近年來，不少弟兄姊妹紛紛問我『基督人性受造』的問題，而且矛頭指向康來昌牧師，甚至其他討論區有弟兄姊妹彼此為此發生爭論。
其實，這種爭論，主要是因為沒搞懂康牧師的意思。
假使大家了解康來昌牧師的風格，我們就會知道，康牧師為了教導，有時會有一種『語不驚人死不休』的誇張語法。
乍看之下，講得好像離經叛道，
但其實仔細研究他的內容，我們就會知道他講的並沒什麼問題。
康牧師的重點是———基督的肉體，不是從以前在天上就有，而是到世界上以後才有。
單單這觀念，有什麼問題嗎？
當然沒有！
問題是康牧師用『基督人性受造』這種很危險又驚人的詞彙來描述上述觀念，所以很容易引發誤解。
其實，假使我們知道他的意思，我們就會知道，根本就沒什麼好討論或爭辯的，因為本來就沒問題。
馬丁路德講過一句話———–『因為得救了，所以我可以放心犯罪！』
這是思佳姊妹的分享。
1.In Genesis, He’s the breath of life
In Exodus, the Passover Lamb
In Leviticus, He’s our High Priest
Numbers, The fire by night
Deuteronomy, He’s Moses’ voice
In Joshua, He is salvation’s choice
Judges, law giver
In Ruth, the kinsmen-redeemer
First and second Samuel, our trusted prophet
In Kings and Chronicles, He’s sovereign
Ezra, true and faithful scribe
Nehemiah, He’s the rebuilder of broken walls and lives
In Esther, He’s Mordecai’s courage
In Job, the timeless redeemer
In Psalms, He is our morning song
In Proverbs, wisdom’s cry
Ecclesiastes, the time and season
發問：『頌讚全能上帝』這首現代詩歌歌詞可以嗎？
問題：小小羊你好，我是你blog的讀者。你的blog中，我看出你是不太贊同現代音樂敬拜的。
但我有一個問題，假設現代音樂詩歌的歌詞沒有問題，而會眾是用誠實心靈地唱，敬拜神，這樣有沒有問題？
另外，煩請看看『頌讚全能上帝』這首詩歌歌詞有沒有問題：
清風輕吹天空掛著耀眼太陽，山嶺滄海屈膝俯拜大地發響；
遍地鳥語花香，蝶起舞舞影雙雙。看著細想，從內裡欣賞。
心中感恩不止息，全地和應頌揚，凡有氣息歡呼拍掌！
頌讚歸於全能榮耀上帝，是你恩手創造掌管一切。
漫天星宿是你作為，不可猜測估計，神獨有智慧要彰顯萬世。
頌讚歸於全能榮耀上帝，萬有諸天說述你的恩惠。
地與深海同拍和，山嶺吶喊呼應，神大愛共永，地與天同共證。
書名：神學反思—-加爾文與台灣基督長老教會
作者：梁望惠、王榮德、林鴻信
出版社：永望
目錄
1. 問卷的設計與統計方法
2. 樣本的代表性
3. 被誤解的加爾文
4. 加爾文神學方法
5. 創造主上帝和人
6. 救贖主上帝和人
書名：因為有愛，才有這個學系
作者：張文亮
出版社：校園出版社
目錄
1. 歷史學系的由來……溯尋時光之駒奔馳的軌跡
2. 醫學系的由來……榮耀的託付，醫治人的使命
3. 法律系的由來……尋找公義的判決，活化制度的力量
4. 農業經濟學系的起源……弱勢農民的守護者
5. 教育學系的由來……為學生找到活水的源頭
6. 人類學系的起源……文化歧路上的探險者
7. 經濟學系的起源……尋找公義的價格
有罪有誤的地上，仍有較優美的制度去活在世上，無論共和及民主兩黨，民主人權自由法治下，抵禦了把領袖當神之高高在上的神聖強奪，百姓之福。
何清漣
這一次，桑迪風暴來臨，我所居住的小鎮離颶風中心大概相差約30-40英里，從10月29日至31日，全家在風暴中渡過了三天斷電、不通電話、沒有手機信號，收聽不到任何廣播的“孤島”生活。不習慣無電生活的兒子，在風暴大致停息之後的30日，就開車出去轉悠，找到地方上網，成了我們家的Radio Man。
在50多年的人生中，無論在中國還是在美國，我經歷過多次災難，有些是作為親歷者，有些是作為旁觀者。以颱風為例，這在廣東沿海幾乎是每年都會發生的災害，只是強弱程度不同。在中國，每遇災害，無論是政府還是作為個體的中國人，應對方式與美國還是有許多不一樣的地方。這裡面，既有制度的差異，也有人性的差異。
先說信息公開。無論是有關自然災害的預報及受災情況的通報，美國政府從不視為“國家機密”。通常的做法是：政府公布其掌握的信息，允許專業機構、NGO與公眾參與討論並補充。比如這次救災，就有些政府未能掌握到的災害信息，有人補充後救援人員獲知趕去營救，這樣可以儘可能地減少受災損失。
這是mark弟兄的分享。
謹慎讀經需要讀者有微觀和宏觀的眼光。
微觀就是注意細微的地方，如一個字的字幹或一句句子的句法。
而宏觀就是注意較高的層面如文學體材。
聖經有不少敘述性的經文，對於這個文學體裁，聖經作者會用一些寫作技巧來凸出他要讀者注意的。
本文的目的，是想提起讀者對這類寫作技巧的認知，以致可以更容易掌握經文的重點。
這些技巧包括：
‧出場的次序：
在故事中，先出場的人物多數是主角。
‧有沒有名字：
當作者寫出一個歷史人物的名字（或是在一個虛構的故事中給予某個人物一個名字），這是凸出這個人物的一個寫作技巧。有名字的人物或角色是比較重要的。
問題：我要發問的是今年美國總統選舉~一位是歐巴馬自稱基督徒卻同意同志結婚~另一位是摩門教~我該選誰以聖經原則~我該如何以教育下一代的方式來投票~我目前居住在美國!
答：
『選基督徒當總統』（議員、市長、、、），這是一個很常見的觀念。
問題是，這是一個很有問題的觀念，甚至是錯誤的觀念。
正確的觀念是————-『要選比較合聖經的人當總統』。
我們先來說說『基督徒』好了。
政治人物宣稱自己是基督徒，通常是『已經受洗』，甚至『具有教會會籍』。
但是，這就表示對方會是個好政治人物嗎？
事實上，受洗、具有會籍、甚至當長老，能保證什麼呢？
我沒辦法每個事例都詳細講，也沒辦法每個事例都挑到。
只能挑一些比較具有代表性，提供一些分享而已。
另外要提醒一下，因為這些事例屬於記敘性經文，不是論述性經文，
所以我的解讀與分享不代表絕對真理，大家參考一下便是。
我挑的這些例子，大致都是父母是敬虔者（或起碼其中一人是敬虔者），但孩子長大後就是變壞的。
今天我們繼續來思想另一個教育失敗的案例，就是以撒家。
以撒是信主得救之人，他妻子利百加是非常賢慧的美女。
但很不幸的，他們家的孩子，一個是以掃，一個是雅各，而且二者骨肉瀕臨相殘。
從他們家，我們能思考到什麼關於教育方面的問題？
聖經裡得勝的例子，可以給我們激勵；
聖經裡失敗的例子，也可以給我們警惕。
在親子教育部分，我們透過一些聖經中失敗的例子，一起來思考一些問題。
我挑的這些例子，父母大致都是敬畏上帝的人，但兒女卻品德不佳。
有些，聖經有明確講出原因，我們可以清楚得知；
有些，聖經沒有明確講，我們只能『推測』一些可能的原因。
要先提醒一下，對於『推測』的部分，我們瞭解一下即可，不要當成絕對真理。
羅得是義人，敬畏上帝。
當上帝要毀滅所多瑪、蛾摩拉之前，還特別將羅得一家救出。
但是，羅得獲救之後，與女兒住在山洞裡，後來兩個女兒都與羅得亂倫，生下摩押與亞捫的始祖。
怎麼會這樣？