發問：馬太『會被丟棄』和林前『僅僅得救』的經文，差異何在？
問題：
在保羅華許牧師的證道裡面，他強烈的指出在場的眾多人有許多都將丟在火裡包括那些在座的基督徒。
他所引用的經文是馬太福音的七章23節，認為到那日子沒有結出好果子的，最後主耶穌基督將會不認他們。
而主耶穌基督在馬太二十五章30節也說了，要把無用的僕人丟在外面的黑暗裡。約翰福音二十五章30節說，不結果子的葡萄枝子要丟在火裡。
以上我的領受都是如果我們不成為那結實累累的僕人，或是成為懶惰的僕人，都不能得救，就要被丟在黑暗裡火裡，而主耶穌基督也不認我們。
那這時候我又想到保羅在哥林多前書三章15節的教導，我們要在那立好的根基上各人謹慎的建造，並有火的試煉，人的工程若被燒了要受虧損個人卻要得救，只是要從火裏經過一樣。
這邊我的領受和牧師的教導也是認為只要是基督徒就會得救只是沒有獎賞而已。為何同樣都是不忠的僕人怎會有兩種不同的結果呢？
（隱私已去除，內容有改寫）
答：
基本上，你問的兩大類經文，是屬於不同領域的經文。
馬太：講的是『未得救者』。
林前：講的是『得救者』。
馬太那些經文講的，是未得救者。
他們即使外表行出再多所謂「好事」，做出再多所謂「事工」，也依然是未得救者。
因此，我們不能因為看到這些外在表現，就以為對方一定是得救者。
而這些不得救者，本來就會在大審判時，主不會認他們，他們通通都會被丟棄。
林前那些經文講的，是一個得救者。
既然是得救者，他當然會進行成聖的努力。
但是，有些人的努力與裝備，全部都裝錯了，
這時，這些錯誤的東西，都會被焚燒，存不下來。
其實，林前講的，並不是『不忠的僕人』，
因為，這些人還是努力在建造，
他們很認真、很努力，
但是，卻努力錯了、用錯材料了。
以實際來講，靈恩派就像林前的經文提醒的。
他們很多人很認真、很努力，
但是，那些教義、解經、技術、傳福音方式、事工、、，全部都是錯誤的。
那些東西，通通都是草木禾秸，而非金銀寶石，
所以那些，當然都存不下來。
至於馬太的那些，他們可未必就是努力者。
他們可以很努力，也可以很懶惰。
甚至，他們還可能行出神蹟奇事，也有傳福音。
可是，他們從來沒真正信主過。
換個方式來講，他們可以帶人信主，但他們自己從來沒真正信主過。
馬太講的，其實很適合當今的牧師之類，特別是所謂「大有恩膏」的那些大牧師。
當然，不僅是牧師而已，包括長老、執事、小組長、團契會長、、、也都適用。
林前講的，則所有基督徒都適用，不限於大人物或領導者。
小小羊
靈恩運動的講員時常言詞攻擊churchgoers（禮拜天去教堂的人），等到他們把原來的人趕走，在教會建立自己的勢力，以聖靈恩膏自由釋放為名，實行更嚴厲的綑綁人自由的政策。
這些話是有事實根據，可以在法庭上作證的。事實上偏差的信心使人被罪惡綑綁，所以牧師和總統共同犯罪的結果，是藐視聖經的原因造成的。
我們不妖魔化中國佛教的領袖，但是大家都很清楚，聖經的立場是沒有人可以憑藉行善建立、積存功德而得救。
Posted by 基督徒 at 2014年6月27日 18:06
請問小小羊弟兄，我這樣理解對不對。
馬太：講的是『未得救者』。是稱義的審判，在乎信與不信。信者得救。
林前：講的是『得救者』。是成聖的審判，在乎行與不行。行者得賞。
Posted by 歸正 at 2014年6月28日 02:57
給歸正：
基本上來說，大致上你說的是可以的。
不過，其實馬太的經文，還是有涉及行為的問題，
而你這種說法，比較沒有處理到這部份。
馬太福音那些經文，有些是有強調好行為的重要性的。
並且，強調假使一個基督徒沒有好行為，未來會丟棄。
其實，它處理的，是『教會裡稗子與麥子』、『沒好行為有沒有得救』的問題。
它並不是在講『教會外』的未信者，而是在講『教會內』的未信者。
我們在教會裡，很容易以為人人都得救，
但聖經不斷強調『稗子與麥子共存』的問題，
也就是說，不是教會裡的，都是得救者。
事實上，任何實體教會，都有不得救者在其中。
而好行為，對於有無得救，是有重要判斷意義在的。
我們不容易從好行為的有無，就直接判斷教會裡誰是不得救者，
畢竟，有時會誤判稗子與麥子。
但是，我們可以用好行為來判斷自己是否得救。
假使我們一直沒好行為，那我們要很小心，因為自己是否得救是有問題的。
信主之後，沒有好行為，這樣有沒有得救？
既然因信稱義，為何我們還是可以用好行為來檢驗？
Posted by 小小羊 at 2014年6月28日 09:23
但願在教會中提起這些事時，得到的反應是悔改，
而不是被人看作愚妄，若真是被看做愚妄，
我只想說神就是用被世人看作愚妄之事，救了世人
這些神的話語，在在顯示出神的智慧，是何等寶貴與超越。
Posted by 郭丁丁 at 2014年6月28日 14:12
我們可以按照主耶穌的話，也效法使徒保羅與彼得的態度。
一方面我們有得救的確據。
(羅馬書 8:37-39)
然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
一方面我們也要謹守警醒禱告。
(太26:41, 可14:38) 總要警醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。
(林前9:24-27)
豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。
(彼前4:7） 萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。
(彼前5:8-10)
務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。
Posted by andantechang at 2014年6月29日 15:25
老牧師被人尊敬不是因為他老又是牧師，而是因為他信而忠心事奉神。
又高舉老牧師的權威，又不信，這是非常矛盾的。
Posted by 基督徒 at 2014年6月30日 22:23
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