發問：消極遺棄能解通韋斯敏斯特信條嗎？（一）
這是比較複雜的好幾封信的整理，變成三篇文章。
探討的議題，是關於『積極預定』與『消極預定』的問題。
難度比較高，假使讀不懂，沒有關係，只要知道這觀念就夠了：
『對於善的部分，上帝是積極預定（計畫、引導）；
對於惡的部分，上帝是消極預定（許可、任憑）』。
但假使有興趣更深入了解而讀不懂的話，歡迎發問，我會更進一步講解。
開始進入本文前，先複習一下園地反覆講過多次的觀念：
1.預定基本上可以分成兩類：
積極預定：計畫、引導
消極預定：許可、任憑
發問：真耶穌教會領導人與信徒要分開，因為信徒是無辜的？
這篇文章的回信，是比較激烈的回信。
假使無法接受我的嚴厲，不建議閱讀這篇文章。
另外也藉此機會講一下，這些發問與回答，幾乎都是很久以前的回信了，很少近期的。所以大家回應時，不需當成原發問者還在線上。
我會整理這些舊信件，是因為我自己很喜歡讀唐崇榮牧師的問題解答。
從那種問題解答裡，我會學到很多東西。
就某些角度來講，閱讀問題與解答，也是另一種測驗自己所學、訓練自己解答問題的好方法。
所以我會把一些私下常被問到的問題，去除隱私、擴充內容之後，整理成正式文章來刊登，以幫助弟兄姊妹。
發問：1.有可能上帝預知而不預定嗎？2.不是每件事都是上帝預定，有些是出於自己的罪？
問題：
所以既然每件事都是上帝預知預定安排好的，就不可能有那種祂只有預知但是沒有預定的事？不可能有那種是我們自己選擇讓事情發生而未經過上帝事先安排？我有個朋友不認為每件事都是神事先安排，他認為有些事是我們自己的罪造成的。當然，他是否定預定論者。
答：
1.所以既然每件事都是上帝預知預定安排好的，就不可能有那種祂只有預知但是沒有預定的事？
答：
正確。
2.不可能有那種是我們自己選擇讓事情發生而未經過上帝事先安排？
答：
正確。
發問：1.上帝可以積極消極兩條路線都預定？2.為何神要罪從亞當傳下來？3.如果挪亞一直不肯造方舟？
問題：
1.如果我有兩條路可以選擇，我一定只能選擇一條，那不管我選擇的或沒有選擇的都是上帝的預定（消極預定)，可以說我已經選擇的那條是預定的（消極預定)，而沒有選擇的那條是沒預定的？所以上帝是不是非常有可能預定（消極預定)我兩條都可能選？只差在我的自由意志選擇哪一條？
2.為什麼神要讓罪從亞當傳下來？祂可以選擇不要啊！原因就是生養眾多來榮耀祂嗎？或者讓人深刻體會離開祂的痛苦進而珍惜祂的愛？
3.上帝可以選擇介入或尊重人的自由意志的話，假使諾亞一直不肯順服去造方舟，上帝就會千方百計要他造方舟而不再尊重他的自由意志？如此的話聖靈的感動有可能只是先做提醒的動作，然後在我們決意不聽的情況下採取尊重自由意志囉？所以聖靈會催逼到我們順服為止，也會尊重我們提醒一下就消失是嗎？
發問：預定論、吃奶、乾糧
回應：這篇回應看了有點感動。
讀了園地文章後，給了我提醒，預定論真的很重要，應該要好好地來認識、了解，甚至，這是基督信仰的基礎了。也讓我明白，唯有認識預定論，是使信仰生活有根有基的根柢–神的主權，人的本分。唯有深刻認識預定論，深刻認識神的主權，才能更謙卑，且更有一個"人應努力盡自己本分"的真正原因(真理)來激勵自己以敬畏上帝的心在本分上盡最大的努力。很感動，謝謝您。
我知道自己程度不好，比較愚鈍，在真理方面真的很弱，學習態度也需要改變。雖然在園地看文章已有一段不算短的時間，但我好像進步和領悟得太慢了，自己也感到對認真教導的您有點抱歉，也有些不好意思。但這也提醒我對自己的程度有所認知，讓我能夠越來越踏實，也讓我能更謙卑地來努力反省和學習。雖然進步得慢，但總算是在遲滯中看到了一點能讓自己有所改變的契機，這樣就有點盼望了。
答：
我們園地的文章，比較偏向論述性的，而不是感性的文章。
這種論述性的教導，通常閱讀者比較不太會有特殊感動。
畢竟，這是『乾糧』，而非易喝的『奶』。
『凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；
惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了』
傳福音時一些重要觀念分享
這不是全面性、詳細的教導，而是一些簡單分享，只簡單講述一些部分而已。
不過，由於很多弟兄姊妹常常觸犯裡面的一些狀況，所以特別針對這些情形講一下。
1.不是每種教義，都必須對未信者傳講
有很多教義，連基督徒自己都不熟，更別說未信者了。
有很多教義，本身本來就不是那麼容易解釋，連對基督徒都很難解釋了，更別說對未信者了。
因此，遇到這些教義，請別自找苦吃，更別沒事找事做，輕易去碰觸。
好比：三位一體、預定論、、、。
2.請抓住福音的核心，不要在枝微末節與其他教義打轉
福音的核心是什麼？
是『罪—十字架—因信稱義』。
所以，不管與未信者談什麼，請記住盡快、盡量、想辦法帶到這主題來。
請注意，不是被未信者牽著鼻子走，在那邊講一大堆天馬行空的知識問題，而是不管他們問什麼，請盡快帶回福音核心來。
發問：上帝沒有揀選我，所以我不能信？
問題：
向同事傳福音多年，最近同事常常說：他要上帝，但上帝沒有揀選他，也沒有用盡各種方法打動他的心，所以他也沒辦法啊？
除了繼續為他禱告並且告訴他也許是時候未到，我不知該如何回應他比較好？請教小小羊的看法？謝謝！
答：
基督教的預定論，是『積極揀選，消極遺棄』。
這部分觀念，請自行去『預定論與自由意志』分類夾中閱讀，因為我無法三言兩語講清楚。
積極預定：計畫、引導
消極預定：許可、任憑
『人能得救』，是出於上帝『積極』的揀選。
『人不信主』，後來下地獄，不是出於上帝的積極遺棄，而是上帝『任憑』你心硬不信主而下地獄，那是人自找的。
上帝從來沒拒絕過任何一個願意信祂的人，
上帝任憑那些不信祂的人繼續不信，任憑他們繼續犯罪而下地獄。
發問：1.上帝能瞭解罪人的痛苦嗎？2.上帝是慈愛的，所以罪不存在？
1.上帝沒有犯罪，祂如何了解罪人的景況與痛苦？這要如何解釋神是萬知的神呢？是不是神不能體會犯罪者的情況（因為祂從來沒有犯罪）？包括魔鬼的犯罪及往後地獄受苦的情形？
2.未信者(常是新世紀運動支持者)相信上帝是慈愛的，所以沒有罪惡的存在。對於此種說法應該要怎麼面對？因為無法相信上帝同時是慈愛的又同時是公義的，對他們來說這是不同的元素怎麼組成，又相信上帝是愛他們的，所以無須認罪悔改，因為不相信罪惡的存在。對於此種說法如何給予聖經真理的亮光？
答：
簡單回答一下：
科學與信仰是否衝突？
這是韋伯弟兄的分享。
一、【相信/信念】：科學與信仰是否衝突？
這個問題通常是「非基督徒」的詢問或質疑。
通常非基督徒都認為信仰並不科學，所以會站在「科學」的角度來反對信仰。
不過，我們可以從下幾點談 科學與信仰 並不衝突：
<1>. 科學的前提也是始於信念
我們通常會認為科學就是「一組假設，經過實驗之後，得到證據證明之後，我們就相信或不相信這假設成立」。
不過我們需要再更進一步地問「這組假設的前提（或根據）是什麼？」
舉個公共衛生的發展歷史的例子：
在19世紀工業革命之後，歐洲許多大城市擠滿了工人，造成了許多傳染病的增加。