上帝為什麼要造人？
答案很簡單，就是…………………不知道！
基督徒回答信仰問題，只能從聖經找答案。
而聖經沒講，我們又無法從聖經做出進一步推論的，就只能坦白說『不知道』。
上帝造人，聖經只說：
『神看著一切所造的都甚好』（創1：31），
然後就結束，不再解釋。
換言之，上帝為什麼要造人？
我們不知道。
我們只知道上帝說祂覺得造人和萬物非常好。
就這樣。
那麼，基督徒就是很笨喔？
這種問題也答不出來？
沒錯！
唯獨因信稱義，竟是如此之難？
教會中三不五時，就有人教導，叫你一定要守安息日（星期六）、告訴你女人一定要蒙頭、這不可吃那不可拿那不能穿、一定要會說方言、一定要、、、，一大堆規定。
而且還告訴你，如果你不這樣做，你就是犯罪。
這種教導，對嗎？
基督教信仰是什麼？
是唯靠信奉耶穌基督。
這裡面，有一些重點。我們只簡單說一些。
『耶穌』
信那個耶穌？
我腦袋想像的耶穌？你腦袋想像的耶穌？他腦袋想像的耶穌？
三位一體（轉貼）
誠然聖經沒有明提“三位一體”這幾個字，但絕不能說聖經沒有提及三位一體的真理。
陳終道
我們所信的神是三位一體的神。許多人覺得這句話難以領會，甚至有人說：聖經沒有明說“三位一體”這句話。誠然聖經沒有明提“三位一體”這幾個字，但絕不能說聖經沒有提及三位一體的真理。因為事實上聖經不但明明讓我們看見這位創造萬有的主宰是三位一體的神，而且從舊約到新約一而再地顯明這獨一的神有三種身位卻仍稱為獨一的神而不是三個神。
這三位而獨一的神是有位格有生命的，即有感情、理智，有自由意志，有智慧能力，有存在“空間”（無所不在）的創造者。祂不是抽象而虛無飄渺的，也不是一種能力而沒有位格的。舊約的摩西曾要見神的面，神只允許他可以見祂的背（出三三：19-23），神造人時明說按照祂自己的形像樣式造人，新約路加福音記載主耶穌向門徒復活顯現時曾這樣說：“魂無骨無肉，你們看我是有的。”（路二四：38-40）可見神是有形體的。不過“神是個靈”（約四：24），祂的位格、生命、存在“空間”都是屬靈界的，不是屬物質的。對於屬靈境界的事，我們現在所知有限，要到我們也進入靈界時才可能完全知道（林前一三：9、12）。所以神的三位一體，我們不能用屬物質界的位格與形體來領會，正如我們無法領會復活了的主耶穌怎麼在“門都關了”的情形下，忽然站在門徒當中（約二 ○：19），因為靈界的空間與形體跟物質界的情形完全不同。
有人主張把“位”與“體”兩字都除去，只稱神是“三而一的神”，但無論“三而一”或“三一”，偶然用作簡稱則可，用以取代“三位一體”則不可，因“三而一”不能表明神的位格與形體。所以神的三位一體是屬靈的奧秘，只能憑聖經所顯示的領會，不能單憑人的理智領會。 現在讓我們簡要地查考聖經，看看聖經所顯明給我們看見的神是如何三位而又一體的。
從以賽亞的呼召，示範墮落理性與正確理性的差異
上帝都已經明知那些百姓是不會信的，而且也確定那些百姓是不會信的，更不客氣講，上帝明明就已經預定了那些百姓硬心且不信，既然如此，為何又要叫我去？明知必失敗的任務，何必多此一舉？
以賽亞是舊約時代很出名也很重要的先知。
他寫的以賽亞書，是認識彌賽亞很重要的先知書。
以賽亞本身有皇族血統，是高貴的出身，不是像阿摩司是個平民牧羊人。
這種貴族世家出身的人，榮華富貴就不用提了，教育與學識，也絕非一般平民百姓可比擬。
以賽亞的蒙召，是很出名、大家所熟知的。
發問(hsiao):關於預定還有視覺化的禱告
hsiao網友問到有關預定論, 以及關於視覺化禱告內容的一些問題
平安
我是一個慕道友,
對於預定論還不是很明白
有一個問題想請問
希西家到了主預定的時間,本該死了
他的死,是主所預定的事情
後來卻因為希西家流淚的禱告,主的旨意改變了
加添了他15年的生命
預定論:希西家這樣的流淚禱告也是主所預定的,
所以主憐憫增添了他的壽命也是主所預定的?
可是他第一次本該死的時間卻是主親自說的,
上帝既然知道人會犯罪還要造人，表示上帝不慈愛？
『上帝既然知道人會犯罪還要造人』＝『上帝不慈愛』，
是這樣嗎？
這是許多已信者的疑惑，也是許多不信者對基督教的攻擊。
乍聽之下，好像也蠻有道理的。
不是嗎？
上帝明明已經知道人會犯罪，就算不是上帝主動讓人去犯，但也是祂許可任憑之下，這件事才會發生。
那麼，豈不是表明這位上帝，根本沒有慈愛可言？根本就不是一位憐憫的上帝？
但是，且慢！
兩種錯誤碰觸預定論的態度二：閉口不言
面對聖經中的預定論時，有兩種錯誤的態度，是我們常常遇見的：
一是過度探究，一是閉口不談。
這次，我們來探討『閉口不言』的部分。
基本上，『過度探究』多半是出於克制不住的好奇心，甚至是喪失分寸、僭越上帝的表現。
『閉口不言』則相反，剛好是顛倒，多半是出於敬虔，深怕僭越上帝，然後就避開不提這部分。
這種動機是好的，但表現卻是錯誤的。因為，
1. 低估了人的好奇心
人的好奇心是天賦本能。
兩種錯誤碰觸預定論的態度一：過度探究
面對聖經中的預定論時，有兩種錯誤的態度，是我們常常遇見的：
一是過度探究，
一是閉口不談。
我們先來思索『過度探究』這部分。
上帝給了人類『好奇心』。這是我們的天性與本能。
但是，好奇要有所節制，這也是上帝的規定。
不受任何節制的好奇，會將人帶入死地。
預定論本身非常複雜，當我們碰觸揀選與預定的教義時，我們必須戒慎恐懼，
因為，當我們探索預定論時，我們正在深入上帝智慧的極隱密處。
身為被造者，我們要知道自己的身份，不要得意忘形，忘了分寸，以為可以任意、恣意、隨意解剖上帝的智慧與奧秘的深處。
如果上帝掌管『一切』，那麼，『罪惡』來自哪裡？
這是個大難題。
也是非基督徒很常用來質疑基督教的難題。
很不幸的是，許多基督徒連想都沒想過這個問題，更別談被別人問到時，會如何支支吾吾、故左右而言他了。
當我們想到這樣的問題時，說真的，會越想越怕：
1. 如果上帝是全知、全能、全善的。
2. 如果上帝掌管一切、預定一切。
那麼，罪是從哪裡來的？