这是mark弟兄的分享。
“信”是本于内心（信心）的依靠（信靠）。信靠和仰望的意思很接近，信靠强调“一个弱者依赖一个强者”而仰望就指“人站在一个比较低的位置抬头来看那在较高位置的”。
神是那被仰望的，人是那仰望者，这是一个属灵的现实。若一个人肯接受在这个现实来仰望神，这就是他的谦卑，是他的一个生命态度。
但人不一定肯谦逊的仰望，他的自我以为可以操纵一切，但往往当逆境来到，人或会省觉自己的无能，他才去仰望上帝。
对于一个跟随基督的人来说，困境则是彰显“仰望信靠”的一个机会。困境不过是一个场合或平台，它本身并不能够叫信增多，它却能叫早已存在的信更容易被看见。
希伯来书十一章有不少“仰望神”的实例，若细读就会发现所提及的每一个仰望者，或多或少他们都是遇上他个人人生的某一个困境，在当中他的“仰望神”就被凸显出来。他们因着信，就作出了一个关键性的抉择。
1.上帝没有犯罪，祂如何了解罪人的景况与痛苦？这要如何解释神是万知的神呢？是不是神不能体会犯罪者的情况（因为祂从来没有犯罪）？包括魔鬼的犯罪及往后地狱受苦的情形？
2.未信者(常是新世纪运动支持者)相信上帝是慈爱的，所以没有罪恶的存在。对于此种说法应该要怎么面对？因为无法相信上帝同时是慈爱的又同时是公义的，对他们来说这是不同的元素怎么组成，又相信上帝是爱他们的，所以无须认罪悔改，因为不相信罪恶的存在。对于此种说法如何给予圣经真理的亮光？
答：
简单回答一下：
今天要来讲故事，讲三个很简单的小故事。
我认识一对非基督徒的阿公和阿婆，他们人很好，待人很客气，工作很认真努力。
他们孩子都已经成家立业了，但他们夫妻两人依然守着店，从早工作到晚。
没有娱乐，没有旅游，店面破破旧旧，住的地方也破破旧旧。
勉强可以称得上是娱乐的，就是一台小电视。
阿婆说，她从年轻嫁过来开始，一直到现在七老八十了，每天的生活，就是这样。
她用很哀怨的语气，讲述这件事。
他们并不是没钱人，事实上，他们很有钱，房地产和现金非常多。
问题：
我的朋友是已婚基督徒，但有外遇。现在他想分手，回归家庭，但第三者不肯放手，威胁要闹。我朋友现在在教会很热心服事。另外，我们若只是被动地逃避躲避她，这位第三者会不会想不开做出非理智的行为？我该怎么帮助我朋友和第三者？（信件重新改写，隐私全部去除）
答：
我亲爱的弟兄啊，遇到这样的事，很难说有什么绝对好的方法可以解决了。
我不是在泼冷水，但是，有时一旦犯了罪，罪的苦果，是非常痛苦的。
大卫王与拔示巴的奸淫，后果是非常悽惨的，即使大卫已经忏悔认罪、上帝也已经赦免。
私下的罪，私下认就可以；
公开的罪，就要公开认。
这是韦伯弟兄的分享。
一、【相信/信念】：科学与信仰是否冲突？
这个问题通常是“非基督徒”的询问或质疑。
通常非基督徒都认为信仰并不科学，所以会站在“科学”的角度来反对信仰。
不过，我们可以从下几点谈 科学与信仰 并不冲突：
<1>. 科学的前提也是始于信念
我们通常会认为科学就是“一组假设，经过实验之后，得到证据证明之后，我们就相信或不相信这假设成立”。
不过我们需要再更进一步地问“这组假设的前提（或根据）是什么？”
举个公共卫生的发展历史的例子：
在19世纪工业革命之后，欧洲许多大城市挤满了工人，造成了许多传染病的增加。
问题：
我想请问关于约翰福音14:12，因为看到此节常被提倡神蹟奇事的教会或事工所使用。“我实实在在的告诉你们、我所作的事、信我的人也要作．并且要作比这更大的事．因为我往父那里去。”请问该如何来解经？
答：
灵恩派企图用这句经文来认为现今的基督徒可以在‘神蹟奇事’部分和主耶稣一样，甚至更厉害，这是胡说八道！
别的不讲，单单去坟墓里叫死了四天的死人复活（拉撒路），而且是在众目睽睽下行出这神蹟，现今就没办法做到。
再者，主耶稣在多人见证下履海，现今也没基督徒做得到，连履三公尺都不可能！
主耶稣五饼二鱼使五千人吃饱的神蹟，二千年来，没有任何基督徒行出过，连使一百人吃饱都做不到！
问题：
这个问题，乍看之下，答案是当然可以，但是其实是很复杂的。首先，好的业务员怎么定义？对公司来说，好的业务员不是只有热诚、对公司产品有信心、忠诚度….，最重要的是能否为公司带来大量的业绩获利！如果很会卖东西，那就是个好业务，服务做好的目的，更是为了客户的转介绍。卖商品专挑佣金高的卖，或者公司规定主打的商品卖，就算这个商品并不适合客户或者很差（例如绩效不佳，但上头要你去卖的基金）。反之，如果要完全为客户的利益着想，凭著良心做业务，不在乎佣金酬劳，就很难成为一个业绩好的业务员！而且很可能会因此达不到公司要求的业绩目标或者不服从长官的要求而被公司解聘。
基督徒面对这样子的工作，一方面要服从权柄，又要兼顾良心以及为客户着想的爱心，其实是不容易生存的。不知道小小羊的看法与教导为何？多谢。
答：
其实，假使你没有办法在‘灰色的模糊地带’，一方面持守真理像驯良的鸽子，
一方面在世俗中灵巧如蛇，那么，我会认为这类工作对你并不合适。
问题：
在追求成圣的过程中, 如何必免落入律法主义呢？拿捏的尺度在那里呢？我知道任何守律法或好行为都不能使我们称义，唯靠主恩典！我也知道真正因信称义得救的人，自然会想要守神给我们的律法,以行出好行为，蒙神悦纳！然而在追求成圣的过程中，如何必免落入律法主义呢？当我劝戒别人引用圣经说‘不可行邪术!’，他们回应我的态度隐含着“要凭信心单纯跟随耶稣，不要落入律法！”可是这明明是神不喜悦的事，本来就不应该做，这跟律法有关吗？还是说守律法努力追求成圣是自己的事，一但拿相同的标准去要求别人跟我一样，这就是律法主义？
答：
关于律法主义，其实，圣经里有两种人，就是很好的示范：
1.法利赛人
自认为自己很守律法，而且高人一等，鄙视其他罪人，但内心却很伪善、动机都是罪恶。
这些人的守律法，并不是真正想去遵守圣经律法的精义，反而只是遵守表面字意、而且常曲解圣经真正的意思、并用这些外在行为来企图得人称赞而已。
2.保罗书信中的行割礼者