很多人很自豪抓到所謂「竅門」，以為能透過特定公式或技術，常常能使自己所求蒙上帝應允。
這種特定公式或技術，常常就是教會裡非常流行的信心方程式、積極思想邪術、圖像化禱告邪術、、、、。
今天，我們要來講一個很奇特的東西，就是禱告蒙上帝應允，反而是大禍臨頭的開始。
禱告能蒙應允，這是我們每位基督徒都非常渴望的事。
假使有誰一邊禱告求東西，一邊卻希望上帝不應允，那這人腦袋可能有點問題。
聖經裡，也不斷鼓勵我們要禱告，也教導我們如何禱告才能蒙應允。
最主要禱告蒙應允的正確與核心觀念，就是『照祂旨意求』。
『我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們』（約壹5：14）
但是，假使我們所求的，不是上帝旨意，那麼，上帝難道就不會應允嗎？
事實上，我們都有這種經驗，也會聽到這種見證，就是所求明明就不是上帝旨意，但上帝卻應允。
今天，我們就來看看韋斯敏斯特信條對於結婚與離婚從聖經裡整理出來的原則。
在教會歷史上，不管是基督教、天主教都共同承認的信經，大約在西元五百年裡已經都完成。
在這裡面，最重要的是使徒信經、尼西亞信經、迦克墩信經、亞他拿修信經。
這些信經不是聖經，也不能取代聖經，可是，卻是教會很重要的信仰告白。
當基督徒面對猶太人、異教徒、以及許許多多的異端時，
我們如何在短時間內表明自己所信的是什麼？
我們如何簡單區分你們信的和我們信的是否一樣？
特別是關於三位一體的上帝、耶穌基督是完全的神也是完全的人，這些信經給了我們很大的幫助，也是大公教會的心血結晶。
但是，這些信經畢竟很簡略，而且專注的多半是上帝論和基督論部分。
是不是有比較詳細一些，但又不會太囉唆，兼具完整與簡潔特色的信條可供參考的？
有！
當一個人信主得救，榮耀是誰的？
當一個人不信主不得救，責任是誰的？
乍看之下，這不是很簡單的問題嗎？
有什麼好問的呢？
一個人能信主得救，榮耀當然是上帝的；
一個人不信主不得救，責任當然是自己的。
這樣的答案，是每個信仰正確的基督徒，都知道的答案。
但是，且慢，我們真的那麼確定嗎？
讓我問更清楚一點好了：
一個人能信主得救，難道人自己連一點功勞也沒有嗎？功勞全部都是上帝的嗎？
『凡向弟兄動怒的，難免受審斷；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火』（太5：22）
『拉加』和『魔利』意思差不多，都是笨蛋、蠢人的意思。
所以，主耶穌罵人死人骨頭，甚至罵人是魔鬼，就更該下地獄去囉？
『你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢』（太23：27）
『耶穌轉過來，對彼得說：撒但，退我後邊去吧！你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思』（太16：23）
讀聖經，假使不知道要看重反合性經文（paradox），那麼，讀再多聖經，恐怕也只是在亂解強解而已。
太多弟兄姊妹都犯了同樣的錯，結果信主再久、讀經再多，對真理依然不熟，亂用濫用，結果一樣信得笨笨而已，而無法獲得智慧。
因此，講出的觀念，一戳就破；
面對人生處事，亂七八糟。
這問題確實有點爆笑，但是，爆笑的問題，有時真的可以給我們很好的思考。
現今許多教會禮拜時，都有敬拜讚美團。
而且，有不少敬拜讚美團，是非常唱唱跳跳的。
多數情形下，這些敬拜讚美團的成員，都是年輕族群。
那麼，當你已經七十歲，甚至八十歲，你還有辦法當敬拜讚美團成員，在台上唱唱跳跳嗎？
很多人會說：
當然可以啊！只要身體能負荷，又有何不可？
對這回答，我會拍拍手，
但是，回答的人，可能不夠深思一些比較深入的考慮。
我將問題稍微再轉變一下，大家就可以發現一些端倪：
當現今敬拜讚美團的成員到七十歲以後，多數成員還有辦法在台上唱唱跳跳嗎？
這時，假使你敢對我說：
是的！多數成員將繼續能在台上唱唱跳跳。
靈恩是基督教的傳統嗎？
假使這是指某些『靈恩現象』是基督教的傳統，那我同意，因為這是事實；
假使這是指『追求靈恩』是基督教的傳統，那我反對，因為這不是事實。
事實上，提出『靈恩是基督教的傳統』的人，用意主要是指後者，而不是前者。
他們的目的，主要是用來幫現代靈恩派辯護，認為靈恩派的追求靈恩，是有基督教傳統支持的。
因此，我這篇文章，就用這種『追求靈恩是基督教傳統』論點進行批判，而不多講『靈恩現象是基督教傳統』。
親愛的弟兄姊妹們，我絕對同意，『靈恩派』這詞彙的定義相當混亂。
但是，很多時候，我們也真的很難精準定義一些詞彙，只能大致沿襲一般習慣。
一般習慣稱呼靈恩派，主要是指『追求靈恩現象』的那些基督徒。
這樣的定義，雖然很鬆散，但大致還算相當符合公認的概念。
書名：基督比喻精華