揀選只針對整體，不針對個人？
發問：
小小羊弟兄，有人寄給我這一篇“系統性”批判加爾文主義的書籍文章（書名略去）麻煩弟兄有時間的話，辨析一下其中的問題，使我們可以在神的真道上站立得住。
答：
那本書我稍微瀏覽了一下，錯得一塌糊塗！
書裡認為揀選是『整體』，不是個人揀選。
書裡認為揀選只是揀選來『得祝福、得榮耀』之類，不包括『得救』的揀選。
嗯！照這本書的作者思考來看的話，也許三位一體也是錯誤不合聖經的教義，因為聖經裡沒有三位一體的名稱。
還有，照這種邏輯，揀選『愛因斯坦能長大變偉人、得榮耀、得祝福』，這不包括保證『把愛因斯坦生下來』、『能活到變偉人』這種『更基本的部分』。
讀聖經讀到邏輯嚴重不通，是很嚴重的問題。
群體的揀選，不包括個人的揀選？
所以，聖經裡的亞伯拉罕、雅各、、、這些單獨的人，都不是個人性的揀選？
群體的揀選可以成立，不用包括保證一定有個體揀選，就可以保證整體成立？
不怕所有被選到的人，後來『都』背道嗎？
為什麼有些人能至死不背道，為什麼呢？
是這些人個人的偉大？還是上帝的恩典保守，給他們持守信仰的力量？
另外，書裡，只敢講聽了福音不信的人，
但是，加爾文的書裡面，有一群人，也是很重要的，就是——-至死從來沒聽過福音的人。
那麼，對這個反加爾文的作者而言，這些至死從未聽過福音的人，算什麼呢？
他們能得救嗎？
若能得救，靠什麼得救？
他們不能得救嗎？
若不能得救，那為什麼不能得救？為什麼上帝不給他們機會聽福音得救？
我不知道作者要如何去稱呼（隨他用哪種詞彙，我沒有意見）聖經裡大量一些人被選取出來、一些人被跳過去不選的經文？
『哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！
因為在你們中間所行的異能，若行在推羅、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了』
（太11：21）
主耶穌明明就知道推羅、西頓的人，一旦見到主耶穌所行的異能，就會批麻蒙灰、痛悔認罪、悔改信主。
可是，為什麼祂就是不將異能行在那裡，使他們有悔改信主的機會？
偏偏要將異能行在不會悔改的歌拉汛、伯賽大人身上？
請問，這不是遺棄、上帝就是不給他們機會信，要不然是什麼？
另外，書中大量使用沒成為正統教義的千禧年爭議來斷定一個理論正確與否，
這樣的態度是否正確，你自己去想。
小小羊
上帝創造很多一樣的人，每一個人都不見得一樣，終於我們必須承認我們所知的一樣可能並不都一樣。
為什麼當代最尖端的量子物理學免不了遇見不確定的狀態？是不是因為最基本的單一粒子仍然有高度的複雜性？
如果你從某一個前提出發鞏固你所致力從事的福音與文化使命，你絕對化你的事工組織的結構，你可能同時相對化了聖經真理，你的機械式的宇宙論攔阻了你認識神，因此你必須塑造一個適合你的思想觀念的教會先知。
所謂的「先知學校」替那些走市場經濟路線的教會服務，這種教會宗派容易吸引在大企業擔任高層管理職務的權力與社交型人物，也就不難理解了。
結果在山頂上遇見火山爆發的機率還比較高，問題是在同一個組織做同一個動作的一群人，有人信有人不信，這種機械動力的結構並不決定誰可以得救。
那些人走了之後，教會更加空洞化了，因為有一些實實在在相信的人早一步走掉了。
企業大不是罪惡，但是數量大的組織和真理未必對等，為了增加得救的人數而擴大組織容量，這種先知預言只能害死你的主任牧師，不能充實教會的講壇。
Posted by 基督徒 at 2014年9月29日 19:37
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