『祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭』（利3：11）
所以，上帝也會肚子餓，好像異教鬼神一樣，要人將食物獻祭給牠們，免得牠們肚子餓？
假使我們沒有總原則觀念，不知道聖經必須全本解通，然後抓住一句經文就大解特解，那麼，我這上面的解法，豈不合理？
而且很多異教徒也都會點頭稱是，因為他們本來就是這樣主張的。
可是，假使我們知道聖經不能隨便抓出一句話，不管三七二十一就大解特解，而是必須看重全本聖經解通的話，那麼，我們就必須面對反合性經文（paradox），認真解通才行。
『祭司要在壇上焚燒，是獻給耶和華為食物的火祭』（利3：11）
這經文，乍看之下，好像上帝真的需要吃東西。
適逢加爾文五百週年紀念，各種抓加爾文出來鞭屍的言論，層出不窮。
我這鑽研加爾文主義一段不算短的時間，但卻不懂英文、學問不佳、程度不好的小弟兄，面對三天兩頭弟兄姊妹私下的發問，也只好出來獻醜一下。
有時候，我看到那些反加爾文主義的言論，實在很想對對方說：
你的砲彈，是在打哪裡啊？
你砲彈猛烈攻擊的地方，那裡沒有人，你知不知道啊？
反對者興高采烈，大肆砲火攻擊。
他們以為這些砲彈顆顆精準、粒粒命中，打中敵人要害。
適逢加爾文五百年紀念，各種抓古人來鞭鞭屍，以顯示自己高尚與厲害的文章，好像越來越多。
也罷，我這不入流、沒學問的小弟兄，也來講個幾句話好了。
要不然，三天兩頭就被人問到這問題，也真的答不勝答。
首先，有些人說，你們沒讀過英文書，所以不知道加爾文有多壞。
哇！我好怕！我就是那種沒讀過什麼英文書的人，沒學問也沒知識，怕死了！
不過，假使連我這種沒學問沒知識不懂什麼英文的人，都知道一些輕而易舉就可以讀到的歷史資料，
那麼，我就覺得奇怪了：
這有什麼了不起的嗎？
加爾文在世當時的歷史資料，隨便翻一些中文歷史書籍與資料，大致都會提到。
『因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了』（羅5：18-19）
所以，這二句經文的意思是說：
全世界所有人，不管信不信耶穌，都能得救囉？
我們深信，所有的人，不管學歷高低，只要識字（即使是羅馬拼音），都可以讀聖經、應該讀聖經、都能讀懂聖經。
我們深信，不管什麼時代、不管什麼國家、不管什麼背景、不管受過什麼訓練，只要讀聖經，都能讀懂聖經。
這不是說我們讀經就能透徹瞭解一切屬神的奧秘，也不是說我們讀經就不會讀到窒礙難懂的經文，而是說單單很平凡靠聖經，就可以讀出正確的聖經意思。
講這些，是要幹什麼？
重點：
1. 針對洗禮的一些常見問題，進行探討。
2. 介紹改革宗關於洗禮的一些觀念。這部分，屬於宗派領域，大家未必非得如此接受不可，但至少可以有些常識。
一、 在馬太福音第三章裡，施洗約翰對罪人進行洗禮，主耶穌也受洗，聖經更說『信而受洗，必然得救』（可16：16），那麼，基督徒沒有受洗，就不能得救，對不對？
答：
錯！
1. 主耶穌釘十字架時旁邊信主的強盜，他就沒受洗，但卻得救了。（參路23：39-43）
2. 我們常會背『信而受洗，必然得救』（可16：16），問題是，這句經文還有下半節：『不信的，必被定罪』。所以，重點是『信』，還是『受洗』？當然是『信』！
二、 可是，反過來說，『只要受洗，必然得救』，對不對？
『（不按理守聖餐）、、、因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少』（林前11：27）
假使聖餐只是單純紀念，為何亂守聖餐會生病或死掉？
我們今天，就來思考這個好玩的問題。
關於聖餐，大家都知道，這是紀念主耶穌為我們死。
『紀念』的性質，是聖經明講的，也是我們都同意的。
『我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，
祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨的，你們應當如此行，為的是記念我。
飯後，也照樣拿起杯來，說：這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。
很多人一聽到預定論，就很興奮以為這是屬於『預測未來』的教義，是先知預言、先知特會這類。
很不幸的，預定論會讓這樣想的人大失所望。
因為，預定論的著重點，是放在對過去的一些解釋，看重的是現今應盡的本分。
至於未來，則幾乎不去探究，只強調相信上帝。
真正認識預定論的人，越不敢亂預測未來、不敢妄稱上帝啟示我、不敢動輒說上帝讓我看見未來發生的事、不敢宣稱或被稱是先知。
反而是那些不懂預定論卻裝懂的人，很敢做這些勾當。
上帝主權，何等可畏；
上帝名號，何等神聖。
問題：
請問要怎麼樣才能夠像您一樣信仰這麼扎根呢? 因為我自己覺得我在信仰上的建立都一片段片段的，一塊一塊的。比方說，今天聽這篇道，明天聽那篇道，聽完後也不記起來，讀經也是，雖然也有系統的每天讀，但是下班後，照顧小孩等他睡覺後，我自己都累了，所以靈修效果有限。
可否分享您在這方面的心得呢? 謝謝!
答：
一、恩賜
首先，我要先講一個情形，就是『恩賜』。