‘祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭’（利3：11）
所以，上帝也会肚子饿，好像异教鬼神一样，要人将食物献祭给牠们，免得牠们肚子饿？
假使我们没有总原则观念，不知道圣经必须全本解通，然后抓住一句经文就大解特解，那么，我这上面的解法，岂不合理？
而且很多异教徒也都会点头称是，因为他们本来就是这样主张的。
可是，假使我们知道圣经不能随便抓出一句话，不管三七二十一就大解特解，而是必须看重全本圣经解通的话，那么，我们就必须面对反合性经文（paradox），认真解通才行。
‘祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭’（利3：11）
这经文，乍看之下，好像上帝真的需要吃东西。
适逢加尔文五百周年纪念，各种抓加尔文出来鞭尸的言论，层出不穷。
我这钻研加尔文主义一段不算短的时间，但却不懂英文、学问不佳、程度不好的小弟兄，面对三天两头弟兄姊妹私下的发问，也只好出来献丑一下。
有时候，我看到那些反加尔文主义的言论，实在很想对对方说：
你的砲弹，是在打哪里啊？
你砲弹猛烈攻击的地方，那里没有人，你知不知道啊？
反对者兴高采烈，大肆砲火攻击。
他们以为这些砲弹颗颗精准、粒粒命中，打中敌人要害。
适逢加尔文五百年纪念，各种抓古人来鞭鞭尸，以显示自己高尚与厉害的文章，好像越来越多。
也罢，我这不入流、没学问的小弟兄，也来讲个几句话好了。
要不然，三天两头就被人问到这问题，也真的答不胜答。
首先，有些人说，你们没读过英文书，所以不知道加尔文有多坏。
哇！我好怕！我就是那种没读过什么英文书的人，没学问也没知识，怕死了！
不过，假使连我这种没学问没知识不懂什么英文的人，都知道一些轻而易举就可以读到的历史资料，
那么，我就觉得奇怪了：
这有什么了不起的吗？
加尔文在世当时的历史资料，随便翻一些中文历史书籍与资料，大致都会提到。
‘因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了’（罗5：18-19）
所以，这二句经文的意思是说：
全世界所有人，不管信不信耶稣，都能得救囉？
我们深信，所有的人，不管学历高低，只要识字（即使是罗马拼音），都可以读圣经、应该读圣经、都能读懂圣经。
我们深信，不管什么时代、不管什么国家、不管什么背景、不管受过什么训练，只要读圣经，都能读懂圣经。
这不是说我们读经就能透彻了解一切属神的奥秘，也不是说我们读经就不会读到窒碍难懂的经文，而是说单单很平凡靠圣经，就可以读出正确的圣经意思。
讲这些，是要干什么？
重点：
1. 针对洗礼的一些常见问题，进行探讨。
2. 介绍改革宗关于洗礼的一些观念。这部分，属于宗派领域，大家未必非得如此接受不可，但至少可以有些常识。
一、 在马太福音第三章里，施洗约翰对罪人进行洗礼，主耶稣也受洗，圣经更说‘信而受洗，必然得救’（可16：16），那么，基督徒没有受洗，就不能得救，对不对？
答：
错！
1. 主耶稣钉十字架时旁边信主的强盗，他就没受洗，但却得救了。（参路23：39-43）
2. 我们常会背‘信而受洗，必然得救’（可16：16），问题是，这句经文还有下半节：‘不信的，必被定罪’。所以，重点是‘信’，还是‘受洗’？当然是‘信’！
二、 可是，反过来说，‘只要受洗，必然得救’，对不对？
‘（不按理守圣餐）、、、因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少’（林前11：27）
假使圣餐只是单纯纪念，为何乱守圣餐会生病或死掉？
我们今天，就来思考这个好玩的问题。
关于圣餐，大家都知道，这是纪念主耶稣为我们死。
‘纪念’的性质，是圣经明讲的，也是我们都同意的。
‘我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
祝谢了，就擘开，说：这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。
饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。
很多人一听到预定论，就很兴奋以为这是属于‘预测未来’的教义，是先知预言、先知特会这类。
很不幸的，预定论会让这样想的人大失所望。
因为，预定论的着重点，是放在对过去的一些解释，看重的是现今应尽的本分。
至于未来，则几乎不去探究，只强调相信上帝。
真正认识预定论的人，越不敢乱预测未来、不敢妄称上帝启示我、不敢动辄说上帝让我看见未来发生的事、不敢宣称或被称是先知。
反而是那些不懂预定论却装懂的人，很敢做这些勾当。
上帝主权，何等可畏；
上帝名号，何等神圣。
问题：
请问要怎么样才能够像您一样信仰这么扎根呢? 因为我自己觉得我在信仰上的建立都一片段片段的，一块一块的。比方说，今天听这篇道，明天听那篇道，听完后也不记起来，读经也是，虽然也有系统的每天读，但是下班后，照顾小孩等他睡觉后，我自己都累了，所以灵修效果有限。
可否分享您在这方面的心得呢? 谢谢!
答：
一、恩赐
首先，我要先讲一个情形，就是‘恩赐’。