子嗎？
不過，我要提醒另一種狀況，就是『因材施教』。
因材施教，這是合乎聖經的；
可是，偏心，這是不合聖經的。
每個小孩都不同，所以很難用一模一樣的方式來養育。
一切都一模一樣，反而只是假平等，而不是真平等。
但是，什麼是因材施教，什麼是偏心，這就是大學問了。
在此，我只提醒一個觀念：
當我們站在上帝面前接受審判時，我們敢坦然對上帝回答：「我絕沒偏心！」嗎？
不要以為我們可以自欺、欺人、欺上帝，
上帝時時在天上看，我們是真的因材施教，還是偏心對待上帝給我們的孩子，
上帝可一清二楚。
有些偏心，自己心知肚明；
有些偏心，自己認為沒有，但旁人可看得一清二楚。
沒錯，有時旁人會誤判，
但是，也確實很多時候，只是當事人自我感覺良好，以為自己沒偏心，
但其實已經偏心到離譜程度了。
願上帝幫助我們，照主的教訓和警戒來好好養育下一代。
小小羊
我要分享的這個想法有點難解釋，願主保守我能說得對。
就我自己而言，大部分時候，我仍力求公平對待每個小孩，
有時是齊頭式，有時是立足點的公平，視情況而定。
所以我亦不會以這句經文來遮掩自己不公平的偏愛。
但是，就小孩而言，確實在某些時候，當小孩認為我處理不公平時，
而我也力求解釋、協調，但他們仍爭鬧不休時，
我會以類似的態度說：＂難道我不能決定我的xx要怎麼用嗎？＂
我的重點在於叫小孩學習：
這世界不是以他們的標準在運轉，
這世界確實會存在一些＂他們認為＂的＂不公平＂，
在此時，他們必須學習如何去順服權柄。
若有謬誤，還請指教。
Posted by 哈大沙 at 2014年3月4日 08:50
1.我的重點在於叫小孩學習：
這世界不是以他們的標準在運轉，
這世界確實會存在一些＂他們認為＂的＂不公平＂，
在此時，他們必須學習如何去順服權柄。
答：
完全同意！
小孩子一定要學習這種功課。
2.但是，就小孩而言，確實在某些時候，當小孩認為我處理不公平時，
而我也力求解釋、協調，但他們仍爭鬧不休時，
我會以類似的態度說：＂難道我不能決定我的xx要怎麼用嗎？＂
答：
這部分不妥！
基本上，『我的東西我有權決定如何使用』這種觀念與經文當然可以使用，
但比較不適合用在處理小孩間紛爭、公平的狀況裡，要使用在其他狀況。
在處理小孩紛爭、公平的狀況時，比較合適的觀念與經文是『順服權柄』這類。
思路如下：
1.我是你們父母，你們是我兒女，這是上帝決定，非你我任何人能自行決定。
2.因此，我是依照上帝賦予我身為父母的權柄，在我的智慧能力內，進行處理與裁決。
3.對於我的處理與裁決，你們必須遵守。
一樣是屬於順服權柄的觀念，但不是使用『我想如何就如何』的『第一權柄者』（上帝）的順位與經文，
而是使用『我是上帝授權者』的『第二權柄者』（被上帝授權的人，如：父母、丈夫、、）的順位與經文。
這兩種順位與經文，有何差異？
假使使用『第一權柄者』（上帝）的經文，那表示我可以想如何就如何，不須考慮受處置者的意見。
但因為上帝是無罪無誤的神，所以祂這樣「為所欲為」絕對不會犯錯。
可是我們是有罪有誤的人，這樣做當然有可能會出錯。
所以我們不合適使用第一權柄者的觀念與經文來處理小孩紛爭、公平之類事宜。
那麼，假使使用『第二權柄者』（被上帝授權的人）的經文與觀念，那表示我雖然有權柄，但權柄是有限的、受節制的、不能無限使用的。
通常，這種第二權柄者執行權柄時，常常是必須考慮受處置者的意見的。
以夫妻為例，丈夫是頭，妻子必須順服丈夫。
但是，丈夫不能不考慮妻子的意見、狀況、、、，丈夫不能完全自行決定。
父母的情形也類似，雖然父母是頭，兒女要順服父母，
但是，父母的權柄也不是無限大的。
聖經對於『第一權柄者』（上帝）是沒有給予限制的（當然，上帝不能犯罪，這種理所當然的就不提）。
可是聖經對於『第二權柄者』（被上帝授權的人）是有給各種權柄限制的。
不管是君王、祭司、法官、掌權者、丈夫、父母、、、，通通都有其他限制經文出現。
這樣的講解，不知大家能否理解？
假使有不清楚之處，我再做更進一步解說。
Posted by 小小羊 at 2014年3月4日 22:19
作為父母，絕對希望自己所行的都是正確和公正的，
所以我們必須去更明白真理。
但仍會因罪性而犯許多錯誤，
自從人類墮落以來，人間已不存在十全十美的管治，
因為我們都是罪人，
且小孩要順從父母的權柄，
「你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的」 （歌羅西書 3:20）
讓小孩知道聖經中所啟示的這樣的世界觀是很重要的。
當一個小孩明白這樣的世界觀時，當他面對父母不公平的處理時，
或多或少會讓他比較體諒父母，因為我們都是在這樣苦境中的罪人，
但父母仍有責任讓自己所行的達到最公平，
也應當向孩子道歉且在上帝面前悔改，
小孩也仍然要順服和尊敬父母權柄的責任，甚至包括那些看起來不公平處理，
我們與生俱來是罪人並會犯錯，不可能在處理每件事情上達到十全十美的公平(但父母要力求公平)，但不要讓這一事實阻礙了該盡的本分，
父母要盡上帝給的本分，因為上帝賦予父母管治孩子的權利，
以及為按照祂的計畫去成功教育孩子所必需的一切權柄。
在神賜給父母孩子時，祂已經知道父母不是完美的，是罪人。
認識到這一事實應使父母更依靠祂，負起管教小孩的責任，因為最後是要向上帝交帳的。
Posted by KevinTSENG at 2014年3月5日 01:31
謝謝小小羊，明白您的意思。
我想我確實沒有把第一及第二順位釐清，
應該要以『第二權柄者』的態度，心存謙卑，
以溫柔而堅定的態度，而不是蠻橫而專權的態度。
這樣也才不會惹兒女的氣！
Posted by 哈大沙 at 2014年3月5日 22:36
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