基督徒要爱仇敌，但不是叫我们当笨蛋
基督徒要有爱心，所以钱被骗没关系，被人欺诈无所谓？
身为基督徒，
如果您的钱被人骗了，该如何？
如果人家动不动就向您借钱不还，该如何？
其实，许多时候，我们会陷在一个错误的迷思中，
以为基督徒“应该”怎样怎样。
但是，我们真有圣经依据吗？
当然，大家会脱口说出这些观念所用的经文，
但是，我们清楚知道这些经文的限制吗？
我们清楚知道同时具“反合性”（paradox）（似乎是矛盾，其实不矛盾）的其他经文吗？
耶稣说，人家打你右脸，你左脸也给他打（太5：39）。
怎样方能得重生？
重生不是用行为去赚取或补充，唯独因信基督被神称义。
王明道
“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信弛的都得永生。”(约三14-15)
在这一段话中主耶稣指示尼哥底母得重生的方法。祂引用了一件古时以色列人所经历的事实，来阐明重生的要道。我们要清楚知道这一件事实，所以容我们先读这一段旧约的记载:
“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西说:‘你们为什么把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。’于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里，说：‘我们怨讟耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。’于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说:‘你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。’摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上，凡被蛇咬的，一望这铜蛇就活了。”(民二一4-9)
如何调解圣经中‘因信称义’与‘因行为称义’的经文？
圣经，是不会矛盾的。
会觉得矛盾，是因我们对圣经不够了解。
雅各书上，不断出现‘因行为称义’的观念，乍看之下，这和罗马书上‘因信称义’的观念不同。
基督教主张的，是‘因信称义’，绝非‘因行为称义’（这点千万别忘了）。
在早期教会历史上，罗马书很早就被众教会视为正典（不是一间教会，不是少数人，而是多数人）。
反而，雅各书是比较晚，才被众教会接纳为正典的。
为什么？
很简单，罗马书‘因信称义’的观念，才是符合全部新旧约的观念，‘字面上’的‘因行为称义’（做功德），则违反圣经观念。
一些关于因信称义的说明
严以律己，严以律罪，宽以待其他罪人。
对自己的要求，和对其它信徒的要求，是不一样的。
对‘其他信徒’，我们不能轻易因一个人‘成圣’上的缺乏，就判定他没有‘称义’。
对‘自己’，我们也不能以为已经‘称义’，就不追求‘成圣’。
这里面，牵涉到称义、成圣、论断、对象。
对于我们自己本身，绝不能只满足于‘因信称义’，我们需不断努力追求‘因行为称义’（成圣）。
因信称义，绝不是我们自己不追求成圣的借口。
但是，对于其它信徒，我们可以指出他们的错、所犯的罪，但是，我再次强调，我们不能论断，不能因其它信徒行为不好，就判定他们没得救，没称义。
这两种观念，是很不一样的，因为，对象不同。
‘严以律己，宽以待人’，才是合宜的。
再谈因信称义。一个“坏”牧师的例子
我们不是神，单看眼前，我们怎知一个人，是不认主时的彼得，还是卖主时的犹大？
有个居高位的牧师，地位位居全国神职最高位，好比是联会总主席，或是总会议长。而且，他还设了神学院。
可是，他除了神的工作不太做之外，其他坏事都蛮认真做的。
贪爱钱财，结交权贵，和政治人物一起使坏，性好女色，和许多女性发生关系。想尽办法，陷害异己，杀害忠心于主的信徒。
他的权势与坏，是到人看到他都会发抖的程度。
这样的人，有没有得救？
这是个真实事蹟，发生在英国亨利八世时代的大主教身上。
后来，他失势了，被判死刑。
面对教会中品行不良的信徒，您还相信‘因信称义’吗？
面对教会中品行不良的信徒，您真的相信因信称义吗？
教会中，总有一些品行不佳的信徒：
口嚼槟榔，出口成脏，出入不正当场所。
心地不佳，常背后说人坏话，造谣生事。
不节制口德，一生气就像泼妇骂街。
存心不良，常动脑筋，利用教会爱心，到处向会友借钱不还。
还有、、、、
再稍好一些，品行尚可，灵性不佳：
信仰不虔诚、传福音不力、不喜欢参加聚会、不喜欢读经祷告、、、
一个解经时不能轻忽的现象：骨牌效应
单以字面上的‘以经解经’而言，是不是就能解出正确的道理？
很不幸的，不是！而且，有时还会越解越错。
‘以经解经’，是很重要的解经原则：
用圣经的经文，来解释其他圣经经文。
然而，单以字面上的‘以经解经’而言，是不是就能解出正确的道理？
很不幸的，不是！
因为，有一个‘骨牌效应’的现象，常被忽略了。
给担心上帝再也不要我的信徒
上帝还爱我吗？在我犯那么多罪之后，会不会不要我了？
不管再大的罪，没有任何一种，是主耶稣宝血不能洗净的。
不管再滔天的巨恶，也没有任何一种，是主耶稣不能赦免的。
没错，有时，犯罪之后所产生的后果，我们未必能逃脱。
但是，‘平安’，那种真正安息主怀的平安，虽然我们深处痛苦的后果之中，但却依然可以安息主怀，这是上帝应允赐给我们的。
认罪、悔改之后，上帝未必让我们逃离当初犯罪的苦果。
但是，上帝承诺对我们的爱，永远不变（‘我以永远的爱爱你’（耶31：3）；
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