发问：亚伯拉罕仆人的祷告法，我们可以用吗？
问题一、创世记第二十四章，亚伯拉罕遣仆为子娶妻。
这里仆人自己设一个情境，若符合情境中就是神所允诺的。
我想请问，这种寻求上帝旨意的方式，正确吗？我们可以用吗？
会不会有情境发生了，但其祷告内容(不违反圣经)其实不是上帝心意的情形吗？
这里仆人自己设一个情境，若符合情境中就是神所允诺的。
我想请问，这种寻求上帝旨意的方式，正确吗？我们可以用吗？
会不会有情境发生了，但其祷告内容(不违反圣经)其实不是上帝心意的情形吗？
发问：牧师有权要求会友担任小组长，若会友无意愿，就是不顺服？
问题：若不牴触绝对真理，牧师有权要求会友担任小组长，若会友无意愿，就是不顺服吗？
答：
错了！
这种东西，不是单纯‘权柄’问题，还包括‘呼召’、‘感动’问题。
发问：我宁愿有耶稣和享受世界
问题：我很喜欢‘我宁愿有耶稣’这首诗歌，也常感动到泪流满面。
但这首歌却又引发我一些问题，不知道算不算是‘圣俗二分’的想法。
因这样的歌，会让我觉得，似乎我要刻意地舍掉一些我可以享乐的权益（像是钱财用在吃美食等等)。
另外有一首歌‘主耶稣，我羡慕活在你面前’，当中的歌词：
‘不让我心快乐，若我在爱慕、在感觉或思想无你的事物’。
这歌词也的确让我困惑，我们在所谓“俗世”的享乐中，怎么可能随时感觉或思想神呢？
（隐私已去除，内容有改写）
但这首歌却又引发我一些问题，不知道算不算是‘圣俗二分’的想法。
因这样的歌，会让我觉得，似乎我要刻意地舍掉一些我可以享乐的权益（像是钱财用在吃美食等等)。
另外有一首歌‘主耶稣，我羡慕活在你面前’，当中的歌词：
‘不让我心快乐，若我在爱慕、在感觉或思想无你的事物’。
这歌词也的确让我困惑，我们在所谓“俗世”的享乐中，怎么可能随时感觉或思想神呢？
（隐私已去除，内容有改写）
做好事，一定是上帝来的？
做坏事，当然不可能是上帝来的；
那么，做好事，就一定是上帝来的？
假使我们真这样以为，那我们已经落入魔鬼的陷阱而不自知了。
可怕的鬼不可怕，不可怕的鬼才可怕；
叫你去做坏事的魔鬼不可怕，叫你去做好事的魔鬼才可怕。
不要让功德观使好行为丧失价值
身为基督徒，我们当然要有好行为。
们要很小心很小心一种诱惑，就是——-功德观。
一旦被功德观污染，我们的好行为马上会丧失价值，甚至引来上帝的愤怒。
什么是功德观？
简单来说，就是‘交换’——-
1.用好行为来换取祝福
2.用好行为来抵销罪行
好行为，在功德观里面，是可‘量化’的——-
做错事时，不要做个对上帝借口一堆的人
我们都是会犯罪的人，不是无罪的神。
即使信了耶稣，灵魂得救，但因为肉体仍在，所以我们依然会犯罪。
犯罪之后，请不要对上帝借口一堆。
因为，那常是假悔改、不真心认罪的表现。
更甚至，假使自己常会借口一堆，要小心自己是否根本就没得救。
有一个人，是借口一堆的负面教材———–扫罗王。
‘扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。
撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。
扫罗说：“把燔祭和平安祭带到我这里来。”扫罗就献上燔祭。
刚献完燔祭，撒母耳就到了。扫罗出去迎接他，要问他好。
归正分享：nov姊妹
这是nov姊妹的分享。
请大家注意这经文的观念：
‘只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，
就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人’（彼前3：15）
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我是一名高中生，持续走归正之路有几乎一年之久，
从错误到底，一团糟的观念到现今能够分辨假道与真道、
从刚刚接受归正神学时的不对的动机和心态到现今对上帝真理的震撼，
成功神学狂潮下，还有基督徒记得‘有衣有食，就当知足’吗？
当成功、富贵、兴旺，已经成为教会思想主轴，
这时，圣经里‘有衣有食，就当知足’的呼声，
还有人听见吗？
还有人在传讲吗？
‘他们以敬虔为得利的门路。
然而，敬虔加上知足的心便是大利了；
因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。
只要有衣有食，就当知足。
有需要学归正神学吗？
很多人常会有个疑问：
有需要学归正神学吗？
预定论、三位一体、基督神人二性、、、。
连那些不识字的老弟兄老姊妹，也要学这种东西吗？
事实上，很多发出这种问题的弟兄姊妹，没搞懂一件很重要的事———-
‘词汇’ vs ‘观念’。
假使学归正神学，就是说去学一大堆‘神学词汇’，
那么，我可以很坦白讲————-没有必要！