約翰福音8:32 你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由
標籤類目:律法
2019-08-23教會,教會流行觀念

發問:國家五十年、一百年就是聖經的禧年?已關閉評論
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發問:國家五十年、一百年就是聖經的禧年?

問題:

我有問題想請教您,是關於禧年。
最近聽到一些教導或觀念,
一再強調今年民國九十九年是禧年(民國一百年)的前一年,
所以今年和明年相當重要。

我的問題是:
1. 安息年或禧年的屬靈意義,應該是要應用在基督徒的每一天生活當中,
為何還要特彆強調今年是九十九年,所以特別重要呢?
如果是屬靈意義,那應該對每一個基督徒每一天的生活都同等重要吧?

2. 所謂的安息年或禧年應該是根基於猶太立法,
和中華民國的曆法應該不相關吧?
應該不能將猶太曆法直接套用到我國曆法上吧?
我認為不管是民國九十九年,一百年或是其他任何年份,
對基督徒來說都同樣重要,沒有哪一年是比較關鍵或比較重要的,
我們都應該認真的過每一年。

另外,我想到羅馬書14:5-6 :
『有人看這日比那日強;有人看日日都是一樣。只是各人心裡要意見堅定。
守日的人是為主守的。吃的人是為主吃的,因他感謝神;
不吃的人是為主不吃的,也感謝神。』

這兩節經文是否能夠套用在現在台灣的這種守安息年的教導呢?
我們是否能說,他們只要是為主慶祝所謂的民國一百年,
我們彼此就尊重就好了呢?
還是說,因為他們的教導是誤將猶太曆法套用在我國立法,
所以並不合真理呢?
(隱私已去除,內容有改寫)

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2019-05-30婚姻,生活

從阿拉巴馬州禁止亂倫、強暴的墮胎談起(給基督徒)已關閉評論
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從阿拉巴馬州禁止亂倫、強暴的墮胎談起(給基督徒)

這篇是針對基督徒寫的,不是為非基督徒寫的。
所以,內容是聖經和教義條文的探討。

最近美國阿拉巴馬州通過全美國最嚴格的墮胎法案:
除了對母體生命造成危害之外,一律禁止墮胎,
就連未成年、性侵或亂倫懷孕也不準。
消息傳來,台灣許多人的反應幾乎都是——一片嘩然、不以為然。

反對者的觀念,其實有兩大核心:
1. 胎兒不是人
2. 我有權決定要不要胎兒
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2013-08-27教會流行觀念

沒有聖經依據的重軛式「敬虔」,會害死人!已關閉評論
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沒有聖經依據的重軛式「敬虔」,會害死人!

聖經有一個很重要的原則,就是『嚴以律己,寬以待人』。

假使『寬以律己,寬以待人』,那就是和稀泥;

假使『嚴以律己,嚴以待人』,那就是製造重軛給人背。

基督徒必須很小心,時時用聖經來反省,

避免自己掉入各種錯誤偏差裡去。

很多時候,我們都以為那種隨隨便便、和稀泥的才是爛基督徒,

但事實上,那是大錯!

沒錯,和稀泥的是爛,

但是,主耶穌在世上三年多,最嚴厲責備的是哪種人,知道嗎?

是法利賽人!

我們都以為法利賽人多爛又多爛,

但是,我們可知道,法利賽人生活有多嚴謹?

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2011-12-06聖經無誤與釋經原則

發問:申命記假使字句無誤,如何解讀與應用?已關閉評論
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發問:申命記假使字句無誤,如何解讀與應用?

問題:

申命記那些律法規定繁瑣難懂,若不回歸歷史社會文化(當然包含宗教)實難理解;但若回歸歷史文化,又會與神的全知全能牴觸。神的原則與要求應是超越時空,並且『字句無誤』;然而攤在當今時空,又明顯干戈。這是弟的困惑,可否勞煩您解惑?

答:

唉,弟兄,你搞錯路線了啦。

有一個基本的神學觀念,叫『漸進式的啟示』,這個觀念知道嗎?

它的意思是說,聖經是上帝對人類主動做出的啟示,但是,啟示的內容是漸進的,不是一次就全部啟示清楚,也不是一次就啟示完畢的。

我們去看舊約,會發現啟示的內容是越來越多、越來越清楚。

整個啟示的高峰,是出現在耶穌基督身上,也就是『上帝成為人身』(道成肉身)。

主耶穌沒有自己寫聖經,祂的門徒寫出聖經,完成整個上帝啟示的內容之後,啟示就封閉。

這部分,是屬於『啟示封閉論』。

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2010-08-22主題文章整理

安息日相關文章已關閉評論
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安息日相關文章

舊約聖經的安息日是星期六,我們現在是星期日去做禮拜,星期日是主日,不是舊約的安息日。

新約時代的信徒,雖然不須再死守舊約安息日的字句,

但是,安息日的精義,有很多,在新約時代依然適用,並沒有因此就廢棄,我們依然必須遵守。

一、 舊約律法對新約信徒的應用

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2009-05-06罪、得救、因信稱義

看重好行為,是不是就是阿民念或是律法主義?已關閉評論
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看重好行為,是不是就是阿民念或是律法主義?

因信稱義,絕對是我們信仰很重要的核心,這點無庸置疑。

但問題出在,假使看重好行為,是否就表示為阿民念或律法主義?

答案是否定的!

因為,不僅是阿民念主義、律法主義看重好行為,

事實上,歸正神學一樣看重好行為,加爾文和馬丁路得也非常看重好行為,

更有甚者,連一堆異端也都看重好行為,反對因信稱義的天主教更是看重。

換言之,單憑對方是否看重好行為,是無法用來判斷對方是否屬於偏差教義、是否偏離因信稱義的。

其實,我們這園地的教導,也有很多文章,對好行為的看重、對壞行為的嚴斥,甚至是超過阿民念、律法主義的。

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2008-09-10教會流行觀念

舊約律法對新約時代的人有甚麼用處?已關閉評論
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舊約律法對新約時代的人有甚麼用處?

很多人一直以為舊約律法已被廢棄,全部都不用理會。

事實上,這是嚴重的誤解,是對全本新舊約聖經沒有整體性的觀念。

沒錯,現今我們是活在新約時代,不是舊約時代;

沒錯,我們是因信稱義,不是因行為稱義;

沒錯,我們是靠信耶穌得救,不是靠守律法得救;

沒錯,新約已經成全舊約;

沒錯,主耶穌已經成全律法;

沒錯,我們現今不需行割禮;

沒錯,我們要用新約來解舊約。

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基督徒該如何看待舊約律法?

新約時代的基督徒,是因信稱義,不是因行為稱義。

那麼,充滿律法的舊約,我們該如何看待?

早期教會歷史上,就已經出現過一個大異端,叫馬吉安。

他徹底認為福音和律法是完全不相容的,律法是必需全部被廢棄的。

因此,他就把聖經的舊約全部割除,也把和舊約「藕斷絲連」的新約經卷也都割除,只留下保羅書信和路加福音。

歷史已經告訴我們,這根本就是異端行為,歷世歷代大公教會根本就不接受,我們也絕對不能接受。

但是,我們卻不能不認真面對異端提出的強力質疑:

福音和律法,稱義和行為,到底關係為何?

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2006-12-24成聖之路

就算和你一起死,我也不能不認你?已關閉評論
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就算和你一起死,我也不能不認你?

許多強調要守一大堆律法,這不可吃、那不可摸的人,有時會出現一種錯覺:

以為自己比別的信徒神聖無罪。

親愛的弟兄姊妹們,當面對主耶穌時,

我們是否能講出這麼豪氣干雲的的話:

『我就是必須和你同死,也總不能不認你』(太26:35)?

甚至,我們敢不敢這麼自信自豪,對主講:

『眾人雖然為你的緣故跌倒,我卻永不跌倒』(太26:33)?

別人都會軟弱,但我絕對不會。

別人都會犯錯,但我絕對不會。

別人都會跌倒,但我絕對不會。

教會都離棄信仰,但我絕對沒有。

信徒都不遵守主道,但我絕對都守。

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2006-11-14成聖之路

這律法的軛,我們背得起嗎?已關閉評論
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這律法的軛,我們背得起嗎?

許多時候,我們豈不是很嚴格待人?

看到許多人物,只要違反一條律法,就視為十惡不赦,恨不得吃他的肉、喝他的血。

『現在為甚麼試探神,要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢?』(徒15:10)

靠律法稱義,是普世皆然的觀念。

國家法律、道德良心、宗教教導,幾乎都是這樣的觀念。

唯有基督教,卻是截然不同。

我們的信仰,否定有任何人可以靠律法得以稱義,反而主張所有要稱義的人,都只能因信來稱義。這律法的軛,我們背得起嗎?

可是,靠律法稱義,有什麼不對嗎?

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