發問：不用管解經誰對誰錯？
這是思佳姊妹的一些想法與困惑分享。希望有空的兄姊，能熱心發表分享。謝謝大家。
正確的解經是否可以有完全不同的解釋？或完全相反的答案？
這是我今天與一位新加坡傳道人聊到的問題，
她說解經會因人的見解而有所不同，
有完全不同的答案時，不能說一定是誰錯，
只有到見神面那一天才會有正解，畢竟沒有人對聖經是完全懂得！
她也提到如今諸多人對靈恩取向的教會很多作法不以為然，
但她也聽過歸正神學的唐崇榮講座，她覺得其實也不怎樣，
因此她仍然強調除非大家見主面那一天，否則誰也不能定誰是非
如果主內互相道是非，只有徒增外邦人看不起而已
她強調大家應該彼此相愛，不要再爭辯誰才是真理、誰說的才最有聖經根據了。
其實很多次我都聽到、看到只要有人真理見解不同時，就會有人被指控失去愛心，
彼此相愛雖然是對的，但真的甚麼都不能說了嗎？！(即使言語再柔和)
她的說法令我很疑惑……
Posted by 思佳 at 2007年11月18日 21:54
回应一：
給點點：
1.關於馬太與路加『不可論斷』的經文
答：
請同時也回答：
『但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做』（帖前5：21-22）
『總要按公平斷定是非』（約7:24）
『教內的人豈不是你們審判的嗎？』（林前5:12）
『使你們能分別是非』（腓1:10）
這些，是不是論斷呢？
聖經要我們判斷，不要我們論斷。
什麼是判斷？
什麼是論斷？
提醒是論斷嗎？
維護真理是論斷嗎？
當耶穌斥責彼得是撒但，這是論斷嗎？
歸正神學很重視一個解經原則：
同時解通反合性經文（paradox經文）
康來昌牧師針對論斷的分析，有些文章，不妨可以參考一下：
1.論斷
http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=attach&bid=3&file=M.1153117392.A.1.doc
2.論斷與珍珠
http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=attach&bid=5&file=M.1138614604.A.1.doc
簡單說，違反真理時，是不能用『不可論斷』的經文，來要求別的信徒不能做出批判的。
2.箴言『不輕易發怒』與『寬恕人的過失』
答：
維護真理，並沒有違反這經文。
不輕易發怒，不表示『都不要發怒』，否則上帝自己就做了帶頭錯誤示範，因為上帝也常會發怒。
上帝發怒為什麼可以？
因為祂發的是義怒。
寬恕人的過失，這大家也都會同意。
但問題是堅持過失不肯改正呢？
在聖經裡，教會對這種犯錯不改的情形，是必須進行懲戒的。
只可惜，現今的教會，對『為主發義怒』、『講愛時也注意到公義』的觀念，已經被錯誤的『一切都愛』、『亂愛、濫愛』所取代了。
3.羅馬書以及希伯來書那二段經文
答：
暫時不知您對這經文有什麼樣的問題，也不知這經文和前面引的經文有什麼關連，也不知這經文和本篇主題如何相關，所以暫時無從回答起。
4.帖前經文
答：
維護真理，有違反這經文嗎？
我實在看不出來。
以上簡單回答。
如果您發問時，能附上更清楚的一些說明或想法分享，大家也比較方便幫助您解答。
否則的話，單引用經文來發問，常常會讓別人不知您真正的疑惑是什麼，這樣就很難來幫助您。
當然，如果您是用經文來表達不同意見，那就更需要您自己先做出引用這些經文的解釋了。否則的話，別人更不可能知道您的觀念與論述了。
回应二：
秉澄弟兄已經點出一個核心觀念：
他們可能已經受到後現代主義影響了。
什麼是後現代主義呢？
簡單說，就是：
『你好、我好、他也好；
你對、我對、他也對；
大家都好、大家都對；
千萬不要分誰才對』
這樣的觀念，進入教會後，和『愛、合一、包容』馬上做出很巧妙的結合，而且威力無窮。
神的道，原本是用來斬妖除魔的，但這樣一結合之後，馬上變成歡迎異端邪說進入教會、歡迎鬼魔的道理進入教會，結果，信徒喪失防衛能力，教會喪失真理的堅守，教會反成為鬼魔道理的傳講者。
我絕對同意，教會不應動輒把不同聲音妖魔化。
但我也必須強調，教會如果棄守真理、對真理毫不堅持，那這樣的教會，真的是主的教會嗎？
我很懷疑。
什麼是真教會？
1.真理被傳講
2.聖禮被施行
我們的信仰，是不是絕對真理？
後現代主義說：不是。因為其他信仰也是真理，大家都是真理，個人喜歡便可。
換句話說，什麼是真理？
由自己來決定。
自己就是真理衡量的標準，自己喜歡的，就是真理。
然而，這樣的觀念，我們能接受嗎？
當然不行！
我們堅持：
只有我們的信仰，才是絕對真理。
但是，我們憑什麼這樣說呢？
憑我自己直接從上帝領受啟示？
憑我自己親耳聽到天上的聲音？
若是如此，我又憑什麼說我領受的，就真是來自真正的上帝，而不是來自假的上帝呢？
誰能證明我的領受為真呢？
或是說，我們像兩千年前的使徒一樣，親眼見到、親耳聽到、親手摸到那個真正肉身的主耶穌，然後從祂那裡領受真理呢？
那些使徒，早已經死了。
現今任何宣稱像那些使徒一樣能直接從肉身的主耶穌領受真理的人，我不知道這些人算是什麼。
這些人是以為，主耶穌已經肉身第二次降臨了？
還是主耶穌可以時時刻刻以肉身對他們說話？
或是教會已經昏了頭，動輒封出一大堆現代使徒、高舉人過於高舉神了？
我們憑什麼知道自己所信的，是絕對真理呢？
靠自己喜好？
靠自己感覺？
這種話，後現代主義者最喜歡聽了，新時代運動者也很喜歡講，佛教徒也會很高興。
因為，大家都有感覺，大家都有自己的喜好。
那這樣的話，我們憑什麼叫別人來信耶穌呢？
耶穌基督有什麼了不起呢？有什麼超越性呢？
佛陀也很了不起啊，穆罕默德也不錯阿，孔子更不賴呀。
我們憑什麼叫別人來信耶穌？
所以，越來越多教會，只淪入講感覺、用感覺來讓別人信耶穌，而無力用真理的傳講來讓人信耶穌。
這些會因為感覺來信的人，除非真的信入真理，否則的話，總有一天，也會因感覺喪失而離開。
只單憑感覺而結婚的人，也會因感覺消失而離婚。
然而，這根本就不是真愛，只是很多人以為這才叫愛。
我們信耶穌，有沒有感覺？
當然有！
但那卻不是我們判斷這信仰是不是真理的依靠。
我們能判斷，是因著聖經。
去除聖經的信仰，都是假的、都會被騙。
這也是現今教會裡很嚴重很嚴重的現象：
輕忽聖經、高舉感覺。
輕忽聖經的另一個表現，就是：
所有解經都完全照單全收，你好我好他也好，你對我對他也對。
沒錯，聖經有時真的很難解。
我也相信，聖經有不少地方，我們今生可能都無法真正理解，要一直到天堂才知道。
但是，我也很認同古代偉大聖徒所講過的一個觀念：
『聖經有些地方確實是奧秘，但是，當我們說出這兩個字之前，必須是我們已經盡了一切努力卻還無法瞭解時，才有資格這樣說。』
很不幸的，現今教會裡，有太多太多的牧師、長執、信徒，根本就不用心去認真下功夫解通這些經文，然後就用『奧秘』、『包容』、『愛心』來為自己的懶惰卸責。
沒錯，聖經裡有太多我們所無法解通的奧秘；
但是，聖經裡也有更多我們可以確切解通的真理。
有些不同的解經，是彼此矛盾的。
當然，有些乍看彼此矛盾的解經，其實如果真正瞭解彼此所要表達的意思，我們會發現雙方講的東西是一樣的，只是名詞或講法不同而已。
可是，有些東西，我們經過確認彼此的意思，排除誤解的狀況後，我們也會同意，有很多經文解釋，是彼此矛盾的。
在這種情形下，我們若說這也對、那也對，那表示我們在褻瀆上帝的真理。
因為，我們的意思已經暗指上帝真理可以矛盾。
我相信講出那種你也對、他也對的人，並不是真的要褻瀆上帝。
但是，講出這種話的人，我真的要說：
無知的人啊！
面對這種彼此矛盾的經文解釋，我們必須認真去弄清楚、分析清楚而不能打糊塗仗。
加爾文講得好：
1.認識上帝
2.認識自己
這是很重要很重要的事。
很多教會很熱心傳福音，但是，卻是傳錯誤的福音，這樣，還有什麼好自誇的呢？
當我們不認真思考上帝的話，我們憑什麼說我們已經努力去認識上帝呢？
上帝的話，就是聖經。
當我們已經用『你好、我好、他也好』的態度來解經、來認識上帝時，我們怎能得知正確的真理是什麼呢？
上帝的真理，有多樣性，也有絕對性。
哪些是多樣的？
哪些是絕對的？
我們都可以用聖經來分辨。
信仰的真理，一定可以合理解通全本聖經、可以解通反合性經文（paradox）。
那些解不通，卻宣稱自己也是真理、自己也正確，然後要大家尊重他們的，是離棄真理、不尊重真理的表現。
基督徒未必人人都有能力解經。
但基督徒可以努力學習找出哪些解經才是正確。
基督徒人人都必須降服在真理面前。
再強調一次：
不是真理降服在我們面前，是我們自己降服在真理面前。
任何人，如果沒有建立這樣的觀念，那他會很難正確認識真理的：
1.我自己說的，要合聖經。
2.別人可以用聖經來檢驗我說的。
3.當我說的，如果違反聖經、解不通反合性經文、被證明有誤，我願意放棄自己想法，回歸正確的聖經解釋。
當教會對真理的守護，越來越妥協、越來越不肯堅持，反而用錯誤的愛、包容的觀念來接納時，我們就已經打開了一個大門，讓各種鬼魔的道理可以乘虛而入。
這是大破口，信徒不可不防。
教會另一些大破口還有很多：個人化、感覺化，都是很大的破口。
只可惜，這時代裡，堵破口的人，通常也是最容易被教會譴責的人。
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