發問：沒受洗但已經決志的人，可不可以當小組長？
問題：
教會要讓一個沒受洗、但已決志的人當小組長，
我和教會討論過，表達自己的疑慮，
但教會高層堅持原先決定，理由是：
1. 他們說要體諒有些人家中要受洗比較困難，而且不要剝奪人家受操練的機會
2. 青年同工可以不用受洗，因為就算他們出錯了對教會的傷害也不會這麼大
3. 非信徒要不要受洗是自己的決定，其實是不會被小組長沒受洗的行為影響的（也就是說人要不要受洗是不會被其他人絆倒的）。
講來講去都沒有講到聖經，可是我還是不確定聖經上到底有沒有說一定要受洗的基督徒才能出來帶領人。
（隱私已去除，內容有改寫）
答：
『初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡』
（提前3：6）
監督就是長老、牧師。
監督有很多重點，但其中二個就是：
1.教導
2.管理
雖然，這裡說的是『不可當監督』，
但是，其實，把『監督』範圍擴大使用，也沒有問題。
因為，了解字面意思之後，我們更要抓住的，是聖經精義。
再來，這裡說的『初入教的』，並不是只能限制在『剛信主』、『剛受洗』的，
而是『信仰稚嫩』的也符合此經文的精義。
很多基督徒，表面上信主很久，但其實聖經真理非常陌生，平常也毫無基督徒樣式，但近期才開始熱誠，這也屬於初入教的。
所以，這經文的重點很簡單，也很清楚：
信仰稚嫩、還在吃奶的人，
不可以擔任教導性、管理性、領導性、批判性、、、的職務，
恐怕他自高自大，就落在魔鬼的陷阱裡。
人，是很軟弱的。
初入教卻當老大，就會忘了自己是誰。
結果，就自高自大，落入魔鬼的陷阱。
因此，不要讓初入教的當監督，
與其說是保護教會，不如說是保護初入教的人，避免落入魔鬼的網羅，甚至成為魔鬼的獵物，墮入地獄。
回到你的問題來，
一個還沒辦法受洗的人，表示信仰還有很嚴重未能克服的部分。
就像還沒舉行結婚儀式的人，就表示還有些問題沒有克服，
這時，很多事情就是不能做。
所以，只有決志但還沒受洗，這樣的人，可以當教導者、帶領者嗎？
你們教會，要很小心很小心，因為表示你們教會不太在乎教導與帶領的嚴肅性與神聖性，也不太在乎對初信者的保護了。
慕道友、未信者，能否參與服事、學習服事？
當然可以！
詩班、勞動性服事（如：燈光、清潔、、）、沒職稱的服事、、、，
很多都不涉及教導、管理、領導、批判、、、，
這些都可以參加，不是嗎？
可是，有職分名稱的，很多都涉及教導、管理、領導、批判、、、，
如：小組長、會長、執事、長老、、、、，
這時，恐怕不是那麼合適初入教者擔任了。
小小羊
之前有傳出一個也是有點相關的消息，但不是在教會內，而是在教會外。
美國開始有許多大學要求校園團契將學生社員和學生領袖(也就是青年同工、小組長、社長之類)的位子要對外開放，讓「非基督徒」也有機會能擔任。校園團契必須簽署「反歧視聲明」以示同意，否則就取消社團資格。這類的行政命令對象並不侷限於基督徒學生的校園團契。
美國的校園團契當然可以有骨氣的拒絕妥協，基督信仰在校園內並沒有被禁止，還是能繼續自由的在校園內出沒，但是這樣就會減少許多原有的平等機會，例如學生社團經費補助、社團場地借用資格等資源。另外一些接觸新生的曝光機會，像是開學新生社團展覽，就不能參加了。
未來的世代會愈來愈艱難，希望每個基督徒都準備好要堅忍到底。
媒體報導：
http://www.ct.org.tw/news/detail/2014-01677
http://www.christianitytoday.com/ct/2014/september-web-only/will-intervarsity-losing-cal-state-standoff-be-tipping-poin.html
http://www.christianitytoday.com/edstetzer/2014/september/intervarsity-now-derecognized-in-california-state-universit.html
Posted by 路人甲 at 2014年9月11日 17:08
地上的政權要控制、徵稅、效忠 … 各類宣示權力的手段，所謂的民主自由並不消除這些權力關係，現在我們看見右派和左派的政府在這個議題的立場都不必然有利於基督教會。
說安慰自己的話就是高調傳福音也沒有人理會，不傳也沒人逼你，所以不傳就沒事。傳福音之後世界就會變得更好嗎？如果是這樣，也沒有福音傳不出去的問題。如果說為了世界更好而必須由不信的人防止福音造成的壞處，上帝的角色在哪裏？
奧古斯丁早就發現他以前的觀念是抗拒上帝旨意的，所以他歸信基督之後即開始辯道護教。上帝之城（City of God）這部名著講的就是這個。
這些問題都是相關的，神學院不是只有提供聖經觀點的方法應用那麼淺薄，很多時候做教師的未必理解先知在說甚麼。
這些事情都不懂，高舉教會合一的旗幟，那只是把現象高舉起來，本質還是一樣。
Posted by 基督徒 at 2014年9月11日 23:01
個人認為 受洗 是一件非常重要的事情!!
如果連這都辦不到, 那我想這人並未完全順服…
Posted by 個人意見 at 2014年9月12日 13:17
數量增長可以造成規模經濟，卻改變不了信心的本質。整體的理解力在限定的層次之下，要發展出神學的架構，這和有沒有創新發明的能力沒有關係。
耶穌基督是完全的人也是完全的神，人無論怎樣完全，都不是創造的神，因為創造主不是受造者。如果受造者是創造主，創造主還有創造之主，就不是創造主。受造者不是只有神為什麼這樣造人這一個疑問，還有神為什麼造人，是在人的問題之先的。
一個人不願意認識神，卻費盡心思想要造神，這是很荒謬虛無的。沒有神的小組長是什麼東西？有神就要認識神，認識很多小組長和小組成員，是無益處的。至於說小組教會有沒有錢，這並未觸及到神的本質。你要開始某個事工，那還是以有神為前提，不是以有沒有人或有沒有錢為前提。如果你認為有神是理所當然的，你是不是理所當然理解了全本聖經？
結果並非如此。結論是聖經違反人的理性，你出局了。如果約翰加爾文不是憑著信心，創作基督教要義是不可能的。如果你因此鄙視基督教要義，什麼事情都有可能發生在你身上。敵人的仇敵是不是你的朋友那不是重點，我們可能介入政治的清算鬥爭，但是如果說非介入鬥爭不可，那是錯誤的預估。
撒旦的意思是什麼意思，不是只根據加略人猶大一個人的見證，猶大的神學是魔鬼的神學，不是可有可無，而是認鬼作神。所以如果你以為魔鬼的神學都是可有可無，你也太輕忽了。下到凡間執行引誘夏娃私慾任務的，是魔鬼。總執行長懂的事情很多，不是一般無知的人。
所以確實不是以教育改變無知，就可以用知識消除罪惡，不是這樣的。你本來很清楚自己不重要了，怎麼又突然變得很重要，那你原來的認知是不是也有問題？或者你覺得自己可以選擇相信哪一種真理？
或者，你不必急著解決自己重不重要的問題，你需要離開人本主義神學的漩渦，因為變動不是上帝最終極的目的，永恆是上帝的屬性，思想神國的永恆不是罪惡，人卻是會變的。
拿撒勒人耶穌很不一樣，我們或許以為自己找到了新的觀點解釋拿撒勒人耶穌的生平言行，卻很難認同他是我們的主。基督耶穌是主，在基督裡我們的生命不再是虛空，而我們確實親眼看見很多很有錢的人，生命盡是一場虛空。
與神鬥爭的人，神就呈現他的生命如同悲劇在這世界演出。
Posted by 基督徒 at 2014年9月18日 16:55
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