約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
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2008年04月2日教會流行觀念

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我們尊敬偉人,但絕不盲從……談奧古斯丁

越來越多教會強調順服、聽從領袖。

領袖說的,就是真理,信徒順服便是。

但是,這樣的態度,對嗎?

奧古斯丁是教會歷史上的超級偉人。

他寫過的書與文章,多到有人這樣講:

假使有人敢說他讀過奧古斯丁所有的著作,這人絕對是在說謊。

他的影響力,大到有人這樣描述:

沒有任何一個神學家,不管是過去的還是現在的,不管是天主教、東正教、基督教、還是異端,影響力能大到超過奧古斯丁的。

除了聖經以外,他偉大到幾乎確立了西方教會史上重要教義的形式與內容,後來不再有任何能與他匹敵的人了。

在新約聖經裡,假使我們將保羅書信去掉,那我們對上帝真理的認識,會大受影響。

在教會歷史上,假使我們沒有出現奧古斯丁這樣的人,我們對於上帝真理的認識,一樣會大受影響。

奧古斯丁的偉大,不在於寫作聖經。

教義是建立在『使徒與先知』的根基上,除此之外沒有人能立根基。

但是,能將整本聖經進行歸納整理,針對各式各樣的異端、錯謬,用聖經真理來捍衛,這卻是我們使徒以後的信徒所必須努力做的。

奧古斯丁就是這樣的偉人。

他從聖經裡,讀出了許多亮光、解答出許多問題、對抗各種異端、擊垮各種邪說、整理出各種觀念、、、、。

這一個人,被天主教封為聖人,也被基督教視為偉人。

加爾文寫出聖經的系統神學,他自己就承認,受奧古斯丁影響極深。

事實上,加爾文體系那種上帝至高的觀念,整個是追溯到奧古斯丁的源頭去的。

即使到今天,許多信仰上的議題與疑難雜症,我們幾乎都還可以從奧古斯丁的思想裡,找到各式各樣的亮光。

但是,正統的信徒可以從奧古斯丁那裡找到亮光,錯誤的教義也可以從奧古斯丁那裡找到亮光。

這就是我們今天所要講的:

對偉人要尊敬,但絕不能盲從。

我們要感謝這些教會歷史上的偉人,透過他們的亮光,我們更清楚許多艱深的教義與真理,對上帝有更清楚的認識。

但是,別忘了,只有上帝才永遠無誤,人絕不是無誤。

人既然有誤,那麼,連所有的人,不管他有多偉大,也一樣有誤。

甚麼時候我們忘了『只有上帝無誤,人類都有誤』的觀念,

我們就很容易變成『造神』……………把人當神來信、來遵從。

所以,牧師講的就一定正確,信徒必須順服;

領袖講的就一定正確,跟隨者必須聽從;

掌權者講的就一定正確,在下者必須順服。

這種觀念,是嚴重錯誤,會把自己帶入各種錯誤的險境裡去。

真正正確的信仰,是我們一方面尊敬偉人,另一方面則是小心檢驗。

不合全本聖經的、通不過全本聖經檢驗的,就必須棄置不用。

請注意,我講的是『全本』。

因為,斷章取義的經文引用者,實在太多太多了。

至於天馬行空想像的、自稱見到異象的,這種更不足取。

奧古斯丁確實很偉大,但是,他也是人,是有罪有誤的人。

他有很多觀念,經得起歷世歷代聖徒檢驗,這些我們要聽下去;

但他也有一些觀念,是通不過歷世歷代聖徒檢驗的,這些我們就要丟棄。

今天我要講一些奧古斯丁被基督教教會棄絕的例子。

一、 人類得救的數目,等於悖逆天使的數目?

這一點,基督徒大概很少聽過,因為,我們根本沒甚麼人會講這樣的觀念。

事實上我們可以在聖經裡找到這樣的經文支持嗎?

當然沒辦法!

我們也不知道奧古斯丁是怎樣想、怎樣推,結果推出這種觀念出來。

他就認為,人類得救者的數目,是早就預定好的,不多也不少。(這大家通常都沒意見)

而人類得救者的數目會有多少呢?

不多也不少,就是補足那些叛變的天使,也就是那些魔鬼的數目。

這實在有夠天馬行空。

當好玩的觀念聽聽無妨,但假使拿來當真正的教義來信,那還得了?

事實上,教會歷史上,這種好玩的觀念很多,但大家不會拿來信。

可是,現今許多靈恩教會裡,就常有這種天馬行空的「見證」、「遊記」、「教導」。

甚麼我到過天堂、去過地獄、天堂有甚麼、地獄有甚麼、我可以帶信徒去地獄看有誰在那裡、、、。

更慘的是,很多信徒已經深信不疑、認為這就是事實,而且信進信仰裡去了。

問題是,聖經有這些東西嗎?

這些「見證」、「遊記」,經得起聖經檢驗嗎?

這種『越過聖經』的教導,為什麼一大堆人還深信不疑、就信以為真呢?

要聽這種『越過聖經』的東西,那我們聽不完了,因為教會歷史裡面,太多這類東西了。

為什麼我們要『唯獨聖經』?

單單聖經,我們就永遠鑽研不完,何必去鑽研那種『越過聖經』的東西呢?

二、『因功生效』?

奧古斯丁在世時,面對一個很大的異端『多納徒派』。

當時的背景是這樣:

羅馬帝國大逼迫時,很多人背棄信仰。

等到帝國迫害減緩後,這些判教者又有一堆回到教會裡來。

教會可以接納這些判教者嗎?

多納徒派就是一群當初堅守信仰,不肯背棄基督的信徒所組成。

他們認為不可以。

爭議的重點,有一部分,就表現在這個問題上:

一個曾判教、行為不佳的神父所主持過的洗禮,有效嗎?

多納徒派認為無效。

奧古斯丁認為有效。

因為,重點是儀禮的施行,只有耶穌基督才是唯一施行者,神父只是恩典的工具而已。這個恩典的工具有罪,不影響聖禮施行的效果。

但是這樣的觀念,被天主教更進一步發揮,變成:

施行聖禮,就有恩典具體的效果,與施行者、被施行者無關。(當然,這樣的說法太簡化,因為,還是有條件限制的。比方說,必須是教會冊立的神父才能施行洗禮,不是隨便的人都可以施行洗禮、、、、、)

這就是因功生效。

這很可怕,因為它帶入下一個錯誤去。

對於因功生效部分,基督教拒絕這種教義。

改革宗相信聖禮的施行是具有實質效益的,但是,不是因為聖禮本身有效,而是領受者的信心。

一個不信主的人,即使領洗禮、領聖餐,上帝的恩典一樣不會臨到。

三、 洗禮即得救?

既然聖禮的施行,是具有超級有用的實質效益,與施行者、被施行者無關,而與聖禮有關。

那麼,只要接受洗禮(聖禮),這人就得救。

奧古斯丁他認為,

1. 只要受洗,嬰兒對罪就是死的。(有得救)

2. 一個沒受洗過的嬰兒死亡,是受咒詛的。(沒得救)

基督教一樣拒絕這樣的教義。

基督教有些教派贊同嬰兒洗禮,但是不相信嬰兒洗禮就得救,也不相信成人洗禮就得救。頂多相信對於真正得救者,洗禮可以領受上帝恩典,但這恩典對不信者根本無效。

四、 未受洗的死亡嬰兒去『地邊』(Limbo)(Limbus)?

奧古斯丁認為,那些未受洗的死亡嬰兒,不是去天堂,也不是去地獄,而是去一個奇特的地方,叫『地邊』。

那個地方,是在地獄外圍,沒有祝福,但也沒有咒詛。

那是未重生,但卻沒犯過罪的人去的地方。

在天主教裡,雖然這不是官方教義,但這卻是許多天主教徒深信的教義。

基督教一樣拒絕這種觀念。

沒有地邊這種東西,也沒有煉獄這種東西,因為,聖經根本就沒有這種東西。

奧古斯丁一些被基督教拒絕的觀念,有些,他並沒有很清楚發展起來,是後來的天主教發展起來的。

但是,那些東西,確實根源可以追溯到奧古斯丁這個源頭。

假使我們是偉人、領袖的盲目支持者,那我們慘了。

因為,改教運動前天主教的觀念,就是這樣認為的:

聖經與傳統都是對的、聽教會的話便是、信徒自己不要亂讀聖經、就算讀聖經也要照教會的解釋來解。

真正來自上帝的真理,絕對敢被檢驗;

越是訴諸權威、越不敢被人檢驗的,越是有問題。

我不是叫大家去反權威、反牧師、反領袖,絕對不是!

我是要針對現今越來越多教會喜歡講順服,而偏偏這些教會常會出現錯誤教導的現象,非常憂心。

說真的,連奧古斯丁這種絕頂聰明、熟讀聖經、超級厲害,可以建構出許多教義與觀念的屬靈偉人,都會犯錯、都會有東西被後代聖徒棄置。

那麼,現今有多少牧師、神學家、領袖,是比奧古斯丁還高明厲害的呢?

這些人口中,又會有多少錯誤的道理,被傳講出來呢?

當信徒在錯誤的順服教導下,盲目信從這些教導時,難道不會越來越偏差?

偉大如奧古斯丁,他要別人如何來跟隨他呢?

他說:

假如我說的不合聖經,你要離開我,回到聖經去。

他又說:

那些無法從聖經找到依據來證實其主張的人,不要來纏我們。

而這樣的態度,也一樣出現在歷世歷代偉大聖徒的觀念裡。

這些偉大的聖徒們,不怕人家檢驗、不怕人家棄絕其主張;

反而是現今許多學識、德行、聖經認識、信仰、靈性比奧古斯丁與歷代聖徒差很多的人,卻拼命高喊『順服權柄』,豈不怪哉?

我們尊敬偉人,但絕不盲從!

我們順服掌權者,但絕對是在主裡!

通不過聖經檢驗、違反聖經的,我們絕不盲目順服!

真正合聖經的,不用高喊順服,真正的信徒就會順服了。

奧古斯丁就是如此、加爾文也是、馬丁路得也是。

越高喊要大家順服的,我們越要小心。

小小羊

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