行公義，別忘了要好憐憫
『公義』，這詞彙被吵得沸沸揚揚，已經有一段不算短的時間了。
終日我們打開電視、報紙，看到的報導、評論，
幾乎都繞著這個名詞打轉。
每個講到公義的人，都非常義正嚴詞，引經據典。
基督徒也常在媒體與教會中，非常自豪的引用聖經，來表達對不義者的撻伐。
記得我最近發表的一系列關於『憐憫』的文章嗎？
很少人這樣講的，不是嗎？
大家講的，都是有罪、無罪、該死、不該死這類。
然而，我非常驚恐。
因為，在一大堆的『公義』之聲中，我看到的，是『恨』，不是『愛』。
三位一體（轉貼）
誠然聖經沒有明提“三位一體”這幾個字，但絕不能說聖經沒有提及三位一體的真理。
陳終道
我們所信的神是三位一體的神。許多人覺得這句話難以領會，甚至有人說：聖經沒有明說“三位一體”這句話。誠然聖經沒有明提“三位一體”這幾個字，但絕不能說聖經沒有提及三位一體的真理。因為事實上聖經不但明明讓我們看見這位創造萬有的主宰是三位一體的神，而且從舊約到新約一而再地顯明這獨一的神有三種身位卻仍稱為獨一的神而不是三個神。
這三位而獨一的神是有位格有生命的，即有感情、理智，有自由意志，有智慧能力，有存在“空間”（無所不在）的創造者。祂不是抽象而虛無飄渺的，也不是一種能力而沒有位格的。舊約的摩西曾要見神的面，神只允許他可以見祂的背（出三三：19-23），神造人時明說按照祂自己的形像樣式造人，新約路加福音記載主耶穌向門徒復活顯現時曾這樣說：“魂無骨無肉，你們看我是有的。”（路二四：38-40）可見神是有形體的。不過“神是個靈”（約四：24），祂的位格、生命、存在“空間”都是屬靈界的，不是屬物質的。對於屬靈境界的事，我們現在所知有限，要到我們也進入靈界時才可能完全知道（林前一三：9、12）。所以神的三位一體，我們不能用屬物質界的位格與形體來領會，正如我們無法領會復活了的主耶穌怎麼在“門都關了”的情形下，忽然站在門徒當中（約二 ○：19），因為靈界的空間與形體跟物質界的情形完全不同。
有人主張把“位”與“體”兩字都除去，只稱神是“三而一的神”，但無論“三而一”或“三一”，偶然用作簡稱則可，用以取代“三位一體”則不可，因“三而一”不能表明神的位格與形體。所以神的三位一體是屬靈的奧秘，只能憑聖經所顯示的領會，不能單憑人的理智領會。 現在讓我們簡要地查考聖經，看看聖經所顯明給我們看見的神是如何三位而又一體的。
這律法的軛，我們背得起嗎？
許多時候，我們豈不是很嚴格待人？
看到許多人物，只要違反一條律法，就視為十惡不赦，恨不得吃他的肉、喝他的血。
『現在為甚麼試探神，要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢？』（徒15：10）
靠律法稱義，是普世皆然的觀念。
國家法律、道德良心、宗教教導，幾乎都是這樣的觀念。
唯有基督教，卻是截然不同。
我們的信仰，否定有任何人可以靠律法得以稱義，反而主張所有要稱義的人，都只能因信來稱義。這律法的軛，我們背得起嗎？
可是，靠律法稱義，有什麼不對嗎？
敬拜讚美音樂的一些問題3
下面就要討論到一個更複雜的問題～音樂與文字的相容性
有一次某大學舞蹈系系主任邀請我為他們一堂即興舞創的課程即興伴奏
我在自己的即興伴奏中先預設了一些主題，例如：「透明」「記憶」「時間」「飛翔」……..
當我彈出音樂時，顯然有些人是可以抓到主題的元素，作出合乎主題的肢體創作，
但有些人則只能就音樂的節拍跳出正確的律動，表達不出合題的藝術性來
為什麼會提到這件事？
因為這正是我對現在許多有點流氣的詩歌的感受 (很抱歉用“流氣”這個字眼)
如果歌詞表達的該是一種敬畏的仰望，但音樂的呈現卻是一種嘻哈風格，
那就真的會有種「表錯情」的尷尬…….
如果歌詞說「耶穌你為我釘死在十架上」，音樂呈現的卻是一種滾石風
敬拜讚美音樂的一些問題2
上一篇文章提的是現代風格敬拜讚美“音樂”的部份，
接下來想分享的是“文字”的部份
我聽過很多人都有一種相同的看法～
那就是很多標榜「敬拜讚美」的詩歌，經常內容過於空洞貧乏，
遠比不上一些傳統詩歌豐富的詞意 ( 雖然有些詩詞過於聱口，或翻譯歌詞與音樂不夠貼合，這部份可以另作討論 )
但單就文字內容來看，我也常覺得的確如此
舉一首我今天剛聽到的一位姐妹從韓國帶回來的最新「敬拜讚美」作品為例
它的歌詞共四行
有兩行完全一樣是「讚美祂、敬拜祂，榮耀歸給祂」
另兩行是「為我們釘在十架受死的耶穌」「我們一起讚美祂、一起讚美祂」
其實全文可以「讚美敬拜榮耀歸給為我們釘十架受死的耶穌」一言蔽之
他是罪人，丟死他！
罪人！丟死他！
很熟悉的聲音，不是嗎？
貪污的總統、不法的金控主管、逃稅的商店、佔用官舍的候選人、、、
『文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中，
就對耶穌說：夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。
摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭打死。
你說該把她怎麼樣呢？
他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。
耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。
他們還是不住的問他，耶穌就直起腰來，對他們說：
你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。
於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。
他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。
耶穌就直起腰來，對她說：婦人，那些人在那裏呢？沒有人定你的罪嗎？
她說：主啊，沒有。
耶穌說：我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！』（約8：3-11）
罪人！丟死他！
很熟悉的聲音，不是嗎？
敬拜讚美音樂的一些問題1
本文是由音樂家思佳姊妹所發表，
從音樂與信仰角度，對現今教會敬拜讚美音樂做出分析與批判。
關於現代流行的音樂敬拜方式我有一些淺見，可能有些人不一定認同，歡迎您提出看法做交流
之前跟敬拜團配搭練習時一直有一個感想
～那就是敬拜團樂器音色缺乏“張力”的問題！
合適用於抒情的伴奏音色可以延伸釋放人“情感的張力”
不合適的音色則正好銷滅情感的張力，無法延伸感動到達最高點、最深處！
(最近自己手受傷彈琴無法好好呈現張力，對此格外敏感)