兩種錯誤碰觸預定論的態度二：閉口不言
面對聖經中的預定論時，有兩種錯誤的態度，是我們常常遇見的：
一是過度探究，一是閉口不談。
這次，我們來探討『閉口不言』的部分。
基本上，『過度探究』多半是出於克制不住的好奇心，甚至是喪失分寸、僭越上帝的表現。
『閉口不言』則相反，剛好是顛倒，多半是出於敬虔，深怕僭越上帝，然後就避開不提這部分。
這種動機是好的，但表現卻是錯誤的。因為，
1. 低估了人的好奇心
人的好奇心是天賦本能。
我們只能做適當的控制，卻不能徹底的壓抑。
徹底的閉口不言，結果就是信徒不敢公開說，卻會在自己心中用自己的好奇心，憑自己的想像，推演出一套預定論的觀念。
更嚴重的是，這種個人想像的預定論，幾乎都不是聖經中上帝所啟示出來的預定論。
這樣反而讓信徒走偏、走錯，讓信徒大受虧損，也讓上帝被人誤解污衊。
2. 沒有人能靠自己想像得到正確的預定論
人有理性，有智慧，
但是很不幸的，如果沒有上帝主動對我們做出啟示，沒有人能憑藉人類的腦袋，去想出正確的預定論。
世上的宗教很多，那都是人用自己智慧去想出來的道理。
但基督教卻不是如此，基督教宣稱關於上帝的真理不是人能想得出來的，是上帝主動啟示之後我們才能知道的。
也因此，如果沒有上帝先賜下聖經，我們實在無法靠人的智慧去想出正確的預定論。
因為，聖經中所啟示出來的預定論，和全世界宗教、全世界人類靠自己智慧想出的預定論，有非常大非常大的差距。
甚至我敢說，真的很不一樣。
而真品只有一個……合乎全本聖經的預定論，才是正確的預定論，才是上帝真正啟示給我們知道的預定論。
如果，我們不可能靠自己腦袋去想出一整套正確的預定論，
那麼，我們靠自己讀經來研究出來一套預定論教義，可以吧？
若有人這樣想，我依然必須說：
別傻了！
您『熟讀』『全本』聖經嗎？
請留意這兩點：『熟讀』而且是『全本』。
很多信徒，聖經連一次都沒讀完過，就算是讀完，也不是非常熟習。（我這樣說，絕不是嘲笑，而是提醒我們每個人要謙卑）
而且，我們確定自己對每句經文的解釋都是正確的？都不會誤解經文？
沒錯，我們相信聖靈會帶領我們，但是，且慢！聖靈只光照我們，不會光照別人？
或是說，聖靈單單只教導我一人讀經，絕不會教導別人讀經？
我們憑什麼知道自己讀經的心得是正確的？
都不需經過別人檢驗？
再回來想一想，如果，經歷過二千年，有好多熟讀全本聖經的信徒，他們蒙聖靈光照，提出讀經的心得，
而且當他們公佈心得，讓眾教會檢驗之後，有問題之處被去除，合聖經之處被保留。
那麼，請問，這樣下來的讀經心得，和單憑我個人未經歷世歷代眾人檢驗的讀經心得，哪種正確性高？
更不客氣講，我們有那個人敢宣稱自己天賦異稟，靠自己讀經就能讀出完整而且正確的原罪、三位一體、耶穌是神人二性這種艱深複雜的真理？
我就曾是這種蠢人！自不量力還以為很有力！
聖經中找不到『原罪』、『三位一體』，就以為聖經中沒有這種教義。
有時，則是模模糊糊感覺聖經中好像有那麼點這樣的意思，但又不確定。
畢竟經文那麼多，有些看來又很矛盾，如何調解？
唉！真是蠢人！
等到下功夫學習之後，才發現我是什麼東西？
笨人一個而已！
人家早就研究透徹了，我還在瞎子摸象、還在當笨蛋變形蟲『慢慢摸索、慢慢嘗試錯誤』，摸了老半天，也沒摸出什麼東西。
如果對原罪、三位一體這類教義，我們都必須學習歷代聖徒經過許多檢驗的結晶，
那我們對預定與揀選的教義，豈能不敬重那些經過歷代聖徒檢驗下來的結晶？
豈能不先認真學習，就大批特批，好似只有自己才瞭解上帝奧秘，以為之前二千年都沒人領悟到這些奧秘？
俗話說『三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮』，
更何況，關於聖經中複雜的預定論道理，豈不更是『眾多諸葛亮，更勝過我這個臭皮匠』？
我所傳講的，沒什麼新意。
都只是些古老的東西，在歷史上，一次又一次被肯定又在肯定的教義而已。
我深知自己能力不足，才疏學淺。
在不瞭解之前，我心中一樣對揀選與預定有許多的問題與疑惑。
但當我循著歷代聖徒的思路，一步一步探究下去時，我也發現到後來每個瞭解『原來上帝的預定與揀選是這樣』的信徒，都無法不跪拜在上帝面前，感激涕零上帝恩典。
奧古斯丁原本的預定論觀念，是一般人的觀念。
但當他仔細研究聖經之後，他發現自己錯了，聖經的預定與揀選，和一般人想像的不同。
結果，他高舉『唯獨恩典』。
馬丁路得講因信稱義，但他講揀選與預定，竟講得比加爾文還多。
在他的觀念與著作中，『因信稱義』和『揀選與預定』，是整個連結在一起，無法分割的。
結果，他的結論也是『唯獨恩典』。
加爾文是歷史上首先對預定論教義做比較完整說明的人。
但他不認為自己是首創，他認為那本來就是聖經中的觀念，歷代教會本來就在講這些東西，他只是將之整理歸納而已。
結果，他的結論也一樣，也是『唯獨恩典』。
除非我們刻意不談聖經，刻意避開聖經經文，否則，我們實在無法不發現，為何這些揀選與預定的觀念，竟可以一次又一次通過歷代教會嚴格的檢驗。
3. 低估上帝的智慧
聖經就是上帝對我們啟示的話。
上帝認為對我們有益的，就會啟示出來。
上帝認為對我們無益的，就會封閉起來。
偏偏，上帝在聖經中，已經大量啟示『揀選與預定』，這時，我們刻意不講，怕別人誤解，那豈不是認為上帝比我們笨？
因為連我們都知道講這教義有危險、易被誤解，那萬軍之耶和華，豈有不知之理？
上帝既然知道，為何依然要啟示出來？
豈不是要我們去好好認識嗎？
豈不是認為我們如果認識清楚，對我們有益嗎？
因此，凡聖經關於預定與揀選的道理，我們不得隱藏，必須傳講，
否則我們不僅可能讓許多信徒失去神恩的機會，
也可能無意中壓抑了聖靈藉聖經所宣布的話語。
4、高估了褻瀆者的影響力
沒錯，預定論是很容易引起誤解的教義。
特別是許多不信者，會用墮落的理性，大肆批評。
而已信者，也很多依然受墮落理性的影響，一樣誤解並拒絕接受聖經的教導。
但問題是，真理豈能因此就不加以傳講？
其實，對拒絕瞭解與接受的人而言，基督教信仰有那個部分不被他們攻擊的？
對不願意接受的人，有哪部分聖經是不能被拿來批評的？
為了怕被這些人攻擊與批評，然後不加以教導，反而是剝奪許多願意瞭解真道的信徒的機會。
但是，由於關於揀選與預定，有那麼多人有那麼多錯誤的觀念，所以，我們也無法隨便講解。
我們只能耐心用心學習，慢慢傳講，一步一步解開大家的疑惑與迷團。
在此，僅以韋斯敏斯特信條中的一個條文，作為本篇的結尾：
『這預定的教義至為深奧，所以應當特別慎重，留心處理。
好叫凡聽從神在其聖言中所啟示之旨意的人，可以從他們有效蒙召的確實性上，確信自己永遠蒙揀選。
如此，這教義對那些凡以真心順從福音的人，就成為他們謙虛、勤勉、蒙受極大安慰的緣由，
也成為他們對神發出讚美、敬畏與讚嘆的緣由。』
阿們。
（小小羊）
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