這不是肯德雞，這也不是預定論啦！
這不是肯德雞！這不是肯德雞！我要真正的肯德雞啦！
這不是預定論！這不是預定論！
我要聽真正的預定論啦！
這不是因信稱義！這不是因信稱義！
我要知道真正的因信稱義啦！
預定論＝宿命論？
這絕不是聖經中的預定論。
因為，預定論根本就不是宿命論。
因信稱義＝不重視好行為？
上帝、得救、每個人？
這是一個尖銳的問題：
那些被揀選得救的人，對他們而言，上帝當然是慈愛的。
但對那些沒被揀選的人呢？
另一種方式的問法是：
如果上帝沒有救贖每個人，這樣的上帝是慈愛的嗎？
在這裡，我們開始要碰觸『恩典』了。
什麼是恩典？
『做工的得工價』和『沒做工的得工價』，哪一種算是恩典？
你真愛神嗎？從「不信主的人能不能上天堂」談起
您親愛的爸爸、媽媽、哥哥、姊姊、弟弟、妹妹、、、，只要沒信耶穌，就不能上天堂？
您，能接受嗎？相信嗎？
我們要努力，所以我們才能得救，或是保守住得救的份位。
這樣的觀念，在教會中，常可聽到。
非基督徒，則認為除了信耶穌之外，只要努力行出好行為，條條道路通羅馬、許多道路上天堂。
問題是，這樣的觀念，是正確的嗎？
得了重生的人還有沒有犯罪的可能性？
重生得救的人，仍是一生一世會犯罪的。待達至永不犯罪之日才被稱義，一個得救的也沒有了；心裏蠢蠢欲動的歪念妄想，這已經是罪了！
「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」(約壹一9)
不配的罪人竟得到榮耀上帝的啟示，道成肉身施憐憫和拯救，是何等大的恩典！唯獨聖經，因信稱義！
王明道
我們現在所要討論的問題並不是「得了重生的人還可以犯罪嗎？」聖經對於這個問題已經給了一個很清楚的答案說:「斷乎不可！」(參羅六1-2)我們的問題也不是「得了重生的人還願意犯罪嗎？」沒有一個得了重生的人還願意犯罪。一個人若願意犯罪就足證明他未得重生。我們的問題，更不是「得了重生的人還應當犯罪嗎？」這個問題簡直不成問題。世界上沒有一個人應當犯罪。我們的問題乃是「得了重生的人還能犯罪嗎？」換一句話說就是「得了重生的人還有沒有犯罪的可能性？」
我們反對的，是不合聖經的「破除祖先咒詛」的教導
我們不反對，而且同意聖經中有上帝祝福或咒詛後代子孫的事；但是，我們反對「破除祖先咒詛」教導。因為，這種教導，並沒有經得起全本聖經檢驗的聖經連結的依據。因為，讓這種教導理論成立的連結依據，是潛意識、心理學、經驗、、、、，而不是聖經。
聖經中有沒有上帝祝福或咒詛後代子孫的事？
有！
聖經中有沒有族譜？
有！
聖經中有沒有為祖宗所犯的罪認罪的事？
有！
聖經中有沒有認罪悔改之後就脫離咒詛、得到上帝祝福的事？
有！
那麼，「破除祖先咒詛」教導，就是有聖經根據的喔？
錯了！不是這樣！
這種教導，並沒有經得起全本聖經檢驗的聖經依據。
人生最重要的事，是傳福音？
基督徒生命最重要的事，就是傳福音啊！
大家不都是這樣說的？而且這也很理所當然啊？
難道不是嗎？
很好！基督徒生命最重要的事就是傳福音。
那麼，任何與這第一要務衝突的，都必須閃邊去。
所以，人人都來當牧師，以福音養生，不是比較好嗎？
所以，學生整天到教會去，以福音為重，書都不用念，不是比較好嗎？
所以，媽媽把孩子家庭都放下，整天到處去傳福音，不是比較好嗎？
所以，老師上課不用上，整天都對學生傳福音，這樣不是比較好嗎？
所以，醫師都不需要看病，只需對病人傳福音， 這樣不是比較好嗎？
所以，開刀房都可以關門，醫院可以歇業，醫師整天幫病人按手禱告傳福音即可，
這樣不是比較好嗎？
看到以上的一些提醒，
就算和你一起死，我也不能不認你？
許多強調要守一大堆律法，這不可吃、那不可摸的人，有時會出現一種錯覺：
以為自己比別的信徒神聖無罪。
親愛的弟兄姊妹們，當面對主耶穌時，
我們是否能講出這麼豪氣干雲的的話：
『我就是必須和你同死，也總不能不認你』（太26：35）？
甚至，我們敢不敢這麼自信自豪，對主講：
『眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒』（太26：33）？
別人都會軟弱，但我絕對不會。
別人都會犯錯，但我絕對不會。
別人都會跌倒，但我絕對不會。
教會都離棄信仰，但我絕對沒有。
信徒都不遵守主道，但我絕對都守。
唯獨因信稱義，竟是如此之難？
教會中三不五時，就有人教導，叫你一定要守安息日（星期六）、告訴你女人一定要蒙頭、這不可吃那不可拿那不能穿、一定要會說方言、一定要、、、，一大堆規定。
而且還告訴你，如果你不這樣做，你就是犯罪。
這種教導，對嗎？
基督教信仰是什麼？
是唯靠信奉耶穌基督。
這裡面，有一些重點。我們只簡單說一些。
『耶穌』
信那個耶穌？
我腦袋想像的耶穌？你腦袋想像的耶穌？他腦袋想像的耶穌？
「破除祖先咒詛」是錯誤教導，基督徒不要採用
令我心驚膽戰的是，為何這種和邪術觀念那麼相似的教導，基督徒竟然深信不疑？
「祖先咒詛」教義，是很多教會的教導。
這觀念不是獨立出來的觀念，而是內在醫治、趕鬼、宣告、、、、這類靈恩派常用的觀念中的一環而已。
這些觀念，其實都犯了一個很嚴重的問題：
聖經依據非常薄弱。
坦白說，對這一些龐大的觀念與教導，信徒幾乎都只需用二個問題，就可以動搖這些觀念：
1、 聖經依據何在？
2、 即使提出聖經經文，但這經文的解釋真是這樣的嗎？
我們去閱讀這類的書籍，或是接觸這類的教導時，應該可以發現二個現象：
1、見證很多，經文很少。
2、即使有經文，也常是斷章取義亂解。
單單看那些見證，真的令人眼花撩亂，讚嘆不已，而且似乎都很神奇有效。
但是，我親愛的弟兄姊妹們，且慢！冷靜一些！