大洪水過後, 挪亞一家人與各種動物走出方舟, 在各色各樣動物之中, 有很多溫順如羊的動物, 但是也有兇猛如獅子的動物, 那麼獅子那一類的肉食性動物, 會把其他的動物都吃光了, 怎能有現在的動物?
這個問題我被一些反基督的同事問了很久, 我平常都會回答他們, 挪亞會為他們預備食物, 也說挪亞會管理那些動物不會互相攻擊及狩獵,但是他們會反駁說那些動物只吃狩獵回來的肉等….., 我也曾經解答他們說, 上帝在那裡會給人類和動物供給食物; 神自有安排等等….但是同事們又要理據, 我真不知道該如何解答好。
答：
這是一個很有趣的問題。
聖經對此問題，並沒有直接的答案，
因為，聖經不是百科全書，而是上帝的啟示。
所謂的啟示，就是上帝要對人類講的話。
有很多東西與知識，並不是上帝直接關心的重點，所以聖經並不會浪費唇舌去記錄這些事物。
否則的話，聖經就算變成一百倍的厚度，依然無法完全記錄完全世界的知識，而我們也將會失去焦點。
有些信徒說，參加非信主親人的告別式，參加完以後要潔淨禱告，要不然會有靈的攪擾與不潔。
但是，這是胡說八道，毫無聖經依據！
這是很常見的靈恩派亂七八糟的教導，我們不要學習，也不要被影響。
聖經裡，有哪一個例子或教導，告訴我們參加非信徒喪禮後，
就要進行一些「法事」，否則會沾染不乾淨之物的？
當福音開始傳到外邦人地區時，很多教會，都處在異教信仰嚴重的城市，信徒也大量屬於外邦基督徒。
難道，這些基督徒都必須在參加未信者喪禮之後，進行潔淨禱告，否則會招來不幸？
這麼重要的大事，新約聖經竟然從來沒提過，豈不怪哉？
有基督徒說：「任憑死人埋葬他們的死人。」所以對於喪禮採取很隨便的態度。
這樣的態度正確嗎？
當然是嚴重錯誤！
不管是舊約還是新約，都沒有主張喪禮隨便這回事。
『任憑死人埋葬他們的死人』這句經文，不能這樣亂用。
因為，這句經文的意思，一點都不是說人可以喪禮隨便，而是說信耶穌與埋葬死人發生衝突選擇時，人要將信耶穌當成第一優先。
經文不能隨便進行錯誤解釋，一定要合乎『全本』聖經才行。
我們先來看舊約聖經記載的亞伯拉罕好了。
請注意，聖經就是上帝的話，
1.如果家人放佛經或師父講經的錄音帶, 影片, 基督徒是不是要迴避?
2.基督徒是怎麼過清明節的?
1.如果家人放佛經或師父講經的錄音帶, 影片, 基督徒是不是要迴避?
答：
迴避？不用！
離開？可以！
迴避，有不能不避的意思。
基督徒可以參觀異教的廟宇神殿嗎？會不會有危險？
答：
我們可以大致分成兩類：
1. 參觀
2. 參與
參觀，本身是無害的，不會有什麼問題。
參與，是不行的，會非常危險。
基督徒當然可以參觀異教廟宇、閱讀異教書籍，
要不然的話，你連國小國中都畢不了業，
因為國小國中課本就一堆怪力亂神：
西遊記（佛教思想、邪靈鬼怪）、
山海經、封神榜（邪靈鬼怪）、、、、。
1. 可以吃拜過偶像的食物嗎？
2. 可以吃民間喪禮的筵席嗎？
答：
聖經對這部分的教導，是很清楚的。
主要請參閱林前8章、林前10：18-33、羅14章。
一、 祭偶像的『廟會』
假使祭過偶像的食物，是屬於廟會、寺廟裡、民間普渡、民間初一十五拜拜、民間路邊拜拜、、、這類的場合，
那麼，基督徒是不准去吃的。
沒錯，天地間一切的食物，都是屬於主的，食物本身並沒有潔淨不潔淨的問題。
在不拿香, 不拜偶像的原則下, 可以對祖先牌位敬禮, 表示懷念與尊敬嗎?
答：
讓我們來思考二個問題：
基督徒可以對國旗敬禮嗎？
基督徒可以對國父遺像敬禮嗎？
然後，讓我再換個方式來引導思考：
為什麼不可以？
有些教派，不管三七二十一，反正全部都不准！都認為是拜偶像！
問題是，那就是拜偶像嗎？
相反的，也有些教會，不管三七二十一，反正都覺得沒關係。
問題是，這些教會真的有認真思考問題，認真研究聖經嗎？
任何『圖像』，不表示就具有『偶像』成分。
1. 基督徒受洗之後又去改名(算命來的)，又合法登記，請問要怎麼處理呢？
2.基督徒對名字的看法是如何？例如天上生命冊裡所紀錄的名子狀況是如何呢？
請問這樣應該怎麼處理較好？或是要接受怎麼樣的教導呢？
答：
1.受洗之後，竟然還去算命改名，是錯誤的行為！是犯罪！必須認罪悔改！
2.只要認罪悔改，就不需要再去將名字改回來了，因為主耶穌已經赦免。
3.基督徒對名字的看法，這比較複雜。
基本上，不需太在意。
好名字一樣可以當壞人，壞名字一樣可以當好人；
好名字有一大堆是壞人，壞名字有一大堆是好人。
男女雙方都是基督徒，但是未婚生子。
這樣還可以在教會裡結婚嗎？請問要怎麼補救呢？謝謝
答：
我不是牧師，而且每家教會立場不同。
先講我個人的想法好了：
1. 不合聖經規定的離婚之後的再婚，不宜在教堂中舉行婚禮，
只能在飯店或家中舉行，牧師依然可以證婚，但不宜使用教堂這種神聖處所。
（合聖經的離婚之後的再婚，是可以在教堂中舉行婚禮的）
有一些人說聖經沒有禁止婚前性前為，因十誡的『不可姦淫』的意思是指通姦，而不是未婚的男女婚前性行為。
『人若引誘沒有受聘的處女，與她行淫，他總要交出聘禮，娶他為妻。若女子的父親決不肯將女子給他，他就要按處女的聘禮，交出錢來』（出20：16-17）
他們引用這經文去支持他們的謬論，而無視太五28…etc 的經文。請問，該如何反駁他們？
答：
其實，出埃及記那段經文，我們還要同時和申命記這段經文一起看，會更清楚：
『若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見，這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親；因他玷污了這女子，就要娶他為妻，終身不可休她』（申22：28-29）
任何人企圖認為『未婚男女的性行為』不適用於『不可姦淫』的禁令，是胡說八道！