行公义，别忘了要好怜悯
‘公义’，这词汇被吵得沸沸扬扬，已经有一段不算短的时间了。
终日我们打开电视、报纸，看到的报导、评论，
几乎都绕着这个名词打转。
每个讲到公义的人，都非常义正严词，引经据典。
基督徒也常在媒体与教会中，非常自豪的引用圣经，来表达对不义者的挞伐。
记得我最近发表的一系列关于‘怜悯’的文章吗？
很少人这样讲的，不是吗？
大家讲的，都是有罪、无罪、该死、不该死这类。
然而，我非常惊恐。
因为，在一大堆的‘公义’之声中，我看到的，是‘恨’，不是‘爱’。
三位一体（转贴）
诚然圣经没有明提“三位一体”这几个字，但绝不能说圣经没有提及三位一体的真理。
陈终道
我们所信的神是三位一体的神。许多人觉得这句话难以领会，甚至有人说：圣经没有明说“三位一体”这句话。诚然圣经没有明提“三位一体”这几个字，但绝不能说圣经没有提及三位一体的真理。因为事实上圣经不但明明让我们看见这位创造万有的主宰是三位一体的神，而且从旧约到新约一而再地显明这独一的神有三种身位却仍称为独一的神而不是三个神。
这三位而独一的神是有位格有生命的，即有感情、理智，有自由意志，有智慧能力，有存在“空间”（无所不在）的创造者。祂不是抽象而虚无飘渺的，也不是一种能力而没有位格的。旧约的摩西曾要见神的面，神只允许他可以见祂的背（出三三：19-23），神造人时明说按照祂自己的形像样式造人，新约路加福音记载主耶稣向门徒复活显现时曾这样说：“魂无骨无肉，你们看我是有的。”（路二四：38-40）可见神是有形体的。不过“神是个灵”（约四：24），祂的位格、生命、存在“空间”都是属灵界的，不是属物质的。对于属灵境界的事，我们现在所知有限，要到我们也进入灵界时才可能完全知道（林前一三：9、12）。所以神的三位一体，我们不能用属物质界的位格与形体来领会，正如我们无法领会复活了的主耶稣怎么在“门都关了”的情形下，忽然站在门徒当中（约二 ○：19），因为灵界的空间与形体跟物质界的情形完全不同。
有人主张把“位”与“体”两字都除去，只称神是“三而一的神”，但无论“三而一”或“三一”，偶然用作简称则可，用以取代“三位一体”则不可，因“三而一”不能表明神的位格与形体。所以神的三位一体是属灵的奥秘，只能凭圣经所显示的领会，不能单凭人的理智领会。 现在让我们简要地查考圣经，看看圣经所显明给我们看见的神是如何三位而又一体的。
这律法的轭，我们背得起吗？
许多时候，我们岂不是很严格待人？
看到许多人物，只要违反一条律法，就视为十恶不赦，恨不得吃他的肉、喝他的血。
‘现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？’（徒15：10）
靠律法称义，是普世皆然的观念。
国家法律、道德良心、宗教教导，几乎都是这样的观念。
唯有基督教，却是截然不同。
我们的信仰，否定有任何人可以靠律法得以称义，反而主张所有要称义的人，都只能因信来称义。这律法的轭，我们背得起吗？
可是，靠律法称义，有什么不对吗？
敬拜赞美音乐的一些问题3
下面就要讨论到一个更复杂的问题～音乐与文字的相容性
有一次某大学舞蹈系系主任邀请我为他们一堂即兴舞创的课程即兴伴奏
我在自己的即兴伴奏中先默认了一些主题，例如：“透明”“记忆”“时间”“飞翔”……..
当我弹出音乐时，显然有些人是可以抓到主题的元素，作出合乎主题的肢体创作，
但有些人则只能就音乐的节拍跳出正确的律动，表达不出合题的艺术性来
为什么会提到这件事？
因为这正是我对现在许多有点流气的诗歌的感受 (很抱歉用“流气”这个字眼)
如果歌词表达的该是一种敬畏的仰望，但音乐的呈现却是一种嘻哈风格，
那就真的会有种“表错情”的尴尬…….
如果歌词说“耶稣你为我钉死在十架上”，音乐呈现的却是一种滚石风
敬拜赞美音乐的一些问题2
上一篇文章提的是现代风格敬拜赞美“音乐”的部份，
接下来想分享的是“文字”的部份
我听过很多人都有一种相同的看法～
那就是很多标榜“敬拜赞美”的诗歌，经常内容过于空洞贫乏，
远比不上一些传统诗歌丰富的词意 ( 虽然有些诗词过于聱口，或翻译歌词与音乐不够贴合，这部份可以另作讨论 )
但单就文字内容来看，我也常觉得的确如此
举一首我今天刚听到的一位姐妹从韩国带回来的最新“敬拜赞美”作品为例
它的歌词共四行
有两行完全一样是“赞美祂、敬拜祂，荣耀归给祂”
另两行是“为我们钉在十架受死的耶稣”“我们一起赞美祂、一起赞美祂”
其实全文可以“赞美敬拜荣耀归给为我们钉十架受死的耶稣”一言蔽之
他是罪人，丢死他！
罪人！丢死他！
很熟悉的声音，不是吗？
贪污的总统、不法的金控主管、逃税的商店、占用官舍的候选人、、、
‘文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，
就对耶稣说：夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。
摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。
你说该把她怎么样呢？
他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。
耶稣却弯著腰，用指头在地上画字。
他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：
你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打他。
于是又弯著腰，用指头在地上画字。
他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
耶稣就直起腰来，对她说：妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪吗？
她说：主啊，没有。
耶稣说：我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！’（约8：3-11）
罪人！丢死他！
很熟悉的声音，不是吗？
敬拜赞美音乐的一些问题1
本文是由音乐家思佳姊妹所发表，
从音乐与信仰角度，对现今教会敬拜赞美音乐做出分析与批判。
关于现代流行的音乐敬拜方式我有一些浅见，可能有些人不一定认同，欢迎您提出看法做交流
之前跟敬拜团配搭练习时一直有一个感想
～那就是敬拜团乐器音色缺乏“张力”的问题！
合适用于抒情的伴奏音色可以延伸释放人“情感的张力”
不合适的音色则正好销灭情感的张力，无法延伸感动到达最高点、最深处！
(最近自己手受伤弹琴无法好好呈现张力，对此格外敏感)