自由、罪、预定与救赎
当我们谈到自由、罪、预定与救赎的时候，多半是分开来谈。这次我想特别将这些合在一起谈，与大家彼此交通这些名词之间的关系。
在分享以前，我们要把眼光放到上帝上，从上帝的角度来看。
虽然人是完全地败坏、同时也是受造物，不可能等同于上帝的眼光。
不过我们还是尽量试着从人间的立场，“换个角度”来思想这样的问题。
上帝在创造人类之后，便给了人类选择的自由。
但这自由是带有道德性的。
就是你有自由去做任何事情，但是事情却分为好事与坏事：
好事是遵守上帝的命令，并去做本分中的工作（修理园子。创2：15）；坏事则是违背上帝的话，去吃分别善恶树的果子（唯一的诫命。创2：17）。
也就是说，这时的自由是真正的自由：
知道什么事是不好的，而且可以选择不要做。
换言之，就是你可以选择做好或做歹。
若用人间的比喻来说：
当你开车在路口遇到红灯时，前后左右都没有来车，也没有警察，而且你也知道闯红灯是违法的。
这时，你可以自由选择要不要遵守法律。
你选择遵守，你就是行善了；你选择闯红灯（作恶），你就是违法了。一闯红灯，你就违法（犯罪）了。
再回到亚当的个案上，当他一违背上帝的诫命（法律），他就是犯罪了。
因此，这原本上帝看为好的世界，就出现了“罪”。也就是经上记的：“罪是从一人入了世界”（罗5：12）。
因为亚当犯罪了，上帝是公义的，必然执行惩罚，结果就是死。
那我们这些亚当的后代，不是因为我们犯了罪，也因为亚当的犯罪，而被圈在罪中。
因此，我们的自由也就不再是能选择行恶或行善的自由，而是即便我们有选择的机会，但都会朝向行恶那方面作选择。
这就像什么呢？如果要从人间找例子的话，就是像前几天的新闻 http://www.ttv.com.tw/news/html/096/02/0960221/09602214341903I.htm ，
有个妈妈有吸毒的习惯，结果他所怀孕生下的新生儿，也就染了毒瘾了。
如果这名小婴儿没有接受外界的戒毒医疗帮助，那他就会一直陷在毒瘾之中。
假若他长大了，又有机会碰到毒品。他有自由可以选择要吸毒（犯法）或不要吸毒（合法），没有人强迫他，但是因为他从母亲得来的毒瘾，使得他不得不选择吸毒（“叫我附从那肢体中犯罪的律。”罗7：23）。 假如那个小孩长大了，又生了他自己的小孩（也就是那个母亲的孙子），毒瘾还是会传给孙子。就这样母传子、子传孙，一代一代传下来。
由此看来，人没有办法脱离罪的挟制，而且圣经上也记着，犯罪的代价乃是死（罗6：23）。
因此，每个人的死都是为了自己的罪而死、为自己的罪付上代价。
再回到上面的例子来看：母亲因为自己吸毒犯罪，而被法院判刑受罚。他的小孩长大后，因为无法摆脱毒瘾的挟制，自己再去吸毒犯罪，而被法院判刑受罚。
等到孙子长大，又因自己吸毒犯罪，而被法院判刑受罚。
这样看来，每个人都因为自己的犯罪而付上了应付的代价。
如此继续下去，子子孙孙每一代都因为没有能力自己摆脱毒瘾，而继续吸毒、继续犯罪，也继续被法院判刑受罚。
母亲无法替小孩受罚；小孩也无法替母亲代刑，因为每个人都为自己的罪受到审判。
这是一个非常悲惨且不断重演的情况。
我们在上帝面前也是如此，每个的死都是因为自己的罪。
但是，若试着从上帝的角度来看，上帝是慈爱的，祂不可能眼睁睁地看着人犯罪、不断上演相同的悲剧，而不从根本上来解决。
因此，当他宣判了亚当的罪刑之后（公义的彰显），也为了彻底解决罪的问题，所以预备了救恩“你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟”（创3：15），也就是耶稣基督的代偿（慈爱的彰显）。
但是这救恩不是临到每个人的，而只给特别选择的人。
其他的罪人“耶和华所造的，各适其用；就是恶人也为祸患的日子所造。（箴16：4）”。
至于，上帝要怎么选择，这就是上帝的权柄了，我们无从得知。
请参阅：
因此，从上帝的角度来看，在耶稣基督上十字架之前，所有的人都是死的。
等到耶稣基督上十字架并复活那时起，被预定的人（不论是过去、现在或未来的人）就都因此而被称义了。
正如经上所记：“因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。（罗5：18）”。
上帝是创造时间的上帝。
PS：在一般法律用语上，违法是违反法律的规定；犯罪通常是指违反刑法的规定。
作者：韦伯
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