这不是肯德鸡，这也不是预定论啦！
这不是肯德鸡！这不是肯德鸡！我要真正的肯德鸡啦！
这不是预定论！这不是预定论！
我要听真正的预定论啦！
这不是因信称义！这不是因信称义！
我要知道真正的因信称义啦！
预定论＝宿命论？
这绝不是圣经中的预定论。
因为，预定论根本就不是宿命论。
因信称义＝不重视好行为？
上帝、得救、每个人？
这是一个尖锐的问题：
那些被拣选得救的人，对他们而言，上帝当然是慈爱的。
但对那些没被拣选的人呢？
另一种方式的问法是：
如果上帝没有救赎每个人，这样的上帝是慈爱的吗？
在这里，我们开始要碰触‘恩典’了。
什么是恩典？
‘做工的得工价’和‘没做工的得工价’，哪一种算是恩典？
你真爱神吗？从“不信主的人能不能上天堂”谈起
您亲爱的爸爸、妈妈、哥哥、姊姊、弟弟、妹妹、、、，只要没信耶稣，就不能上天堂？
您，能接受吗？相信吗？
我们要努力，所以我们才能得救，或是保守住得救的份位。
这样的观念，在教会中，常可听到。
非基督徒，则认为除了信耶稣之外，只要努力行出好行为，条条道路通罗马、许多道路上天堂。
问题是，这样的观念，是正确的吗？
得了重生的人还有没有犯罪的可能性？
重生得救的人，仍是一生一世会犯罪的。待达至永不犯罪之日才被称义，一个得救的也没有了；心里蠢蠢欲动的歪念妄想，这已经是罪了！
“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹一9)
不配的罪人竟得到荣耀上帝的启示，道成肉身施怜悯和拯救，是何等大的恩典！唯独圣经，因信称义！
王明道
我们现在所要讨论的问题并不是“得了重生的人还可以犯罪吗？”圣经对于这个问题已经给了一个很清楚的答案说:“断乎不可！”(参罗六1-2)我们的问题也不是“得了重生的人还愿意犯罪吗？”没有一个得了重生的人还愿意犯罪。一个人若愿意犯罪就足证明他未得重生。我们的问题，更不是“得了重生的人还应当犯罪吗？”这个问题简直不成问题。世界上没有一个人应当犯罪。我们的问题乃是“得了重生的人还能犯罪吗？”换一句话说就是“得了重生的人还有没有犯罪的可能性？”
我们反对的，是不合圣经的“破除祖先咒诅”的教导
我们不反对，而且同意圣经中有上帝祝福或咒诅后代子孙的事；但是，我们反对“破除祖先咒诅”教导。因为，这种教导，并没有经得起全本圣经检验的圣经连结的依据。因为，让这种教导理论成立的连结依据，是潜意识、心理学、经验、、、、，而不是圣经。
圣经中有没有上帝祝福或咒诅后代子孙的事？
有！
圣经中有没有族谱？
有！
圣经中有没有为祖宗所犯的罪认罪的事？
有！
圣经中有没有认罪悔改之后就脱离咒诅、得到上帝祝福的事？
有！
那么，“破除祖先咒诅”教导，就是有圣经根据的喔？
错了！不是这样！
这种教导，并没有经得起全本圣经检验的圣经依据。
人生最重要的事，是传福音？
基督徒生命最重要的事，就是传福音啊！
大家不都是这样说的？而且这也很理所当然啊？
难道不是吗？
很好！基督徒生命最重要的事就是传福音。
那么，任何与这第一要务冲突的，都必须闪边去。
所以，人人都来当牧师，以福音养生，不是比较好吗？
所以，学生整天到教会去，以福音为重，书都不用念，不是比较好吗？
所以，妈妈把孩子家庭都放下，整天到处去传福音，不是比较好吗？
所以，老师上课不用上，整天都对学生传福音，这样不是比较好吗？
所以，医师都不需要看病，只需对病人传福音， 这样不是比较好吗？
所以，开刀房都可以关门，医院可以歇业，医师整天帮病人按手祷告传福音即可，
这样不是比较好吗？
看到以上的一些提醒，
就算和你一起死，我也不能不认你？
许多强调要守一大堆律法，这不可吃、那不可摸的人，有时会出现一种错觉：
以为自己比别的信徒神圣无罪。
亲爱的弟兄姊妹们，当面对主耶稣时，
我们是否能讲出这么豪气干云的的话：
‘我就是必须和你同死，也总不能不认你’（太26：35）？
甚至，我们敢不敢这么自信自豪，对主讲：
‘众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒’（太26：33）？
别人都会软弱，但我绝对不会。
别人都会犯错，但我绝对不会。
别人都会跌倒，但我绝对不会。
教会都离弃信仰，但我绝对没有。
信徒都不遵守主道，但我绝对都守。
唯独因信称义，竟是如此之难？
教会中三不五时，就有人教导，叫你一定要守安息日（星期六）、告诉你女人一定要蒙头、这不可吃那不可拿那不能穿、一定要会说方言、一定要、、、，一大堆规定。
而且还告诉你，如果你不这样做，你就是犯罪。
这种教导，对吗？
基督教信仰是什么？
是唯靠信奉耶稣基督。
这里面，有一些重点。我们只简单说一些。
‘耶稣’
信那个耶稣？
我脑袋想像的耶稣？你脑袋想像的耶稣？他脑袋想像的耶稣？
“破除祖先咒诅”是错误教导，基督徒不要采用
令我心惊胆战的是，为何这种和邪术观念那么相似的教导，基督徒竟然深信不疑？
“祖先咒诅”教义，是很多教会的教导。
这观念不是独立出来的观念，而是内在医治、赶鬼、宣告、、、、这类灵恩派常用的观念中的一环而已。
这些观念，其实都犯了一个很严重的问题：
圣经依据非常薄弱。
坦白说，对这一些庞大的观念与教导，信徒几乎都只需用二个问题，就可以动摇这些观念：
1、 圣经依据何在？
2、 即使提出圣经经文，但这经文的解释真是这样的吗？
我们去阅读这类的书籍，或是接触这类的教导时，应该可以发现二个现象：
1、见证很多，经文很少。
2、即使有经文，也常是断章取义乱解。
单单看那些见证，真的令人眼花撩乱，赞叹不已，而且似乎都很神奇有效。
但是，我亲爱的弟兄姊妹们，且慢！冷静一些！