发问：要如何去回应阿民念主义的网站？
问题：
我看了一篇网络文章，发现作者可能是亚米念主义的人，他认为信耶稣是主赐下恩典，但要人回应才能成立，可是这就说明了人是最后关键，高举了人，但他又提出很多经文来推论。不知道我该如何整理经文出来回应他？还有圣经的总原则关于救恩是用哪些经文来发现的？
答：
不用回应这种人，因为他们并不会想知道真正答案。
和这种人讨论圣经，永远也讨论不完，因为他们会一直用各种方式来曲解圣经经文。
除非你确认上帝感动你，要你去救这些人，
否则，我时间有限，不和这些人做讨论。
发问：上帝‘摄理’，是新词汇吗？
问题：
关于你文章中谈到‘广义的预定论，是讲上帝护理（摄理）。’我不明白护理或者摄理的意思。我在网络上Google这名词，但都没办法得到明确的解释。好像是与韩国摄理教有关，但看了半天还是一头露水。这是近年来才开始使用的新名词吗？于网络上再Google关于中文摄理的资料。发现中文摄理大多数是使用在道教，佛教以及韩国摄理教资料里面。我不是翻译家，也还是不了解摄理的意思﹝如果有照护管理以外的意思﹞。但翻译成中文时为何使用属道教以及佛教的特定名词有待研究。难道一般通俗易懂的名词或是圣经里就没有一个名词能涵盖摄理这个名词吗？我因没有读过神学研究书籍，所以没看过这些特定的专有名词。
答：
上帝的‘护理’或‘摄理’，英文是‘providence’，是一个神学名词。
以前的翻译，很多是翻译成‘护理’（照护管理之意）。
但后来因为容易和医院护理人员的护理这词汇混淆，所以比较后来的翻译，多半翻译成‘摄理’（统摄管理之意）.
发问：预定论与自由意志，我喜欢哪种，就信哪种？
问题：有网友这样发言，请问您评论如何？
“我相信预定和自由意志的各一半，《圣经》中有不少预定的经文，也有不少自由意志（虽然没直接有自由意志这个词）的经文，两者相互相成，互相糅合在一起。这两方面不但写在《圣经》里，而且我可以经历到的。关于预定和自由意志我看到现在网上争论不休，我觉得没必要多争论的。、、、我觉得爱信预定论的就信预定论，我自己是信预定和自由意志的各一半。、、、这个问题上我也不想多争论，我觉得没多大价值，你觉得预定论使你与神关系好那你就信预定论的，我感到相信有自由意志使我与神关系更好我就信有自由意志’（简单节录）
发问：1.人的善行无法超过神所要求的2.一圣礼的名称与功效可归其他圣礼使用
韦斯敏斯德信条
1. 第十六章“论善行”中的第四点：“那些今生在顺服上能达到最高阶段的人，所有的善行绝不能超过神所要求的，而作出比那更份外的事，因为他们在许多所应尽的本份上都有所亏欠。”
2. 第廿七章“论圣礼”中的第二点：“一圣礼的名称与功效可归其他圣礼使用”
问题一、
第十六章第四点，这是表示，即使是最顺服的人，他所有的善行也无法达到神完全的标准，因为他们仍然会在那些该做而没做，或该做而做不到的事上亏欠神，所以，没有任何人可以靠行为在神面前称义？
发问：归正神学与改革宗神学有何不同?
问题：归正神学与改革宗神学有何不同?
答：
基本上，英文是同一词汇，都是‘Reformed theology’。
所以，基本上，‘归正神学’和‘改革宗神学’，是同义词。
但是，为何我们还是用‘归正神学’这词汇，而少用‘改革宗神学’这词汇呢？
1.‘改革宗神学’这词汇意义已经非常混乱
近代‘改革宗神学’这词汇意义已经非常混乱，从很纯正的改革宗神学，到很新派的改革宗神学都有。
其实，大家可知道，近代的新派神学家，很多都是从改革宗体系里出身的？
发问：关于‘谁可以讲道？’（大要理问答）
大要理问答第158问
‘神的话语只可以由富有这方面恩赐（提前3:2，6；弗4:8－11；何4:6；玛2:7；林后 3:6），又得到正式许可和呼召去担任相关职位的人去宣讲（耶14:15；罗10:15；来5:4；林前 12:28－29；提前3:10；4:14；5:22）’
1. 不知道能不能问大教理问答中的问题？
2.跟其他人分享圣经的内容，算不算是宣讲呢？对这里的宣讲可能需要更严格的定义。
3.再查一下，发现王志勇牧师的版本不是用“宣讲”，而是用“讲道”。
似乎把标准提高了，但是能够站在讲台上的，一定需要符合上面所提到的资格吗？也听过有信徒站在路边的木箱上就当场讲道分享。
发问：‘第一因与第二因’（韦斯敏斯德信条）
什么叫第一因、第二因？
问题：
1.第三章‘论神永远的定旨’第一条
‘神从永远，本他自己旨意的至智至圣的计画，自由、不变地决定一切将要成的事。但根据此点，神绝非罪恶之源，亦不侵犯被造者的意志，而且也并未废弃第二原因的自由性或偶然性，反而被确立。’
想请问的是:
‘而且也并未废弃第二原因的自由性或偶然性，反而被确立’，是否能说明？
发问：关于‘神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止’（韦斯敏斯德信条）
就敬畏 神的主权而言，我们人类可以用‘于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止’？这是否有逾越了 神的主权？
问题：第一章论圣经第一条
‘本性之光与创造护理之工，虽彰显神的善良、智慧和权能，叫人无可推诿；但都不足以将得救所必须的，有关神及其旨意的知识赐予人。所以神愿意多次多方将自己启示给他的教会，并向教会宣布他的旨意；以后，为了更加保守并传扬真理的缘故，而且为了更坚立教会，安慰教会，抵挡肉体的败坏，并撒但与世界的恶意起见，遂将全部启示笔之于书。于是，神先前向他百姓启示自己旨意的方法已经停止，故圣经成为我们最必要的。’
发问：上帝主动来找人（拣选），这教义好玄？
问题：
1. 所谓"上帝主动来找人/拣选"真的好"玄"
2. 如何知道自己蒙拣选呢？
1.所谓"上帝主动来找人/拣选"真的好"玄"
答：
‘因为凡求告主名的，就必得救。
然而，人未曾信他，怎能求他呢？
未曾听见他，怎能信他呢？
没有传道的，怎能听见呢？
若没有奉差遣，怎能传道呢？’（罗10：15）
真心求告主名的，就必得救。
问题是，假使你没有先真心信主，怎会真心求告祂呢？
但是，你要信之前，难道都没人传福音给你，你自然就会信？
天灾人祸，就是上帝主动预定？（简易版）
身为基督徒，我们都会同意上帝掌管一切。‘我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华’（赛45：7）
所以，天灾人祸当然是上帝的预定，
但是，出于上帝预定，就表示那是出于上帝‘主动’（积极）的预定？
以美国911事件为例，是上帝决定炸死双子星大楼的那些美国人，因此去那些本来不想炸死美国人的回教激进份子心中动工，在他们心里放下炸死美国人的念头，然后不断诱使他们一步步进行，最后终于炸死那些美国人？
1.上帝主动（积极）（计画、引导）
有些天灾人祸，确实是上帝主动降下的。
以色列人出埃及，过红海时，埃及军队被红海海水淹没，是上帝主动降下的灾难。