基督教小小羊園地（鏡像）

发问：1.星期天有服事，就需择期再守安息日？2.现今要守安息年？

问题：
1.我们取旧约安息日的精义应用在这个时代，
就是基督徒需要在七天中分别一天出来，不工作劳碌，并参加礼拜。

我的问题是，如果礼拜天在教会有服事呢？是否违反了安息日的精义呢？
如果我们里拜天在教会有服事，那我们是否需要再另外择期”安息日”呢?
（假设我们在教会服事的动机是正确的）

如果一个学生做完礼拜后回家读书温习功课，他有违背安息日的精义吗？
（同样假设这个学生读书的动机是正确的）

最近听到一个教导，说只要礼拜天在教会有服事，
就需要另外找一天当安息日。
我很困惑，总觉这个教导又再拘泥安息日的字句。

2.关于旧约安息年规定的精义要如何应用呢？
最近听到一教导，说基督徒需要按照安息年律法，操练对上帝的信心，
所以最好是工作六年，第七年不要工作，完全仰望上帝的供应，
这才是有信心。

对这种教导，我真的好困惑。
当许多人为了生活而辛勤工作，特别是那些中低收入户（当然也包括基督徒），他们平常糊口都有问题了，更遑论一年当中完全不工作。
难道他们就对上帝没信心？

而此种教导似乎在暗示：＂一年不工作，就是要操练信心，仰望上帝供应啊！做不到？怕失业？那你就是对上帝信心不够！＂

答：
1. 如果礼拜天在教会有服事呢？是否违反了安息日的精义呢？
答：
没有！

‘律法上所记的，当安息日，祭司在殿里犯了安息日还是没有罪，你们没有念过吗？’（太12：5）

2. 如果我们礼拜天在教会有服事，那我们是否需要再另外择期”安息日”呢？
答：
不用！

3. 如果一个学生做完礼拜后回家读书温习功课，他有违背安息日的精义吗？
答：
没有！
我们不是死守旧约安息日的各种规定，好比不可吃、不可摸、不可动、、、。
主耶稣布道团安息日肚子饿，去掐麦穗吃，
这一点也没有违反安息日（但却违反犹太人的传统）。
主耶稣布道团安息日医治病人，
这一点也没有违反安息日（但却违反犹太人传统）。
我们活在新约，不是死守旧约各种节日规定。
星期日重点就是要去‘做礼拜’（除非不得已），
另外，就是尽量要让自己‘休息’。
但是，这不表示我们如果工作、读书，就是绝对不行。

4. 最近听到一个教导说只要礼拜天在教会有服事，就需要另外找一天当安息日。我很困惑，总觉这个教导又再拘泥安息日的字句。
答：
这种教导不对，
你的观念才是真正符合全本圣经原则。
我只讲一个，就可以驳斥这种谬论：
主耶稣哪里这样另找一天当安息日呢？
主耶稣是天天不得休息、天天都在布道、天天都在医治病人的！
一堆爱讲旧约的人，常常都是旧约新约通通都没读通的人！

假使是牧师这种神职人员，因为星期天是他们的工作日，特别忙，
所以另找一日休息，并无不可。（很多教会都是星期一让牧师休息）
但是，这不是绝对，也不是人人都必须如此。
因为，主耶稣就没这样做。

另外要尽量找一天补休的，是其他常常要在星期日工作的。
好比百货公司、餐厅员工。
星期天常是他们最忙的工作日，他们常常无法在星期天去做礼拜。
因此，另找一天休息、做礼拜，是一个要努力去做的考虑。

但是，这些都和‘因为星期天在教会有服事，所以就必须另找一日做安息日’的观念不同。

5. 关于旧约安息年规定的精义要如何应用呢？最近听到一教导，说基督徒需要按照安息年律法，操练对上帝的信心，所以最好是工作六年，第七年不要工作，完全仰望上帝的供应，这才是有信心。
答：
这是胡说八道的教导！
去看看二千年来，哪个正统信仰传承，是这样教的、这样做的？
看看主耶稣，祂这样教导吗？
看看新约使徒们的书信，哪个这样教导，要大家守安息年的？
从使徒时代的教会起，连安息日（星期六）都已经被主日（星期日）取代，
连安息日都不用守了，哪有人在教导安息年的啊？
要当犹太人？自己去当！不要乱叫别人去当！
这些教导者，正违背上帝严厉的警告：

‘所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。
这些原是后事的影儿；那形体却是基督。
不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。
这等人拘泥在所见过的（有古卷：这等人窥察所没有见过的），
随着自己的欲心，无故地自高自大，不持定元首。
全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进。
你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，
为什么仍像在世俗中活着，服从那不可拿、不可尝、不可摸等类的规条呢？
这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。
这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，
其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。’（西2：16-23）

想要守安息年？‘自己’去守便是。
教导‘大家’要守安息年？
小心审判的严厉！

‘我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断’（雅3：1）

事实上，一切旧约的年历节日，都已经在新约被废止了。
不管是逾越节、住棚节、、、、；
不管是安息日、安息年、禧年、、、；
都已经被废止了！不要随便乱拿来用了！
遵守的，不要以为自己就是比较有信心的人！
事实上，明明就活在新约时代，反而去死守这些旧约年历节日条例，
这反而是圣经讲的‘软弱者’！

我不是说安息年一定不可以！
好比有些学校，可以同意让教授或医师留职停薪、或是留职带薪，
这些教授或医师，就利用这一年，到第三世界去帮助人，这是很美的事。
但不是每个地方都有这种制度，更不是人人都必须这样做不可。

事实上，这是一种‘个人领受’，
属于‘相对领域’，不是‘绝对真理’。
施洗约翰想吃蝗虫野蜜、穿骆驼衣，那是他的自由，是他与上帝间的关系，
我们没资格讲话。
但若变成要‘大家’‘都必须’吃蝗虫野蜜、穿骆驼衣，才叫敬虔，
那是胡乱教导，而且这种教导必须被制止且指正。

‘安息日’的精义中，那种‘七天休息一天’的观念，
早在‘律法’颁布前就已经有了——-上帝‘创造’时就已经记载在创世纪了。

可是，安息年却是有其特殊时代背景的，是‘律法’时颁布的：
1.这年不可耕作（利25）
2.这年必须豁免债务（申15）
3.奴隶被释放（申15）

想叫大家安息年不可工作的人，我倒想请问：
这些人敢不敢叫大家去银行，要求银行于安息年时，债务一律终止？
房贷不用还、借贷不用还？
假使信徒因此不还房贷、车贷、一切贷款，后来被抓去关起来，
这些教导者愿不愿意去帮这些人缴钱？
那种错误教导，根本就一戳就破！

主耶稣时代的犹太人，自从被罗马帝国统治之后，已经没人在守安息年了。
即使基督教变成罗马帝国国教，也没这样守安息年的啦！
连耶路撒冷于西元七十年左右彻底被毁之后，也没犹太人这样守的啦！
结果，这些人却要大家去守一个早就被被历世历代教会废止的东西，
这些人正如经上所说：
‘随着自己的欲心，无故的自高自大’、
‘这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，
其实在克制肉体的情欲上是毫无功效’。

我不是说安息年的精义现今都不重要，不是这意思。
安息年那种‘要找时间让土地休息’、
‘让穷人有获得债务喘息、更生’的精神，
现今依然适用。
但是，要大家‘七年就一定要休一年’、‘不休就是没信心’，
这就可怕了，因为变成把相对领域当成绝对真理，这立即变成重轭。
我们千万不要被这种虚假的重轭压住。

以后遇到同样这个教导者讲的话，听听就好，不用浪费时间。

《安息日相关文章》

小小羊

#1 Leanne 于 2019/06/23 22:02

Leanne
弟兄姐妹们要小心撒旦的诡计，他引诱基督徒返回旧约的规范就是要把大家的眼目从主耶稣的救恩移开，雅 各 书 2:10 因 为 凡 遵 守 全 律 法 的 ， 只 在 一 条 上 跌 倒 ， 他 就 是 犯 了 众 条 。

#2 基督徒 于 2019/06/25 06:15

基督徒
要持守基督耶稣的教训真的很难，有时候想想昨天吃过饭了，今天还要吃吗？真的好累，实在是不简单的，就连睡觉都累。

三十年前爱上一个女孩子，有用吗？今天不会又爱上了吗？你的枕边爱人今天不必爱吗？你拿三十年前储蓄的爱，够吗？

有时想想，我那厉害巧妙的计谋就这一点程度，好像神借着一只乌鸦叼饼给以利亚吃，告诉他说今天你还能够活着，不要以为是你自己的功劳，乃是你的主你的神在看顾你。

唉，真的不要小看基督教七日当中定了一日为安息日的真理，这当中的学问可大着呢！结果神使用一个捡柴的寡妇，延续了祂的真理至今不坠，今天那曾经获得哲学博士的神学家，读到这一段话，还要再重新思考研究，我们究竟学到了什么。

#3 小小羊 小小羊 于 2019/06/25 11:05

小小羊
为避免弟兄姊妹误解，
我要对Leanne很好的分享，再作一些补充。

我们绝对要小心任何要带我们脱离新约的恩典，回到旧约去的人。
但是，我们依然看重旧约的‘精义’。

我们不因守律法而称义，
但我们依然看重律法的‘精神’。
最简单的例子就是：
我们即使活在新约时代，依然要看重孝顺父母、不可杀人、不口偷窃、、、
这类十诫的精神。

更详细观念，大家请参考：
《安息日相关文章》—-旧约律法对新约信徒的应用

#4 韵安 于 2019/06/25 23:50

韵安
看到这一段话满有感触的：

“事实上，一切旧约的年历节日，都已经在新约被废止了。
不管是逾越节、住棚节、、、、；
不管是安息日、安息年、禧年、、、；
都已经被废止了！不要随便乱拿来用了！
遵守的，不要以为自己就是比较有信心的人！
事实上，明明就活在新约时代，反而去死守这些旧约年历节日条例，
这反而是圣经讲的‘软弱者’！”

旧约开始守节时，是因耶和华神为了与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，而拯救以色列民出埃及、进迦南，一路上行了种种神蹟奇事来救赎、施恩赐福给他们，而将当初所行之救赎与施恩赐福的事件，以设立节期的方式，来教育得救的以色列民，要将从耶和华神所得之救恩，以守节期的方式记念并代代相传下去。繁复的献祭规条与律法都是在表达人因有罪不洁而需要祭牲来为人不断地流血代赎。

以上是在旧约时代。

新约时代，真正的救赎者—主耶稣基督亲自降生来到世上，为人的罪被钉死在十字架上，真正是“神的羔羊”，一次代赎，便完全成就对世人的救恩，且在七日的第一日复活。整本圣经，无论新旧约，都是在写主耶稣基督是“神的羔羊”，为世人的救赎主。旧约预言企盼，新约完全成就，神启示的话语—圣经亦在新约时代主耶稣基督的救恩完成之后由当时候的门徒完成。

希伯来书第九章、第十章将新旧约献祭概念转换表达得非常清楚：
“但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；
并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。”（来9:11-12）

既然，是主耶稣救了我们；
既然，主耶稣基督是那真正的“神的羔羊”，是旧约律法的实现（来10:1-14）；
既然，主耶稣所献的祭是实现旧约律法的更美的祭，是真正救我们的祭；
我们为何还像是不认得主耶稣亲自所献上的唯一的完全的救恩似的，还去捡回旧约里只是预表而并没有办法赎罪的律法，妄想着除了主的救恩之外，还要靠人的行为去守旧约律法才是有信心的表现、才能得救呢?! 如此，是不认识主的救恩了。

故此，旧约的礼仪律、节期，都因着所预表的主耶稣基督的救恩已实现而废止了。读旧约，不能死读、死解，因为还有新约，因着主耶稣的救恩已一次完成旧约无止尽、不能完成的规条、祭礼，毋须再靠人手加添的行为去守才能完成，而是要按心灵和诚实敬拜主，且不可停止聚会。

旧约律法不是不可取，而是主耶稣已完成救恩，旧约的律法我们便能取其“精意”（林后3:6）来遵守。

“‘那用字刻在石头上属死的’职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸；这荣光原是渐渐退去的，
何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？
若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。
‘那从前有’荣光的，因这极大的荣光就算不得有荣光了；
若‘那废掉的’有荣光，这长存的就更有荣光了。”（林后3:7-11）
‘那用字刻在石头上属死的’、‘那从前有’、‘那废掉的’，就是因为主耶稣已来完成旧约这些礼仪律、守节期与献祭规条所预表的救恩，就毋须再死守了。

#5 乘风破浪 乘风破浪 于 2019/08/06 17:07

乘风破浪
弟兄您好，请问若要单独发问，要使用什么管道比较好呢?你好：
不好意思，园地已经不再提供非相关问题发问。

详细说明请参阅：
《请大家体谅，我不再解答不相关问题》