发问：不用管解经谁对谁错？
这是思佳姊妹的一些想法与困惑分享。希望有空的兄姊，能热心发表分享。谢谢大家。
正确的解经是否可以有完全不同的解释？或完全相反的答案？
这是我今天与一位新加坡传道人聊到的问题，
她说解经会因人的见解而有所不同，
有完全不同的答案时，不能说一定是谁错，
只有到见神面那一天才会有正解，毕竟没有人对圣经是完全懂得！
她也提到如今诸多人对灵恩取向的教会很多作法不以为然，
但她也听过归正神学的唐崇荣讲座，她觉得其实也不怎样，
因此她仍然强调除非大家见主面那一天，否则谁也不能定谁是非
如果主内互相道是非，只有徒增外邦人看不起而已
她强调大家应该彼此相爱，不要再争辩谁才是真理、谁说的才最有圣经根据了。
其实很多次我都听到、看到只要有人真理见解不同时，就会有人被指控失去爱心，
彼此相爱虽然是对的，但真的什么都不能说了吗？！(即使言语再柔和)
她的说法令我很疑惑……
Posted by 思佳 at 2007年11月18日 21:54
回应一：
给点点：
1.关于马太与路加‘不可论断’的经文
答：
请同时也回答：
‘但要凡事察验，善美的要持守，各样的恶事要禁戒不做’（帖前5：21-22）
‘总要按公平断定是非’（约7:24）
‘教内的人岂不是你们审判的吗？’（林前5:12）
‘使你们能分别是非’（腓1:10）
这些，是不是论断呢？
圣经要我们判断，不要我们论断。
什么是判断？
什么是论断？
提醒是论断吗？
维护真理是论断吗？
当耶稣斥责彼得是撒但，这是论断吗？
归正神学很重视一个解经原则：
同时解通反合性经文（paradox经文）
康来昌牧师针对论断的分析，有些文章，不妨可以参考一下：
1.论断
http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=attach&bid=3&file=M.1153117392.A.1.doc
2.论断与珍珠
http://word.fhl.net/cgi-bin/rogbook.cgi?user=word&proc=attach&bid=5&file=M.1138614604.A.1.doc
简单说，违反真理时，是不能用‘不可论断’的经文，来要求别的信徒不能做出批判的。
2.箴言‘不轻易发怒’与‘宽恕人的过失’
答：
维护真理，并没有违反这经文。
不轻易发怒，不表示‘都不要发怒’，否则上帝自己就做了带头错误示范，因为上帝也常会发怒。
上帝发怒为什么可以？
因为祂发的是义怒。
宽恕人的过失，这大家也都会同意。
但问题是坚持过失不肯改正呢？
在圣经里，教会对这种犯错不改的情形，是必须进行惩戒的。
只可惜，现今的教会，对‘为主发义怒’、‘讲爱时也注意到公义’的观念，已经被错误的‘一切都爱’、‘乱爱、滥爱’所取代了。
3.罗马书以及希伯来书那二段经文
答：
暂时不知您对这经文有什么样的问题，也不知这经文和前面引的经文有什么关连，也不知这经文和本篇主题如何相关，所以暂时无从回答起。
4.帖前经文
答：
维护真理，有违反这经文吗？
我实在看不出来。
以上简单回答。
如果您发问时，能附上更清楚的一些说明或想法分享，大家也比较方便帮助您解答。
否则的话，单引用经文来发问，常常会让别人不知您真正的疑惑是什么，这样就很难来帮助您。
当然，如果您是用经文来表达不同意见，那就更需要您自己先做出引用这些经文的解释了。否则的话，别人更不可能知道您的观念与论述了。
回应二：
秉澄弟兄已经点出一个核心观念：
他们可能已经受到后现代主义影响了。
什么是后现代主义呢？
简单说，就是：
‘你好、我好、他也好；
你对、我对、他也对；
大家都好、大家都对；
千万不要分谁才对’
这样的观念，进入教会后，和‘爱、合一、包容’马上做出很巧妙的结合，而且威力无穷。
神的道，原本是用来斩妖除魔的，但这样一结合之后，马上变成欢迎异端邪说进入教会、欢迎鬼魔的道理进入教会，结果，信徒丧失防卫能力，教会丧失真理的坚守，教会反成为鬼魔道理的传讲者。
我绝对同意，教会不应动辄把不同声音妖魔化。
但我也必须强调，教会如果弃守真理、对真理毫不坚持，那这样的教会，真的是主的教会吗？
我很怀疑。
什么是真教会？
1.真理被传讲
2.圣礼被施行
我们的信仰，是不是绝对真理？
后现代主义说：不是。因为其他信仰也是真理，大家都是真理，个人喜欢便可。
换句话说，什么是真理？
由自己来决定。
自己就是真理衡量的标准，自己喜欢的，就是真理。
然而，这样的观念，我们能接受吗？
当然不行！
我们坚持：
只有我们的信仰，才是绝对真理。
但是，我们凭什么这样说呢？
凭我自己直接从上帝领受启示？
凭我自己亲耳听到天上的声音？
若是如此，我又凭什么说我领受的，就真是来自真正的上帝，而不是来自假的上帝呢？
谁能证明我的领受为真呢？
或是说，我们像两千年前的使徒一样，亲眼见到、亲耳听到、亲手摸到那个真正肉身的主耶稣，然后从祂那里领受真理呢？
那些使徒，早已经死了。
现今任何宣称像那些使徒一样能直接从肉身的主耶稣领受真理的人，我不知道这些人算是什么。
这些人是以为，主耶稣已经肉身第二次降临了？
还是主耶稣可以时时刻刻以肉身对他们说话？
或是教会已经昏了头，动辄封出一大堆现代使徒、高举人过于高举神了？
我们凭什么知道自己所信的，是绝对真理呢？
靠自己喜好？
靠自己感觉？
这种话，后现代主义者最喜欢听了，新时代运动者也很喜欢讲，佛教徒也会很高兴。
因为，大家都有感觉，大家都有自己的喜好。
那这样的话，我们凭什么叫别人来信耶稣呢？
耶稣基督有什么了不起呢？有什么超越性呢？
佛陀也很了不起啊，穆罕默德也不错阿，孔子更不赖呀。
我们凭什么叫别人来信耶稣？
所以，越来越多教会，只沦入讲感觉、用感觉来让别人信耶稣，而无力用真理的传讲来让人信耶稣。
这些会因为感觉来信的人，除非真的信入真理，否则的话，总有一天，也会因感觉丧失而离开。
只单凭感觉而结婚的人，也会因感觉消失而离婚。
然而，这根本就不是真爱，只是很多人以为这才叫爱。
我们信耶稣，有没有感觉？
当然有！
但那却不是我们判断这信仰是不是真理的依靠。
我们能判断，是因着圣经。
去除圣经的信仰，都是假的、都会被骗。
这也是现今教会里很严重很严重的现象：
轻忽圣经、高举感觉。
轻忽圣经的另一个表现，就是：
所有解经都完全照单全收，你好我好他也好，你对我对他也对。
没错，圣经有时真的很难解。
我也相信，圣经有不少地方，我们今生可能都无法真正理解，要一直到天堂才知道。
但是，我也很认同古代伟大圣徒所讲过的一个观念：
‘圣经有些地方确实是奥秘，但是，当我们说出这两个字之前，必须是我们已经尽了一切努力却还无法了解时，才有资格这样说。’
很不幸的，现今教会里，有太多太多的牧师、长执、信徒，根本就不用心去认真下功夫解通这些经文，然后就用‘奥秘’、‘包容’、‘爱心’来为自己的懒惰卸责。
没错，圣经里有太多我们所无法解通的奥秘；
但是，圣经里也有更多我们可以确切解通的真理。
有些不同的解经，是彼此矛盾的。
当然，有些乍看彼此矛盾的解经，其实如果真正了解彼此所要表达的意思，我们会发现双方讲的东西是一样的，只是名词或讲法不同而已。
可是，有些东西，我们经过确认彼此的意思，排除误解的状况后，我们也会同意，有很多经文解释，是彼此矛盾的。
在这种情形下，我们若说这也对、那也对，那表示我们在亵渎上帝的真理。
因为，我们的意思已经暗指上帝真理可以矛盾。
我相信讲出那种你也对、他也对的人，并不是真的要亵渎上帝。
但是，讲出这种话的人，我真的要说：
无知的人啊！
面对这种彼此矛盾的经文解释，我们必须认真去弄清楚、分析清楚而不能打糊涂仗。
加尔文讲得好：
1.认识上帝
2.认识自己
这是很重要很重要的事。
很多教会很热心传福音，但是，却是传错误的福音，这样，还有什么好自夸的呢？
当我们不认真思考上帝的话，我们凭什么说我们已经努力去认识上帝呢？
上帝的话，就是圣经。
当我们已经用‘你好、我好、他也好’的态度来解经、来认识上帝时，我们怎能得知正确的真理是什么呢？
上帝的真理，有多样性，也有绝对性。
哪些是多样的？
哪些是绝对的？
我们都可以用圣经来分辨。
信仰的真理，一定可以合理解通全本圣经、可以解通反合性经文（paradox）。
那些解不通，却宣称自己也是真理、自己也正确，然后要大家尊重他们的，是离弃真理、不尊重真理的表现。
基督徒未必人人都有能力解经。
但基督徒可以努力学习找出哪些解经才是正确。
基督徒人人都必须降服在真理面前。
再强调一次：
不是真理降服在我们面前，是我们自己降服在真理面前。
任何人，如果没有建立这样的观念，那他会很难正确认识真理的：
1.我自己说的，要合圣经。
2.别人可以用圣经来检验我说的。
3.当我说的，如果违反圣经、解不通反合性经文、被证明有误，我愿意放弃自己想法，回归正确的圣经解释。
当教会对真理的守护，越来越妥协、越来越不肯坚持，反而用错误的爱、包容的观念来接纳时，我们就已经打开了一个大门，让各种鬼魔的道理可以乘虚而入。
这是大破口，信徒不可不防。
教会另一些大破口还有很多：个人化、感觉化，都是很大的破口。
只可惜，这时代里，堵破口的人，通常也是最容易被教会谴责的人。
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