反合性（paradox）经文的总原则解经示范
这是韦伯弟兄的分享。
圣经无误：圣经是上帝的话，是圣灵默示下，借着先知、使徒的手所写下来的作品。
是上帝亲自保守看顾，所以绝对不会有错误。
因此，圣经中看似矛盾之处，就是有其更深层的意涵与教训之处。
例如：这个世界上有没有义人？一生行善的人，是不是就是义人？
1. 认为世界上还是会有行善的义人：
“耶稣说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人”（可 2:17），
所以这表示世界上还是有义人的，耶稣只是来召罪人悔改。
标签类目:解经
发问：申命记假使字句无误，如何解读与应用？
问题：
申命记那些律法规定繁琐难懂，若不回归历史社会文化(当然包含宗教)实难理解；但若回归历史文化，又会与神的全知全能牴触。神的原则与要求应是超越时空，并且‘字句无误’；然而摊在当今时空，又明显干戈。这是弟的困惑，可否劳烦您解惑？
答：
唉，弟兄，你搞错路线了啦。
有一个基本的神学观念，叫‘渐进式的启示’，这个观念知道吗？
它的意思是说，圣经是上帝对人类主动做出的启示，但是，启示的内容是渐进的，不是一次就全部启示清楚，也不是一次就启示完毕的。
我们去看旧约，会发现启示的内容是越来越多、越来越清楚。
整个启示的高峰，是出现在耶稣基督身上，也就是‘上帝成为人身’（道成肉身）。
主耶稣没有自己写圣经，祂的门徒写出圣经，完成整个上帝启示的内容之后，启示就封闭。
这部分，是属于‘启示封闭论’。
评论：这是甘心乐意奉献的时候（四）权威无误？兼谈老年背道
这间教会，是历史非常悠久，在台湾超过一百年以上的老教会，而且是大教会。
这教会的牧师，不是年纪轻轻的牧师，而是在任内做到退休的老牧师。
这位牧师，在宗派里，是大老级的，曾做到议长之类职位的。
请注意我接下来的提醒：
所以，教会就不会走偏差？
所以，牧师就不会传假道？
假使我们以为教会历史悠久，教会很大间，就不会走偏差，那我们死定了！
假使我们以为牧师经验丰富，牧会资格很老，是大老级人物，就不会走偏差，那我们死定了！
因为是权威，就不会出错？
不管是人，是教会，只要我们认为对方是‘无误’的权威，然后‘百分之百顺服相信’，那我们就是没善尽本分，违背上帝命令！
有人打你的右脸，快把左脸迎上吗 (转贴)
很多东西，像饶恕、合一、爱心、赦免等的观念都是相通，互不矛盾，都是要在‘真理’里才可进行，不是乱七八糟，甚至把它们当作抵消‘真理’的借口，那是对这些东西最侮辱的胡说八道，即是无形中指责上帝是没有这些。上帝造地狱，不表示上帝没有这些东西，也不与这些产生矛盾！
是基于对方真正认罪悔改的前提下，才讲这些东西。上帝不是笨蛋，基督不与彼列相和！
余磊弟兄
在德国，有一个基督教的团体，在公园里举行布道活动，听众正听着台前的牧师传讲福音，这时有一个年轻人走到牧师跟前，右手举起，一巴掌就打在牧师脸上，轻脆一响，全场都惊住了。牧师还算镇定的问他：“你为什么打我？”年轻人回答说：“耶稣说：‘有人打你的右脸，连另一边也转过来由他打。’我要试试看是不是真的？”牧师苦笑着说：“年轻人，你打错边了！”这是怎么一回事？牧师为什么这么说？马太福音五章卅九节确实这么说，非基督徒会质疑这种教义，连基督徒恐怕也会觉得：“当个基督徒，有必要这么窝囊吗？”
这样的神研班，能使我们获得正确解经与信仰吗？
长老会神学研究班四十周年记念特稿：
弟兄姊妹们！
我是台语长老会的。
大学时，我们学校的学生团契，是一种超宗派的混合团契：
同时有校园团契派驻的辅导，也有长青团契派驻的辅导；
在营会部分，有校园团契主办的营会，还有长老会长青团契主办的营会；
在神研班部分，校园团契有神学研究班，长青团契也有。
近几年，校园团契已经有些变质，园地已经有过不少批判，在此不多提。
要下埃及，还是不要下埃及？
很多基督徒都以为只要提到埃及，就是负面的。
甚至有人解经，竟然解成埃及就是暗示邪恶之所在，基督徒一定要离开埃及，不能进去埃及。
唉！经文不能乱解！灵意解经不要乱用！
我只简单找一些经文，让大家看一下：
一、 下埃及
1.‘因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居’（创12：10）
2.‘约瑟被带下埃及去’（创39：1）
‘各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大’（创41：57）
解经没有对错，不要批评人家？
讲出这句话的人，可能不知道自己已经受到后现代主义影响了。
什么是后现代主义呢？
简单说，就是：
‘你好、我好、他也好；
你对、我对、他也对；
大家都好、大家都对；
千万不要分谁才对’
这样的观念，进入教会后，和‘爱、合一、包容’马上做出很巧妙的结合，而且威力无穷。
神的道，原本是用来斩妖除魔的，但这样一结合之后，马上变成欢迎异端邪说进入教会、欢迎鬼魔的道理进入教会的大好借口，
结果，信徒丧失防卫能力，教会丧失真理的坚守，教会反成为鬼魔道理的传讲者。
推荐解经书（圣经注释）
由于常会被问到这问题，所以公开提出我个人的推荐。
圣经，是我们基督徒的必备。
人人都要尽量有自己的圣经，人人都要读经。
解经书，不是必备。
但是，在某些时候，可以做为参考工具。
它的性质，比较属于工具书，而非神圣无误的圣经。
既然是工具书，我们就千万不要过度高举任何人的解经书籍。
只要记得，那是一种参考用的书籍即可。
读，当然没关系；
当成必读或精读，那倒不需要。
发问：不用管解经谁对谁错？
这是思佳姊妹的一些想法与困惑分享。希望有空的兄姊，能热心发表分享。谢谢大家。
正确的解经是否可以有完全不同的解释？或完全相反的答案？
这是我今天与一位新加坡传道人聊到的问题，
她说解经会因人的见解而有所不同，
有完全不同的答案时，不能说一定是谁错，
只有到见神面那一天才会有正解，毕竟没有人对圣经是完全懂得！